信主刚强能得救，冷淡软弱仍能得救，犯罪跌倒还能得救吗？

文章：感恩弟兄 | 图片：网络

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信主刚强能得救，

冷淡软弱仍能得救，

犯罪跌倒还能得救吗？

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很多人认为基督徒得救不靠行为入门，但是得救后却一定得靠行为维持。因此他们会说：基督徒信主之后，只要刚强到底就必然得救，如果说中间软弱冷淡了那就不一定了，如果再进一步恶化到跌倒犯大罪那就更加危险，甚至没有任何指望了。那么，真的是这样吗？感恩弟兄就尝试从七个方面来分析这个问题：

1、得救到底是什么意思呢？

2、得救到底在什么时候呢？

3、永生真的是永不灭亡吗？

4、软弱冷淡还能得救吗？

5、跌倒犯罪仍能得救吗？

6、管教就管教吧，先犯了再说？

7、大罪不犯小罪不断，没事吧？

一、得救到底是什么意思呢？

要想回答本文的问题，首先必须得明白得救的定义。本文所论的得救不是指肉体的得救（得医治），也不是指将来的得赎（灵魂与身体结合改变成荣耀的形体进入永恒），本文说的得救乃是指人因为相信接受耶稣基督而得救的得救，也叫称义，也叫得永生。

这三个词虽然字不一样，但是意思却差不多。得救是指我们蒙拯救的过程：主耶稣亲身担当我们的罪，并把我们从罪恶里拯救出来；称义是指蒙拯救的福分：祂不再看我们是罪人，乃是看我们为义人；得永生是指我们蒙拯救的状态：意即我们的得救并不只是暂时的得救，乃是永远的得救，得到的不是暂时的生命，乃是永远的生命。因为永生就是永远不死的生命。所以，一旦得救了，就是称义了，也可以说得到永生了，既然得到的是永生，也就永远不会死了。因为耶稣说：复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死（约十一25-26）。

二、得救到底在什么时候呢？

有人可能会说，得救不得救现在不知道，也不能断定，必须得到耶稣二次降临的时候，如果自己被提了就得救了，如果没有被提就没有得救。这种理解对吗？看上去对，其实是错误的。

基督徒的得救到底是在什么时候呢？不是指一定得等到将来，乃是现在就能得救，而且是现在就可以知道的。使徒约翰说：我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生（约壹五13）。这节经文显明人是可以知道自己是否得到永生的，那么是怎么知道的呢？使徒约翰已经告诉我们：人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命（约壹五12）。换句话说：我们生命里有耶稣，行事为人在乎祂的看法，尊祂为主，我们就已经得到永生，否则就还没有得到永生。主耶稣也曾亲口告诉我们：那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了（约五24）。耶稣说的是已经，意即现在就已经脱离死亡进入永生了，而不是要等到将来才进入永生。

三、永生真的是永不灭亡吗？

有人可能会说：如果基督徒信祂就可以永不灭亡，那要是不信了还能永不灭亡吗？很多人肯定会回答说：信就永不灭亡，不信就立马灭亡。那么，到底圣经是怎么说的呢？耶稣曾说：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约三16）。这节经文说的非常清楚：只要人信祂了就不至灭亡反得永生。如果后来又灭亡了，那这个永生还能叫永生吗？另外耶稣又说：我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去（约十28-29）。这里说的更加清楚了，每一位得救的基督徒（就是神的羊）都有两双手在保护：第一，我们在基督钉痕的手中蒙保护，谁也不能从基督的手里把我们掳走；第二，我们在天父大能的手中蒙保护，谁也不能从天父的手里把我们夺去。

因此，一旦一个人信靠接受了耶稣，就已经得救了，得永生了，不会灭亡了。这不是因为我们人会信到底，乃是因为祂会爱到底：祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底（约十三1）；也不是因为我们能刚强到底，乃是因为祂会坚固我们到底：祂也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备（林前一8）；也不是因为我们能跟随到底，乃是因为祂能拯救到底：凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求（来七25）。

请留意这三个“到底”，不是我们先“到底”，然后神才“到底”。而是因为神先爱到底、坚固到底、拯救到底，所以，我们才能信奉到底、稳固到底、跟随到底。

四、软弱冷淡还能得救吗？

有人可能会说：如果基督徒得到是永生，既然是永不灭亡，那么如果他软弱冷淡了，还能得救吗？答案是：如果一个人开始的得救是真实的、确定的，那么哪怕他软弱冷淡了，也还是能得救的。试问，今天的基督徒谁能刚强到底呢？谁不曾软弱冷淡过呢？连使徒彼得还三次不认主呢？难道主耶稣就因此不认他了吗？根据圣经来看，主耶稣并没有丢弃彼得，反而跟彼得说：西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心（路二十二31）。这里我们可以看到，主耶稣并不是在彼得软弱之后才为他代祷的，乃是在他还没有软弱之前就已经为他祷告了，目的是叫他不至于失去信心。

所以坦白说，每个已经得救的基督徒都会有软弱，但是主耶稣会在我们每一次软弱之前就为我们祷告，而且主耶稣的祷告必蒙天父垂听，祂必能使我们走出软弱再次刚强起来。

有人可能会说：既然在基督徒软弱冷淡前主耶稣就已经代祷了，那为什么有些人开始是基督徒，后来却变的软弱冷淡，直到最后犯罪离弃而又不信了呢？难道主耶稣没有为他祷告或者主的祷告没有蒙垂听吗？答案是：如果这个人开始信后来离弃了到死都没有信，不是主耶稣没有为他祷告，而是他从起初就没有真信（只是人看他表面像信了），就如犹大一样，神知道他起初就是不信的（约六64），因此，他本身就不是神的羊，主也不会为他祷告，因为主只为祂的羊祷告（约十七9）

五、跌倒犯罪还能得救吗？

有人可能会继续问：如果基督徒软弱冷淡还能得救，那么跌倒犯罪还能得救吗？回答这个问题需要从两个方面来看：

1、看犯罪的性质

什么叫看犯罪的性质呢？意思乃是看他是偶然被过犯所胜而犯罪（加六1），还是惯常的犯罪。使徒约翰曾这样说：继续犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿女都不继续犯罪，因神的生命在他里面。（现代译本约壹三8-9）。根据这处经文可以看到，神的儿女即一个已经得救的人也会偶然陷入试探而犯罪，但是却不会习惯于犯罪，麻木于犯罪，甚至享受于犯罪。所以，如果说一个得救的人还会继续习惯的犯罪，那表示他的得救是假的，是自以为得救，实际上并未得救，因为他没有基督的生命。换句话说，一个有新生命的人也会犯罪，但却是偶尔的，而且犯罪之后心里会受到圣灵的责备而悔改。

2、看犯罪的结果

看犯罪的结果意即看一个人犯罪之后是否受到管教。一个真正得救的基督徒犯罪之后会受到管教的，因为圣经说：主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子，管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了（来十二6-8）。因此，从犯罪的结果也可以看到一个基督徒跌倒犯罪了是否还能得救，如果他犯罪后遭到神的管教就证明他是神儿子，也能得救，反之则根本就不是神的儿子，也从来就没有得救过。

但是有一种情况例外，什么情况呢？那就是有些基督徒是初信者，属灵生命犹如婴儿一样，在吃奶的阶段，那么他的跌倒犯罪可能不会受到神的严管，也就是说神会格外的宠爱生命幼小的基督徒。就如我们的孩子在刚学走路的时候跌倒是很正常的事情，作为父母总不会抓过来就狠狠的打吧！但是，我们却不能让自己的生命总是停留在属灵婴儿的阶段，来成为我们犯罪不受管教的理由，而应该竭力追求进到完全的地步（来六1）。

六、管教就管教吧，先犯了再说？

有人可能会说：照这样的话，基督徒只要得救了，就永远得救了，犯什么罪也没事，顶多是遭受神的管教，那管教就管教吧，反正只要最后能上天堂。如果真有人是存着这样的想法，那是因为他不明白管教的三个特性：

1、管教的严重性

新约圣经记载，哥林多教会有人收了他的继母，保罗吩咐：要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救（林前五5）。这就是管教的严重性，有些罪不只是受点“皮外伤”的管教而已，乃是可以直接导致肉身的死亡。所以，如果有人知道犯罪的结果就是死亡的时候，他还敢说：管教就管教，先犯了再说吗？

2、管教的连累性

基督徒还应该明白管教的连累性，那就是虽然是一人做事一人当，神只管教犯罪的人，但是有时候管教却会连累我们的家人。比如旧约的亚干犯罪就连累了他的一家；罗得一人犯罪连累了他的一家；大卫一人犯罪也连累了他的一家。这样的例子太多了，不胜枚举。试问：如果一个基督徒知道管教的结果不只是一人当，还会连累全家的时候，那他还会肆无忌惮的犯罪吗？

3、管教的阴影性

管教的阴影性即是真基督徒犯罪之后纵然在被神管教之后还会得救，但是却会带来一辈子挥之不去的阴影。就好像我们的身体在手术之后，即使有药可以立即止血止痛，里面的病好了，但是外面的皮肤却再也恢复不到原来的样子。因此，基督徒犯罪虽然会得到神的赦免，但是却会留下一道永远的烙印。

所以，如果一个基督徒真知道了管教的这三种特性，就一定会有所收敛，并对神心生敬畏。假如有人知道了这些，还敢任意妄为，那他到底是不是基督徒，就非常可疑了！

七、大罪不犯小罪不断，没事吧？

有人可能会说：既然管教的三个性质那么可怕，那就大罪不犯，小罪不断，应该没事吧！神是慈爱的，犯个小罪马上向神认罪，顶多管教一下，总不至于要命吧！

弟兄姊妹，我们可能会嘲笑说这种无知话的人，其实很多时候我们正是这样的人，我们在犯罪之前，也都认为这是个小罪，没什么，甚至还有人是先向神认罪然后去犯罪的。比如有人说：主啊，求你赦免我，我就赌（骂、偷、造假）这一次了。

弟兄姊妹，神的恩典的确是一生之久，祂的怒气也是转眼之间（诗三十5）。但是我们千万别忘了，神还有一个性情，那就是祂虽然不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。但是祂万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代（民十四18）。所以，大罪会被管教，小罪也照样会被神管教，只不过神不轻易发怒而已，所以，作为基督徒我们千万不能认为小罪管教的轻就可以随意干犯，因为这乃是在神面前为自己积蓄愤怒，等候神算总账，就好像以色列人在旷野里面埋怨一次没死，埋怨两次没死，埋怨三次也没死，但是积累多了最终倒闭在旷野。

所以，亲爱的弟兄姊妹，甚愿我们在基督的真道上坚定不移，刚强到底，不只是在真理上持守神的真道，在生命里更活出神的话语。因为神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么（加六7）。

感恩弟兄 2019年2月20日