葛培理丨神的儿子为什么要降世为人？
记得英国牧师大卫· 鲍森曾经举过这样一个例子，他的孩子小的时候家里养了一缸金鱼，有时候他们会相互厮杀，甚至把它们美丽的鱼尾鱼翅都咬的残缺不全。
有一天，小儿子伤心地问他：爸爸，我们怎样才能够阻止他们相互残杀呢？”
大卫想了一会儿说：我们总是给它们足够的食物，而且总是保持水质的干净，可能最后一个办法只能是你去告诉它们不要彼此残杀。
小儿子可高兴了，欢快地说：爸爸，我愿意！但是你得教我怎么跟他们说它们能够听懂的话？
大卫回答说：你必须先变成一条金鱼，进到鱼缸里，同它们一起生活、说它们的语言，这样你就可以告诉它们你的想法了。
小儿子急忙急忙说：不，不，我不想变成一条金鱼！万一我变不回来怎么办呢？
爸爸笑着说：我没有能力把你变成一条金鱼，更没有能力把你变回来。但是上帝可以。所以，当祂心痛地看着祂创造的人类彼此残杀、相互仇恨时，就让祂的儿子变成我们当中的一员，来教导我们如何彼此相爱。
小儿子睁大眼睛地问：那上帝的儿子变回去了吗？
大卫回答说: 当然喽，在上帝没有做不到的事情。祂让祂的儿子从死里复活，然后回到天堂又同祂生活在一起了。这就是我们每年复活节庆祝的事情，而不是庆祝小白兔下了彩蛋，并且彩蛋里装满了巧克力。
那怎样对成人解释神子降世的原因呢？请看下面葛培理的回答：
——晨修晚祷小编
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神的儿子为什么要降世为人？
文丨葛培理
路加福音19：10
转自丨口袋圣经
我们知道，宇宙间最可怕也最具破坏性的东西就是罪。
罪是苦难之源，悲痛之根，全人类的恐惧都来自这一个小小的字——罪。是罪瘫痪了人的本性，是罪把人生命里头的和谐破坏，剥夺了人的高贵品质，也是罪让人陷入魔鬼的圈套。
人间种种精神的失常，千种痛苦，万种败坏，战争与破坏，都可以在罪中找到根源。人因罪而丧心病狂，而发出恶毒。圣经告诉我们，罪是致死的病，必须根除才可救药。
罪像不止息的旋风，像不稍歇的火山，像从精神病院里逃出的狂人。
罪像见人便开枪的匪徒，像狂吼的狮子到处寻找可吞吃的人。
罪像一道闪电，随时突击人间；又像流沙，把人吸入，永远沉沦。
罪是致死的癌，腐蚀人的灵魂。它如怒奔的湍流，奔流所过，片草不存；又是藏污纳垢、臭气熏天的粪池，生命遇到它无一处能保持干净。
有人说得好：“罪能令人远离圣经，圣经也能令你远离罪。”
多少个时代来，人陷在心灵的黑暗中，罪使他有眼也看不见，跌跌撞撞想找寻出路。他需要有人来带领，领他走出精神的迷途和道德的迷宫；有人替他打开重重铁闸，从魔鬼的黑狱中解救出来。
人心又饥又渴，精神疲惫，身处绝境，张着眼，侧起耳，希望见到听到有人来救援。而魔鬼此时沾沾自喜，为他在伊甸园的胜利踌躇满志。
从蛮荒的原始人开始，历埃及、希腊、罗马的古文明，人类困惑，急欲知道怎样找到出路：
我们要怎样才能脱此绝境？ 怎样才能重睹光明？ 我们应怎么办才能祛除这死疾？ 要怎样才能遏阻洪流，脱离深陷其中的苦难？ 人如果仍有出路，怎样才能找到？
来自圣经的答案
我们已经知道，神是有慈爱的主。圣经告诉我们，这位慈爱的天父一直想为人类解除此苦难，要救人类脱出万劫不复之地，从罪的咒诅中解放出来。
祂怎样解开这个死结呢？
神是公义的，祂既公正又圣洁。
祂创造人类时，早就警告过，要是人听从魔鬼，违背神的命令，他的身体和心灵都会死亡。人故意不听从神的话，人因此必须死；要不然，神所说的只是假话，因为祂说了的话决不能收回。
神的本性既然不容许说假话，那么，祂已说出的话必须执行。人既然故意违背祂，只有把人从祂面前逐出。
人自己选择了魔鬼的道路。
因此要挽救既绝望又无助的人类，必须找别的方法。
神造人时给人的美好本性现在已经逆转，人与神为敌，许多人甚至否定有神。他们受苦本因为犯罪，谁知陷溺罪中太深，以致看不见造他们的主。
不过，早在伊甸园里，神已经答允会设法来挽救作了错误选择的人类。祂警告了魔鬼同时答允了人：“我又要叫你（魔鬼）和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后商也彼此为仇。女人的后裔要伤（打碎）你的头，你要伤他的脚跟”（创三15）。
“你要伤他的脚跟”这句话像黑夜来自天上耀目的闪光。头是人体的要害，打碎头什么都完了；而脚跟受的伤只是局部且短暂。
从神的话我们见到了希望，人可以抓住这应许。神的话里答允了有一天会有一位救赎者，一位拯救者，来搭救他们。
神给了人间希望，人类世世代代抓住这一丝希望。
这只是希望的开始，黎明前的一线曙光。以后，在人类数千年的有记录的历史上，我们也在其他场景中瞥见来自天上的闪光。
圣经旧约贯连着神拯救的应许，人可以凭信心相信救赎主的到来。
神开始教导他的子民，只有代赎一条路，藉着替死的方法人可以得救。犯了罪必须死的刑罚要有一个人出来担当。
重归伊甸园
你不妨运用想象随着我去到伊甸园，在那里逗留片刻。神对人类始祖亚当说：“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死"（创二17）。但是他吃了，他因此死了。
（译者注：亚当、夏娃被造之时已赋予分辨和审察的能力（创二9；三3），不用等吃了树上的果子才有。这命令所着重的是人对这禁制的态度，叫吃的人死的不是树本身，而是给予自由选择机会的人选择了背叛神。）
假若神对人说：“亚当，你的确犯了错，是一点小过失，可以不追究，但切勿再犯。”神若说这话，前言不对后语，祂便成了说谎者，既不圣洁，也不公正。但神的圣洁公义的本性不能让祂这样做，祂必须说一就一，说二就二，否则他便不是公义的主；人因此身体与心灵都得死掉。
是人的罪孽令他与神分开，人一和造他的主分开便开始受苦，为自己犯的罪付出代价。
我们都知道，亚当是人类的始祖，是人的总源头，亚当犯罪，我们都犯了罪。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗五12）。
因此，最难解决的问题成了：神既是公义的怎样能叫有罪的人称义。
“称义”的意思是“把灵魂的过犯洗干净”，因此称义不只是宽恕过犯那么简单。要称义得把罪除去，干净得好像未犯过罪一样。人原来的地位须恢复，没有一点瑕疵。
换句话说，人必须同到他未堕落前的地位。
人类一直希望用种种办法回到伊甸园，可惜他们的心眼已盲，怎么也达不到此目的。他们试过各种各样的途径，全都不灵。
英国文学家剑桥大学教授C·S· 路易斯说得好：
“一切其他信仰皆是基督信仰的皮毛或者割裂。”
教育当然重要，但不能把人带回神。虚假的宗教只是鸦片，答应一个光辉的将来，让人忘记眼前的苦难，但那个光辉的未来永无法实现。联合国在战争频繁的世界里确有其实际贡献，在国际冲突中负起排难解纷的责任，消弭战祸于樽俎间。
不过，联合国若能给世人永久和平，人可以对神说：“我们再也用不着你了，我们已在地上建立起了和平，为世人树立了公道。”联合国所进行的各种计划，所作的一切努力，只是病重垂危的世界的急救措施，等候那真能救命的大医生来诊治。
我们的问题依旧是：主既是公义的，祂的本性如此，要信守公义和圣洁，怎能叫有罪应死的人反得无罪称义呢？因为每一个人都得对自己的罪负责，人人都为罪所污，谁也不能也无资格来帮助别人。
唯一的解决办法是找一位无罪的人，自愿在身体和心灵上在神面前为全人类替死。这位无罪的要担当人类本来要受的审判、刑罚和死亡。
可是从那里去找这样一个人呢？
世界上那里有这样完全的人？
圣经说：“世人都犯了罪”（罗三23）。
看来只有一个可能，那就是神自己的儿子，祂是天地间唯一的一位，有资格用祂自己的身体担当全世界的罪。
天使长加百列和米迦勒当然也可以出面，替某一个人死，只有无始无终且无限的神子才能替全人类死。
因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
罗马书 5:19
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本文摘自葛培理牧师的《人啊，你往何处去？》第八章
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