如何研读圣经而获得智慧和赐福？

转自丨橡树文字工作室

如何研读圣经

文 | 约翰·麦克阿瑟

圣经是一部令人肃然起敬的书。然而，我们不要只是在羡慕它，而是需要明白它。实际上，大多数对圣经有意见的人，不论是负面的还是正面的，都不明白圣经所说的。对圣经的了解是至关重要的，因为圣经是上帝的话，当你研究圣经时这事实就更为显明。因此我们需要知道如何研读圣经。这包含四方面：阅读圣经，解释圣经，默想圣经，以及教导圣经。 

1.阅读圣经

研读圣经以阅读圣经开始。然而很坦白地说，大多数人从来就没有做到这一点。他们充其量只不过是在咬读圣经的文字而已。他们也许读一些有关圣经的书，或是一些不很严谨地以圣经为根据的灵修资料，但他们不是阅读圣经本身。

重点就是要把旧约圣经从头到尾有规则地阅读。你将会对你所学到的感到惊讶，正如新约圣经所说的：“从前所写的圣经（即旧约）都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”（罗15:4）。

如果你有心要阅读新约圣经，就索性以一种能帮助你记忆的方式来阅读它。你就不至于忘记你前几天所阅读的，也不须依赖经文汇编，因为你知道在哪里可以找到你所要的经文。

倘若你持守这种不断以经文更新你的心思的习惯，那么圣经将一生紧紧的跟随着你。

2.解释圣经

一旦你读了圣经，也知道它所说的，接着就要寻求理解它的意思。只有在你能把一段经文给予正确的解释之后，你才能把它应用在你的生活中，并且给上帝带来荣耀。

在《提摩太前书》4章13节中，保罗说到，“要以宣读[圣经]，劝勉（应用），教导（解释）为念”。这就是“按着正意分解真理的道”（提后2:15）的意思。除此之外，任何的偏差都导致曲解圣经，而曲解圣经就是各种各样癫狂行径的来源。

例如有些人教导我们应该奉行多妻制，因为众族长都是多妻的。另一些人说女人理当受生产之苦，因为这是上帝的惩罚，所以不应该使用麻醉药。这种对圣经的曲解，是因为有人不明白圣经真正的意思是什么，或是有关的特殊情况是什么。

3.默想圣经

研读上帝的话语时切不可匆忙。《申命记》6章6-7节说到，“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”。

换句话说，上帝的话应该随时随地都占据着你的心思意念。倘若你固定地阅读旧约圣经，又把新约圣经读了三十遍，那么这种情况就会发生了！

默想是一种过程，借此把圣经个别的教训融会贯通，以达致对圣经真理全面的、紧凑的领悟。“默想”也就是“深思”或“沉思”的同义词。

从圣经的意义来看，“默想”是指一种沉思的、明智的过程。东方人以这种默想，尝试解开或拆开他们的思维过程。

《诗篇》1章1-2节说到，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”。就像牛反刍倒嚼一样，我们也应当反复地默想、思考圣经。

4.教导圣经

我发现要保留某些东西的最好办法，就是把它施予出去。那是因为你若要能有效地讲解一个课题，你就必须先对它有彻底的了解。

作为一个导师，你因情势所逼，非得掌握你所要教导的学科不可。找一个有心学习但比你认识得少的人，有系统地把你所懂得的传达给他。

透过喂养别人，你将喂养你自己的心。我相信研读圣经的动机，主要是来自我们在这方面的责任。倘若我没有教导的对象，我也许不会有研究的成果。

本文摘选自微信公众号“生命之光读书汇”

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下面为您推荐几本可以帮助您更好读经的参考书：

NO.1《<加拉太书>注释》，【德】马丁·路德 著


本书是马丁·路德最具教义性的著作，也是作者在其所有著作中最为喜爱的一本书。本书不仅将基督信仰的核心，也即罪人唯靠基督因信称义的教义阐释得极为清楚，而且有力地驳斥了宗教改革时期教皇党人和一些极端改革派的谬论。为宗教改革提供了神学思想，也影响了同时代的很多改教家，在新教历史上占有非常重要的地位。书中不乏释经书的考究和严谨，又充满了雄辩的激情和改教必胜的凯旋气势，读来颇为激动人心。

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NO.2《论四福音的和谐》，【古罗马】奥古斯丁 著


本书是奥古斯丁圣经研究的重要成果。新约圣经中包括四部福音书，这四部福音书叙述的角度不同，它们之间存在一些时间顺序上的不同和历史细节上的差异。这些不同和差异是否表明四部福音书互相冲突？奥古斯丁对四部福音书的平行经文进行了详细的考察，并论述了它们之间的和谐一致性。奥古斯丁是第一个认识到福音书在文本上相互依赖的学者，《论福音书的和谐》则是论述福音书叙事的和谐一致性的经典范例，该书对后来的福音书研究产生了巨大的影响。

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NO.3 《圣经的来源》，【英】菲利普·W.康福特 编


本书收录了20世纪几位杰出的圣经学者关于圣经来源的重要文章。从基督教福音派的角度回顾了圣经的早期历史，以及近来的不同版本。在论述圣经的默示性时，不仅采用了客观的传统进路，也采纳了当代所流行的更具开放性的进路。作者还综述了新旧约正典的形成过程、圣经作为文学文本的特征、圣经的古代抄本，以及圣经的翻译等。
此书作者虽然多系鼎鼎大名的学者，所涵盖的内容也包括圣经的默示性、权威性以及无误性等重要神学议题，但在行文中，却尽量避免使用过多神学术语，从而使得此书既具有学术性，又显得简洁易懂。
总体而言，这是一本高举圣经权威性和真确性的极具学术价值的作品。对于有志于了解圣经来源的读者来说，这是一本必读书，它可以帮助你就此问题建立一个扎实稳固的根基。而且，此书也是任何基督教图书馆所必备的一本图书。

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NO.4 《基督教释经学》，【美】W.W.克莱恩 等著


本书是圣经阐释学领域的一部巨著。涵盖的范围全面，而且容易阅读，内容涉及解释圣经时所碰到的一切重要问题。综合了圣经以外其他学科的睿智，包括哲学、语言学、社会科学和文学批评等。在本书中，作者持守福音派信仰的立场，阐述了基督教释经学的学科特征和基本任务，综述了基督教释经学的历史，描述了圣经的社会、文化和历史背景，阐发了圣经的文本特征和基本释经原则。作者在书中还提供了许多释经的实例，用来说明所讨论的原则。
本书的写作目的是为了推动这一代的人在圣经解释上的实践，透过此书，作者告诉我们解经是什么，而且更重要的是，他们还告诉我们该如何解经。本书的英文版面世之后，被翻译成多种不同文字，得到广泛使用。在不少大学和神学院的课堂上，此书已然成为教科书，深受读者欢迎。原书最新增订版（2004年）的中文繁体字版曾于2004年在香港基道出版社以《基道释经手册》的书名得以出版，中文繁体字版在原书的例证上做出了本土化的说明，还增加了中文圣经译本的一节，并补充了很多中文参考书目。
此次的简体字版所依据的就是该繁体字版，我们将原译文加以编辑，使之以大陆读者更为习惯的语言风格面世。相信此书简体字版的出版，定能造就一大批有志于更深入研读圣经的弟兄姊妹们。

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NO.5《圣经导读：按卷读经》，【加】戈登·菲 、【美】 道格拉斯·斯图尔特  著


本书的姊妹篇《圣经导读：解经原则》中提出了不同文学类型的解释原则，本书则在那些原则的指导下，手把手地带领你逐卷阅读圣经。作者在圣经总体叙事的脉络中，为每一卷圣经提供了导向信息、概要、阅读建议以及通篇阅读的指引。有了这本书的帮助，圣经中难读的书卷也不再让人望而却步。

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NO.6《圣经导读：解经原则》，【加】戈登·菲 、【美】 道格拉斯·斯图尔特  著


《圣经导读：解经原则》概述了圣经著作的主要文学类型，并指出不同类型的解释原则。作者还特意在每一部份都提供了深入浅出的实例分析，以帮助读者学习解读圣经的方法。此书出版后备受欢迎，经多次再版和修订，已成为圣经读者必备的参考书。

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NO.7 《马太福音释经默想》，【英】莱尔 著


莱尔主教为帮助普通读者把握福音真理、活出圣洁生命而撰写了《四福音释经默想》系列。本书是其中的第一部。在本书中，莱尔把《马太福音》分成不同部分，平均每部分约十二节经文，然后逐段作简明“释经”。在每部分释经中，莱尔简短说明经文的主要内容和目的，然后挑选三四个要点，专门阐述。所选的要点有时是教义性的，有时是应用性的。莱尔的释经简单明了，却充满洞见。

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NO.8 《马可福音释经默想》，【英】莱尔 著


本书是莱尔“四福音释经默想“系列的第二部。在本书中，莱尔把《马可福音》每章分作不同部分，每部分又挑选三四个要点加以阐释，兼顾教义问题和应用操练。莱尔的释经简单明了又充满属灵洞见，重在实践应用又不离经文原意，有助于普通读者把握福音真理，活出圣洁生命。

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NO. 9《圣经释经之旅》，【美】J.杜瓦尔、J.海斯 著

本书包含五部分内容：“如何阅读圣经——基本工具”；“情境——过去和现在”；“意义与应用”；“诠释之旅——新约”；“诠释之旅——旧约”。全书清楚地阐明了圣经应当如何阅读、诠释和应用，既有条不紊，而且读起来趣味盎然，绝不艰涩难明，中文翻译也甚佳。书中对新约、旧约不同文体进行了恰到好处的讨论。
作者用浅显易懂的文字把圣经学者最精辟的研究成果介绍给读者，行文不仅突出单独的经文细节，也关注圣经的总体结构，还提供解释和应用每一种新约和旧约文体的准则，以及许多实在的范例，让读者可以学会使用足够的工具来“按正意分解真理的道”。

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