谦卑是所有品格之最丨奥古斯丁说是基督教的精义
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虚 心 的 人 有 福 了 !因 为 天 国 是 他 们 的 。
馬 太 福 音5:3
谦卑是所有品格之最
文丨聂文光
奥古斯丁说:“ 若你询问我基督教的精义是什么?我总会回答说:
第一是谦卑,
第二是谦卑,
第三还是谦卑。“
最近重新拿起慕安德烈的《谦卑》,在生命的这个阶段,书中许多此前找不到感觉的话语仿佛此刻向我打开了,圣灵也在我里面制造渴慕谦卑的心,似乎开始明白什么是谦卑的真意,也看见人实在无法获得谦卑,除非是谦卑的基督在我们里面活......
谦卑不是诸多品格的一种,乃是品格之母、之根。
打个比方,若说圣灵可以结出九种不同的果实,那么谦卑,就是串起这些果实的枝条。只有当这些枝条是通畅的,生命之树的能量和营养才可以源源不断地输送过来,并长出丰硕的果实。
圣经讲的谦卑,与我们通常理解的谦虚姿态有很大差异。
这个特质不是靠自我修为可以得到的,甚至是无法单靠我们自己可以持有的一种生命特质。
准确地说,圣经中的谦卑,是人在面对造物主时所产生的“生命位置的归正”— 当我们遇见上帝,于是发觉并接受自己是受造物的事实,并持续活在这样的一个与上帝对位和联结的关系中。
简单来说,就是一个活在上帝面前的人,才可以成为一个谦卑的生命。谦卑,远不只是一项道德品格,实在是一种生命存在的状态。
慕安德烈也提醒我们,靠自己我们无法做到这一点。出路只有渴慕并邀请拥有谦卑生命的基督进到我们里面,并在我们里面活。
我们在基督里面,就得到了谦卑,若有一分一秒离开了基督,我们就立即失去了谦卑。
所以,不要修炼谦卑,因为我们没有、也得不到。我们要专注的,是与基督联合。正如加拉太书2:20所说:
“如今活着的不再是我,乃是基督在我们里面活着。"
我们的生命充斥着疲累,沮丧,愤怒,失望,岂不都是因为缺乏了基督的谦卑吗?
我们在靠自己作基督徒,靠自己服侍,救国救民,保护上帝,为上帝建立天国,将圣经的话语当作名言警语努力改变自己和他人……到头来头破血流,一片狼藉。
我们只会发现一件事,离开了主,我们什么也做不了,什么也改变不了,人的血气,并不能成就神的义。
神的国,是圣灵超自然的国度,不是凭血气去完成的。
神的事工,只能由神自己做,我们不拦阻祂,就是做祂的工了。
面对我们的疲惫,以赛亚书 30:15这样说:
主耶和华—以色列的圣者曾如此说:
你们得救在乎归回安息;
你们得力在乎平静安稳;
你们竟自不肯。
《圣经》又说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。“(撒上 15:22 )
当众人问耶稣说当行什么才算是做神的工?
主耶稣这样回答:“信神所差来的,这就是做神的工。”(约翰福音 6:29 )
而信神差来的,意思就是与基督联合。
祂说什么,我们就去作,祂安静,我们也安静。
我们不为世界的需要活着,不是为世界的问题活着,甚至不是为了属灵的服侍而活,乃是专心为着忠诚于主而活。(Focus on Loyalty and Faithful, not Fruitful)
卢云(Henri J.M. Nouwen)在《奉耶穌的名》一书中,从耶穌在旷野受試探(《太》4:1-11)谈到基督徒所面临的三个试探:
成为相关的人(有用的人);
成为显赫的人(声望);
成为拥有权力的人(掌控)。
耶稣以自己的谦卑,拒绝了魔鬼的 offer。
主的谦卑表现在祂完全把自己藏身在父的里面,不在父神以外图谋任何大事。正如祂自己所说:“我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。” (约翰福音 5:19 )
当我们回归受造者的位置,专心关注与基督的联结,我们就不再扮演救赎主,放下了操控,放下了偏执,放下靠自己去把世界弄对的掌控欲,接纳有限,接纳不完美,接纳问题,并因着对神的信任,生出恩典,怜悯,盼望,和安息。
因信我们就深深知道祂是主,祂掌权,祂知道,祂在意,祂会施行拯救,祂的旨意不能拦阻。
我们就听见主对我们说:
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的" (太 11:25-30 )
主的担子是轻省的,因为祂心里柔和而谦卑,祂不在父以外筹划,不在父以外作任何主张。祂的生命只有一个关注点,那就是定睛在父的身上,听,看,然后去行。
主今天邀请我们进入的,就是祂自己的安息:
"你们要休息,要知道我是神!" (诗篇 46:10 )
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