他发现了人民，并唤醒了整个民族，然后缔造了新中国——写在毛泽东诞辰日

时势造英雄。中华民族五千年的历史虽然没有中断过，但也是历经磨难，险象环生。在这种危急时刻，总是有人挺身而出，一次又一次地挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。

古代史上，虽然有少数民族不断南侵，但是要么被打跑，要么被融合。毕竟以农业文明为主的中华文明，相比游牧文明要高一个等级。

但是从1840年开始，处在封建社会的中华文明遭遇到了三千年来空前的危机，因为西方文明已经进化到工业文明，整整比我们高了一个等级，中华民族到了亡国亡种的紧要关头。

这时候的中国真的是一盘散沙，全世界主要的几个列强在国内各自扶植自己的代理人，分头支持了几十个军阀，征战不休、内斗不止、民不聊生，中国也面临被豆剖瓜分的危险。

这时候果然有一个人不辱使命，如同穿越小说主角那样横空出世。他出身卑微，但坚忍不拔，每逢绝境，总能化险为夷。传奇经历，堪称百年一遇的旷世奇才。

他就是中国现代物流业的开创者——蒋介石。中山先生之后，他挺身而出，不管咋说，通过使用各种政治手腕，总算名义上拢住了各路军阀，自己当了其中最大的一个，从形式上统一了中国。

抗战爆发后，不管怎样，蒋介石扛住了求和派和投降派的压力，咬牙把抗战坚持到了底。如果没有毛泽东，他必然是四亿人中最牛的一个了，地位也将比肩美国的罗斯福，印度的尼赫鲁，韩国的李承晚。

然而这样一个百年一遇的牛人，在千年一遇的牛人毛泽东面前简直是一只菜鸡，被全方位无死角碾压，最终只混到了中国人民解放军运输大队的一把手（也是开国元勋，有人还把他列为中华人民共和国第十一大元帅）兼台湾省省长。

毛泽东的贡献，一般都会提到如下几点：第一，带领中国人民赢得民族独立并创建了新中国；第二，缔造了一个先进政党；第三，带领中国人民走上了社会主义道路，第四，奠定了新中国的工业基础，巩固了国防；第五，极大提升了国际地位。

这是公论，争议不大，蛋总今天聊点而新颖的。

但我今天要说的是，毛泽东用毛泽东思想和他的人格魅力，感染了整个民族，甚至影响了民族性格。老气横秋的中国人，如同打了鸡血一样，一改颓势，立刻变得生机勃勃，容光焕发了。

中国两千多年的儒家文化熏陶，在读书人当中形成了家国天下的思想，很多读书人都有家国情怀，但问题是，在封建社会甚至民国时期读书人是少之又少。

比如民国时期，整体上文盲率在90%左右，东部发达地区的文盲率在80%，西部地区更加惨不忍睹，文盲几乎达到95%。

埃德加·斯诺的《西行漫记》中就表示：在当时西北地区“除了少数地主、官吏、商人以外几乎没有人识字。文盲几乎达百分之九十五左右。在文化上，这是地球上最黑暗的一个角落”。

因为那时候的中国太穷了，大部分中国人饭都吃不上，从小就得做苦力挣钱。开国上将许世友，八岁去少林寺学功夫（没受戒当和尚），原因之一就是为了减少母亲的负担，少一口人吃饭（父亲去世，家里姊妹多）。

1925年长沙的一名少年苦力。

国家破败、军阀混战，钱也没那么好挣，说民国万税丝毫没有夸张。四川有地方征税征到了1990年，还有军阀开征粪税，派军警在城门口围堵进城挑粪的农民，按挑收费。

后来，围绕粪税国民政府开始撕逼：卫生局说，粪便有关卫生，应该我们来收。社会局说：如厕方便属于社会问题，因此应该我们收。税务局说：都给我消停下，全是我的！

这就是著名的三局抢粪，所以有了这样一则名联：自古未闻屎有税，而今只剩屁无捐。关于民国农民的惨状，参看我以前的一篇文章。别用自己的浅薄来嘲笑自己的祖国和先人（新中国成立意义的再认识）

李鸿章在《辛丑条约》谈判中说了一句悲壮的实话：中国人活都不怕了，还怕死吗？

活都活不下去，受教育就更别想了，底层人民生活在绝望之中，家庭抗风险能力也极差。

而儒家思想（孟子）还有一句话：穷则独善其身，达则兼济天下。这个穷，虽然不是现代意义上的没钱，是困顿不得志的意思，但那时大部分中国人可以说是又穷又不得志（人穷所以志也短）。

鲁迅为啥弃医从文，就是在日本留学的时候，看到了日俄战争的视频中，日本处决一个中国人，周围一群强壮但麻木不仁的中国人，却在津津有味地围观。

其实说实话，鲁迅的呐喊作用有限，因为不会有多少人看得懂他的文字。另外，你指望饭都吃不上的人去为一个腐朽的怕洋人怕得要死的政府卖命？

相反，在第二次鸦片战争和八国联军入侵的时候，还有不少人为联军服务，攻城的时候扶梯子，进城的时候带路，也许只是为了混一口饭吃。

面对这样一种情况，歪果仁看不懂了，百思不得其解，问其买办，买办回答：国不知有民，民亦不知有国。从现在的观点来看，原因就是从清政府到民国政府，都严重脱离群众。

孙中山出身贫苦农民，也对劳动人民充满了深厚感情，也励志“亟救斯民于水火，切扶大厦于将倾”，但又说这四万万人都是阿斗（说这话的时候，有一种烂泥扶不上墙的无奈感）。

他把中国人分为先知先觉、后知后觉和不知不觉者。先知先觉者其实就是英雄豪杰和伟大历史人物，后知后觉和不知不觉者的其实就是广大人民群众。

归根结底，他认为民智太幼稚，知识程度太低，指望不上。所以他总是游走于大资本家之间，指望他们出资买枪发军饷干革命，甚至想依靠帝国主义贷款干革命，也因此屡败屡战。

不过后来在共产党的帮助下，孙中山有了群众观点，开始联俄联共辅助农工，这就是后来的国民大革命。别说，这时候中国革命真的出现了曙光，士气高涨，帝国主义都开始发抖了。

然而也许是太累了，孙中山英年早逝，权力落到了蒋介石头上。蒋介石怎么说也是百年一遇的奇才，日记里满满的鸡血，也提到了人民群众。

他曾在日记中表示，要把国民党改成中国劳动国民党，入党必须是农民和革命军人，要准备用三年时间培养10万干部，每个干部必须下乡锻炼三年。

他还表示要给农民地种，要实行彻底的土改，并拟定了好几个方案，要让知识分子和工农相结合，理论要和实际相结合。

由此来看，凯森公还是有眼光的，只是没有执行力，毕竟知易行难啊。就好像蛋总也曾经慷慨激昂，搞策划写PPT，写嗨了做梦都能笑醒，醒了发现自己果然在床上。

我不能跟凯森公比，但他从日记中回到现实，群众工作是苦差事，最终凯申公还是选择站到了大地主大资产阶级一边，二五减租方案，也由于地主阶层的反对而作罢。

在国民党眼中，看不到人民的力量，或者看到了开采不出来，所以只能依靠单薄的上层社会。

但是由于从鸦片战争以来的屡战屡败，民族自信心逐渐丧失，中国最杰出的知识分子彻底倒向了西方，要做西方的学生。

鲁迅是公认的中国的脊梁，太祖也称赞说鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜媚骨。但是五四的时候，他还曾经主张废除汉字，改用罗马拼音。他说：“汉字和大众是势不两立的”，“要推行大众语文，必须用罗马汉字”，“汉字不灭，中国必亡”。

问题是这不是他一个人的主张。1936年5月间先后刊载于《生活教育》和《中国语文》杂志上的《我们对于推行新文字的意见》一文，更是将此运动推向了高潮，该文由蔡元培、孙科、柳亚子、林庚白、鲁迅、郭沫若等688位文化名流联名签署。

每次看到这个问题，我都惊出一身汗，英语已经够烦了，要把汉语变成字母，非得把我逼疯不可。现在回想起来，中华文化差点被民国阉割掉，幸好凯森公执行力差。

胡适被誉为国学大师，著名思想家，然而抗战全面爆发后，他却主张放弃东北作为条件跟日本和谈，因为他觉得对日本宣战必败。

在这里我不是批评鲁迅和胡适，因为他们的出发点是好的，都是为了给那个迷茫中的祖国找出路。胡适跟汪精卫也有根本不同，他在七七事变后，便临危受命，去美国游说争取支持。

我的意思是，在当时的历史条件下，国事糜烂如斯，就算是像鲁迅胡适这样的大知识分子，也不免有悲观情绪。这也反映了当时的整体舆论氛围，所以蒋介石自然也乐观不到哪儿去。

但是毛泽东却永远乐观自信，因为长期扎根基层，对中国社会了如指掌，把中国传统思想的精华，同马克思主义相结合，让他总是能够透过现象，看透并抓住事物的本质，然后找到解决难题的钥匙。

毛选开篇第一段话就指出了中国革命的问题：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。”

简单来说，通过这篇神文《中国社会各阶级的分析》，毛泽东确立了革命的敌人（反动军阀、官僚、买办、大地主、反动文人）、领导力量（无产阶级）、朋友（半无产阶级）。这篇文章甚至连各地的黑社会组织都分析到了。

1927年1月，毛泽东考察了湖南的农民运动，写成了《湖南农民运动考察报告》，更是指出了中国革命的中心问题——农民问题，充分认识到了农民在中国革命中的伟大作用。

不仅认识到了，还指出在农村建立革命政权和农民武装的必要性，提出要放手发动群众、组织群众、依靠群众的革命思想。

之所以能分析这么透辟，跟他扎实的实践活动分不开。1924年到1926年，他像个神经病一样，长期扎根田间地头，在草棚陋室跟农民讨论共产主义……（他这么做在党内被不少人视为异端）

到1926年底，湖南75个县已经有了农会，发展了200多万农会会员。在湘潭县内，毛泽东成立了20所夜校，一方面提高农民的文化，一方面进行思想政治教育。（一种传销的既视感……）

他喜欢从“手”和“脚”两个汉字教起，他说大自然给了每个人同样数量的手和脚，一切财富都是手和脚创造的，然而，有钱人几乎不用手或脚，这多么荒谬！

毛泽东还会做工人的工作，他在安源煤矿工人夜校给工人上课，他解释说：“‘工’字上边一横代表天，下边一横代表地，中间一竖代表我们工人，我们工人可以顶天立地！”顿时掌声四起，群情振奋。

后来，他又到长沙给人力车夫讲课，当他讲到“工人”二字时，又换了一种解释方式，他先在黑板上写了“工人”二字，然后说：“我把‘工’字放在‘人’字上面，大家看看变成什么字了？”车夫们异口同声地说：“天。”毛泽东又说：“对，‘天’，可见，我们工人的力量如果联合起来，是可以顶天的呀！”

毛泽东酷爱读书，可以说是博古通今，要拽起文言来，估计整个民国都找不到几个对手。比如在重庆谈判期间，毛泽东气吞山河的词作《沁园春·雪》，这如同一颗文化原子弹，引发轰动，把蒋介石气个半死。

蒋介石为了灭掉毛泽东的士气，赶紧组织人员围剿，但都是非常平庸之作。没有对比就没有伤害，蛋总发来对比。

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰腊象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

蒋介石找的对穿肠的作品，简直是粗鄙不堪，根本拿不出手，境界压根就不是一个档次。

国脉如丝，叶落花飞，梗断蓬飘。痛纷纷万象，徒呼负负；茫茫百感，对此滔滔。杀吏黄巢，坑兵白起，几见降魔道愈高？明神胄，忍支离破碎，葬送妖娆。

黄金难贮阿娇，任冶态妖容学细腰。看大漠孤烟，生擒颉利；美人香草，死剩离骚。一念参差，千秋功罪，青史无私细细雕。天才亮，又漫漫长夜，更待明朝。

可以说毛泽东是一位语言大师，完全可以写出华丽的辞藻，完全可以作为徐志摩一样的诗人，完全可以风流倜傥地活跃在秦淮河两岸和上海滩的十里洋场，过上才子佳人的生活。

但是他偏偏成天跟“泥腿子”的农民和“散发着汗臭”的工人在一起，教他们认识“手”和“脚”，教他们认识“工人”加在一起就是天，用他们能听得懂的通俗语言，来表达高深的哲学、高深的思想。

延安时期，毛主席问胡耀-邦什么叫军事，胡回答了书本上解释的很多东西。主席说：

“没那么复杂，军事就是打得赢就打，打不赢就跑＂。

主席又问：什么叫政治？胡耀邦又洋洋洒洒说古论今。主席笑着说：“没这么复杂，所谓政治，就是让对手下来，咱们上去！

主席又问：什么是宣传？胡又引经据典，滔滔不绝。主席不屑一顾地说：没那么复杂，所谓宣传，就是要让大家都认为咱们好，别人不好。

其实归根结底，什么叫高人，就是能把复杂的问题简单化，一语道破天机。而毛泽东恰恰就是这样的高人，直接把高深的政治和军事思想，用最浅显的语言表达出来，让底层的老百姓知道，并迅速领会。

比如毛泽东说的“打得赢就打，打不赢就跑”，要用孙子兵法说，估计很多人要挠头了：“少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也”。

毛泽东的讲话和著作，用了大量通俗有趣的比喻、典故俚语。而在浅显的语言中，蕴藏着大智慧，充满了哲学道理，让基层的士兵和底层的群众迅速掌握了强大的理论武器。

这些被国民党抛弃的底层群众，立刻有了觉悟，有了理想，知道了中国为什么落后，知道了自己日子为什么这么苦（三座大山），应该怎么做（斗争到底）。

可以说，在毛泽东的领导下，中国人民培育出了新的民族精神，极大地改变了自身的精神面貌。他发现了人民，并唤醒了这个古老的民族，使之焕发出了蓬勃生机。这个时候的中国人可以说是人穷志不短。

我想起了一句曾经让我飙泪的话，作为本文的强行结尾（明显话还没说完，但夜已深）：在中华民族最艰难的时候，神没有站出来救中国。毛泽东站了出来，带领中国人民做到了神做不到或者不屑做的事。

认识这个复杂的世界越多、越理性，越想崇拜他。在反对个人崇拜的年月，我们可以不崇拜，但可以仰视他，也可以平视他，但是却不能俯视他、贬低他，因为他发现了人民，并唤醒了整个民族，然后缔造了新中国。

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