茚度最终跪了，作为中国人都应该感谢这么几个人

阿三突然撤兵，在大国之怒爆发之前，还是选择了认怂。根本原因还是国力对比太悬殊。其实作为起点差不多的两个国家，现在差距这么大，我们应该感谢这么几个人。

没有对比就没有伤害，只有对比了，我们才可以心安理得（去伤害阿三）；同时，我们也要反思，中国历史上某些人的贡献，可能比我们想象的还要大。

第一位，孔子。

孔子的思想影响了2500年（对世界影响也很大）。他是公认的大思想家，大教育家。要是放到国外，早就羽化成神了，甚至是唯一的真神先知。

而世世代代的中国人，只是把他当伟人（圣人，至圣先师），因为如果把他羽化成神，也不符合他自己的主张，他自己反对过于崇拜鬼神的。

论语中记载，“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’‘敢问死？’子曰：‘未知生，焉知死?’”这反映他反对学生重视鬼神、轻视人事。他更在乎的是积极面对现世的人生。他对鬼神的态度是敬鬼神而远之。

孔子创立的儒家思想，虽然没有完全杜绝中国人的迷信，但是在主流思想中，抵挡住了鬼神和宗教观念的渗透。汉朝有个皇帝问事鬼神，还被李商隐骂：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

但是很多国家目前仍为鬼神之事所困恼。比如印度，印度神多，据说有3000多万个神。各种大师（神棍）也多，随便一个大师靠着一点江湖手艺都能忽悠一大票信众。

前天写的文章，印度大师辛格，忽悠了强奸了几百名少女，美其名曰救赎，或开光。同时还忽悠男信众自宫。

我们先从印度教说起，印度教是一个多神的宗教，而且等级森严，所以种姓制度维持了3000多年，一直到了现在。

这里科普一下种姓制度。在3500年前，雅利安人侵入印度后，为了维护统治，在本地原始宗教的基础上创立了种姓制度，把人分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，还有编外的最低等，贱民。

为了忽悠人，他们说这是梵天（最高神）的安排，梵天为了繁衍人类，用嘴造了婆罗门，地位最高，在人和神之间负责传话；用胳膊造了刹帝利，地位其次，可以主管一方的贵族，负责军事和行政；用腿造了吠舍，地位再次，可以当农民或者从事手工业和商业；用脚造了首陀罗，只能当奴隶；而贱民可以压根儿不被当做是人。

种姓地位与生俱来、世袭罔替，并且各个等级不能互通，也不能从事本种姓不能从事的工作，不然下辈子就得降级，或者变成鸟兽。

低种姓受剥削，但是由于神的存在，并不敢造反，不然下辈子会更惨。所以印度的穷苦人，虽然拿到了毛澤东思想，但是只能在本种姓内部自相残杀，并不敢把枪口指向高种姓的人。

古代雅利安人的统治阶级，利用宗教把人分为三六九等，来维持自己的统治。而孔子却主张有教无类，就是不管什么人都有受到教育的权利，以开启民智。

他自己兴办私学（之前的中国社会没有私学），打破了贵族对知识和文化的垄断，从此以后平民百姓就有了机会接受教育。

他自己的三千弟子中，有贵族子弟（孟懿子，鲁国司空之子），有亿万富翁（子贡，我老乡），也有平民百姓（颜回），甚至还有流浪汉（子路）。

孔子不忽悠人，不给自己自带光环，不搞个人崇拜。他不避讳自己的出身，经常跟学生们闲喷，他曾说过：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活（“吾少也贱，故多能鄙事”）。

周游列国，郑国人嘲笑他“累累如丧家之狗”，他听了不但不生气，还欣然大笑，说：模样是小问题，不过说我像丧家犬，的确是这样的！真的是这样的！（而而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”）

孔子更谦虚，不吹牛。他第一次当公务员，每事必问。有人还嘲笑他，说风凉话。论语中还记载他的求学态度：敏而好学，不耻下问。不以向地位低的人请教为耻辱。

孔子的态度深深的影响了中国人做人做事的态度，敬鬼神而不迷信，好学而谦逊，有效抵制住了各种宗教的侵扰，保持了文化和思想得以独立和延续。

蛋总在这里夸孔子，不是为了文化复古，我觉得对于孔子的思想，我们要批判的继承，正如他主张那样，择其善者而从之，其不善者而改之。

第二个要感谢的古人，是秦始皇。对比印度，我认为秦始皇的历史功绩比教科书上的还要大。

首先，秦始皇从地理和政治上统一了中国。印度也从地理上统一过，甚至接近统一，可惜都是外人干的，而且没有从政治上统一。

秦始皇统一之后，设立了郡县制，让中央权力直达地方，让政令得以统一。还修了8条国道（驰道）通向全国，加强统治。

但印度没有，始终没有出现这么一个人物，能废除地方割据势力，让政令畅通。

跟秦始皇嬴政几乎同时期的阿育王，把印度孔雀王朝带入最强盛时期。但是我们刚到汉朝，阿育王挂了，孔雀王朝就开始分崩离析了，继续进入一盘散沙各自为政的状态。

再一个相对统一的王朝是笈多王朝（印度第一个封建王朝），但也就100来年，并且只是换了个总代理，各地代理还是原来的王公，等笈多二世去世后，印度立马再次分崩离析，一分裂就是650年。

后来莫卧儿帝国几乎统一了印度，但是跟印度人却没关系，是突厥化了的蒙古人干的。莫卧儿的统一，仍然只是地理上的统一，依然还是换汤不换药。蒙古人依然采用老办法，以印制印，只要你不反抗，这地方还归你管。

莫卧儿比较重视军事。我估计是有人看了太祖的兵法，深得枪杆子里出政权的真谛，穿越回去的，靠着军事维护着统治。

莫卧儿似乎空前强大，统治有力，结果这时候，英国人、法国人、甚至荷兰人都开着船来了。

最终英国胜出，几乎控制了整个南亚次大陆，在这里建立起了殖民统治。也就是英国实现了印度地理上的大一统。

但是在政治上和文化上，日不落帝国是老谋深算的，绝对不会让印度各土邦统一，通过收买邦主，来实现分而治之。才不会傻到自己给自己培养一个统一的、强大的对手。

所以，我们应该感谢秦始皇，他从地理上和政治上实现了统一。

然而更重要的，他统一了文字，统一了货币，统一了度量衡。大家对这个认识似乎不太深刻，必须拿印度来对比。

印度最头疼的一个问题就是语言和文字。印度宪法规定的法定语言，有15种。为啥规定这么多，因为没有统一的占主动地位的语言，包括人数最多的印地语，只是30%人口的母语。

当年圣雄甘地，要把印地语作为国语，结果遭到了全国上下的反对。1965年政府要确定印地语为国语的时候，全国爆发了大规模的罢工和游行示威，后来又发展成大规模的暴力冲突，死了200多人。

说实话，这么多语言，连新闻联播都没法弄，春节晚会也没法开了。不过说个相声肯定好玩，说一句后边逐句翻译，先后可以分15波人轮流笑。

印度货币上也不得不弄15种语言。不过纸币还好，硬币表示压力很大。这么多语言争来争去，最后便宜了英语，英语在政府部门普及率可以达到70%。

但印度人说的英语，其他英语国家表示压力很大。蛋总听力本来就烂，听起印度英语更加恐怖。比如印度的three，永远都是“死力”。Passport，永远就是拔丝波特。

根据1961年的普查，印度有1549中语言被列为母语。印度有句谚语：每隔两里水不同，每隔4里话相异。

现在印度还要面临一个问题，那就是很多地方要以语言建帮。也就是不愿意跟语言不通的人在一个帮。但这不但不能实现语言和民族融合，只会加大族群间隔阂。

在选票政治的如今，很难有人敢出面强推语言统一。所以，我们感谢古代有个秦始皇，统一了文字，统一了货币，统一了度量衡。

印度语言的复杂性，就源自印度没有真正的统一过，也没有机会去推广统一的语言。各个种姓之间，为了突出自己的身份地位，尽量都发展自己的语言，造成了语言上的壁垒。

另外，印度语言多还有个原因，就是外族入侵。印度整体上地理条件优越，物产丰富，所以不断有民族南下，攻入印度，加上没有强势文化的融合，导致印度民族越来越多，而且每一次入侵，都带来一种新的语言。

其实历史上，我们的威胁也来自北方。秦始皇也注意到了这个问题，还修建了万里长城，万里长对于游牧民族的打击是巨大的。

虽然后来还是没能挡住五胡乱华，但是秦的长城，一定程度上保卫了汉朝，为汉民族文化的发展起到了巨大作用。明朝的时候，长城也有很强大的防御功能，要不是内乱，满清未必能打得进来。

印度没有秦始皇，所以印度的历史就是一部悲惨史，也是一部灭国史。几乎亚洲每个强大的族群都入侵或者统治过印度。为啥几千年就没人在开伯尔山口修一道要塞呢？

我们第三个应该感谢的人，是汉武帝。一方面汉武帝开疆扩土，把汉朝发展到最强盛，让国号“汉”成为人类历史上人数最多的一个民族的名称。更重要的，他在全方位实现了大一统。

他采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。注意是罢黜，并不是诛杀。也就是把其他家的思想贬到了民间，并没有完全一棒子打死。

所以整体上中国古代统治阶级以儒家为主，其他家为辅进行治国。很多有作为的皇帝，都能看到黄老思想的影子。

而庄子的思想，对知识分子影响很大，保持了知识分子的精神自由。如陶渊明、李白、苏东坡、柳宗元等，老庄思想是他们最好的安身立命之所，是精神安慰剂。

很多道士，比如魏征、陈抟、刘伯温还积极参与政治，对中国历史产生了重要影响。包括当今的全真教道士梁兴扬，还在南海贴符，从宗教角度从事爱国主义活动。据他说要去洞朗贴符，刚说出口，印度就撤了。

总之，各家思想在后代都没有偏废，反倒作为儒家思想的补充，让中华文化不断发扬光大。因此说中国古代的思想就是，以儒家思想为主体，多重思想和谐并存。

蛋总突然想起了我们的经济制度。以以公有制经济为主体，多种经济成分并存。也想起了分配制度，其实也是这个格局，以按劳分配为主体，多重分配方式并存。当前治国也是，以一党为执政主体，八个民主党派参政辅政。

如果没有汉武帝，那么各种思想撕逼，必然会出现朝三暮四、朝令夕改的思想混乱，非常不利于团结和统一。当然到了清朝，搞文化专制，大兴文字狱，钳制了社会的发展。

印度文化上就没有这样的汉武帝，导致印度成了宗教博物馆，各种文化都在印度跑马圈地，各种大（shen）师（gun）多如牛毛。

第四个我们要感谢的人，就是我们的太祖。

当中国和印度一同来到现代化的大门口的时候，两国自身条件差不多，地域广阔，人口众多，起点低容易进步。甚至某些方面，印度情况比中国还要好。比如建国后，国际环境比中国好，背后有两个超级大国支持拉拢。

但目前发展比我们差很多，并且国内矛盾重重，前景堪忧。比如种姓制度依然是社会顽疾，社会贫富差距仍在扩大。地方豪强各自为政，不听号令，国内宗教冲突此起彼伏。

究其原因，印度没有出现我们太祖式的人物。印度的问题就是独立的时候太顺利，没有形成强有力的政治力量。

 尼赫鲁并没有想象的那么强大，因为他们没有通过战争，唤醒整个民族主义，没有通过战争，建立起一支强有力的武装。没有人民的直接支持和人民军队，这样的政府是无力的。

他建立的国大党跟逃亡台灣的國民党很相似，只是聚拢了一帮地方军阀，他所做的只是从形式上统一了印度，语言没有实现统一，文化就更别提了。

在政治上，国大党不得不拉拢500多个土邦的邦主，导致很多政策的制定不得不考虑他们的利益，所以土改没法进行，种姓制度也没法彻底废除。也许这就是太祖说的资产阶级的软弱性和妥协性。

好不容易一部分农村被逼急了，拿起毛澤东思想奋起反击，又不敢把枪对准高种姓的人群，怕死后受到神的惩罚……

太祖他们一代，非常强调自力更生。在延安的时候就题词：自己动手，丰衣足食。面对先进的技术，引进的同时，注意消化吸收。就像小学课本上说的，只有自己种才有吃不完的菜。

但是印度却走上了买买买的不归路，到现在依然是世界第一大武器采购国。不过印度知道不能把鸡蛋放到同一篮子中，所以从不同国家买，导致自家的武器五花八门，并且没有造血能力。

这次莫笛还是选择跪了，根本原因就是其内部矛盾层出不穷，并且向外转移的并没有成功，第二，印度跟我们兔子家实力实在是相去甚远。

中华历史五千年，有伟大的思想，也有伟大的人物，更孕育了伟大的民族，这个伟大的民族正在实现伟大的复兴，很荣幸我们能见证并参与其中。

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