祷告后该如何等候神的回应？丨钟马田：祷告与等候

我们常有这样的经历，迫切的为一件我们有负担的事情或者困扰我们的事情祷告，“我们跪下，告诉神困扰我们的问题；告诉祂我们自己无法解决这些问题；我们不了解；我们求祂来对付，显明祂的方法。然而，我们时常刚站起来又开始为那问题烦恼了。”
祷告后该如何明白神的回应呢？哈巴谷说：“我要离开沮丧谷，去到守望楼；我要往上行；我要仰望神，单仰望祂。”
既然我们祷告将问题交给神了，那么我们为什么不等候神、明白神的回应呢？愿今天钟马田牧师这篇文章，对你祷告后如何明白神的回应有指导和帮助！－－〈晨修晚祷〉

祷告与等候

文丨钟马田
图文编辑丨慕溪《晨修晚祷》

“我们祷告之后的行为与态度，最能表现信心的真实状态，
有信心的人不仅祷告，也等候回答。”

哈巴谷书第一章，先知告诉神有关他的困惑。第二章他接下去说：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向祂诉冤。”（二1）最后一句的意思可为：“我当如何回答那些不喜欢我的信息之人所攻击的话？”或是“当我所说的话被神质询时，我如何回答？”或是“祂将如何回答我的怨言？”但最重要的一点，是哈巴谷发现，等候神是惟一能做的事。不单藉祷告，将我们的困惑告诉神，把重担卸给他，我们更必须进一步等候神。

1

将问题交给神

等候神实际的意义为何？第一，我们必须将自己与问题分离。

先知的话表明这种解释，他用设在高处的守望所来形容，表示观点放宽、视野放大。这是军队用来瞭望，以测敌军之来临的方式。守望的人立于平原和人群之上，占地优越，可以见到一切发生的事。“我要看祂将如何对我说。”这是基督徒的心理生活最重要的原则，也是赢得属灵战争的要诀。当我们把问题带给神，自己就该与它脱离关系，背向它，而定睛仰望神。

这岂不正是我们的偏差之处？我们有困惑，也应用先知的方法列出原则，将问题放于公理的范畴中，但我们仍不满意，不知道该怎么办。那也许是我们的生活问题，也许是一个很难作决定的情况。若我们寻求圣灵引导之后，仍然无法解决，便只有藉祷告带到神面前。我们跪下，告诉神困扰我们的问题；告诉祂我们自己无法解决这些问题；我们不了解；我们求祂来对付，显明祂的方法。然而，我们时常刚站起来又开始为那问题烦恼了。

若是如此，不如不要祷告。一旦将问题带到神面前，就要留在那里，不应该再紧抓不放。在困惑中，哈巴谷说：“我要离开沮丧谷，去到守望楼；我要往上行；我要仰望神，单仰望祂。”这是基督徒生活的要诀之一。若你已经将问题带给神，却仍忧虑不绝，就表明你的祷告不真实。若你跪下告诉神，自己已经面临绝境，无法解决问题，要交给祂，就应当把问题完全留给祂，坚决拒绝再想它或再谈它。不要遇见第一个基督徒就说：“你知道，我有个天大的问题，真不知该怎么办才好。”不要讨论，将它留给神，自己到望楼去。这一点不容易，也许必须奋力强迫自己，才能做到。然而这却是最要紧的。我们绝不要让自己沉溺于困难中，被它关锁。要从它里面出来——“我要站在守望所，立在望楼上”，我们要留意解脱自己，拉自己出来，完全与问题分离，站住仰望神，不再看问题。

圣经及基督徒传记中有无数例子，说明这个重要的信心生活原则。仰望神，即是不再自己解决某一问题，不再与别人商讨，只是完全倚靠神，单“等候”祂。

哈巴谷思索这个问题，但没有亮光。他面临神要用狂傲的迦勒底人的事实，这些人比他的同胞更恶劣，而神却要用他们达到祂自己的目的。他无法明了，也无法将其与神的圣洁调和。但他可以把它带到神面前，他也如此行了。然后，他就仰望神，不再看他的困难。这是灵里得平安的秘诀，保罗在腓立比书中说：“应当一无挂虑。”（参腓四6、7）正是这意思。不论起因为何，总不要焦虑，不要自己背重担，因挂虑而颓丧。你没有懊恼的权利；你不应该焦急愁烦，如此不但使灵性无力，也会造成身体虚弱。不要挂虑，而要“凡事”——包括一切事——“藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”然后，“神出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”上到你的望楼去，单单仰望神，不要看别的事，更不要看你的问题。

2

盼望从神得到回答

我们还要更进一步，去寻见答案。

先知说：“看耶和华对我说什么话。”军队中，守望者的工作是注意眼前的景物，详细观测敌军可能的动向；哈巴谷要寻见答案。我们时常失败，因为我们向神祷告后，便忘了所求的内容。向神祷告，就应该盼望得到回答。我们是否实际做到祷吿后，便仰望神，专心等候答案？是否像这位立于望楼者，随时预备得到答案？

当然，神回答的方式可能有几种。譬如，读经的时候可能得到答案，因为这是祂最常用的方法。在读经的时候，可能突然有一道奇妙的光，照亮了你的问题。如果你告诉自己：“圣经是神对人说话的媒介，我要看对我如何说。”如此便很可能会找到答案。观看吧，等候吧。

神有时直接在我们的灵里回答我们。先知说：“我要观看，看在我里面如何说。”神在我里面对我说话，祂能在我们心里使我们对答案有把握，祂能在我们的灵里赐下绝无错误的感受，使我们觉得无法摆脱这种感动；我们想将它甩去，它却又回来。神有时如此回答我们。

有时，祂藉着对环境的控制回答。每一天所发生的事逐渐显明神的答案。神命我们做事，不会不给我们开门，若神要我们去做某件特殊的工作，时间尽管过去，祂必会关起其他的门，而打开那特定的门，我们的生命终能投入其中。这是基督徒生命中很普遍的经历。

神有时允许障碍出现，但前途仍很明显，神的旨意很清楚，重要的是我们必须去寻见答案。如此，它来时我们便能很快认出。将问题交给神之后，必须等候神的回答，必须比较各方面的带领，发现其意义，因为若神的带领是一定的，我们必能发现这些事的焦点所在。

3

观望、等候答案

第三、也是最后一个原则，便是我们必须热切而有恒地观望，像这位在望楼的守望者。

必须相信神对祂的话语守信，祂的应许从不落空。因此，将自己与问题交托给神后，必须有恒地守望，热切相信神必要回答。若不如此，便是羞辱神。若我相信祂是我的父神，我的头发全都被数过，相信祂对我的关心甚于我自己，若我相信神比我更加倍关心祂伟大、圣洁之名的荣耀，而我祷告之后竟不等候答案，岂不是羞辱神，显出何等严重的缺乏信心。我们祷告之后的行为与态度，最能表现信心的真实状态，有信心的人不仅祷告，也等候回答。有时，我们在极其痛苦之际向神求告，而痛苦一过，竟全然忘了。先知却站在守望所，立在望楼上。虽然不明白神的作为，他却能把问题交给神，并且等候答案。

by   钟马田《再思历史的主》

钟马田（David Martyn Lloyd-Jones，1899年12月20日－1981年3月1日）是一位威尔士新教牧师、医学博士，20世纪英国福音派运动领袖。著有《登山宝训》《罗马书》等、最著名的《以弗所书注释》等。他曾担任伦敦威斯敏斯特礼拜堂牧师近30年之久。

你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。

耶利米书 33:3

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