神既然用祂的主权预定人得救了，那么人还需要用意志选择相信吗？
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文章：感恩弟兄 | 图片：网络
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关于神的主权预定与人的自由意志是一个辩论了很久的一个问题，从未有定案。在不断辩论的过程中,逐渐形成了两种观点，一个是以加尔文主义者为代表所谓的神本主义：强调神的主权；一个则是以阿民念为代表的被加尔文派贬称的人本主义：强调人的责任。那么，到底该如何看待这两者的关系呢？
一、两种理论的简介
强调预定的说：世上一切事物都在神的主权预定范围当中，大到历史的进程，小到人心的意念都是按照神所预定的方向发展。在救恩上更是认为无论是蒙拣选的还是被遗弃的都是神在创世前以祂的智慧与权能已经预定好的，并且认为是神的预定致使这一切的发生！
强调人意志的说：人生所有的事情都是根据人自己自由意志的选择，人可以选择善也可以选择恶，对于福音可以选择接受，也可以选择拒绝，甚至认为人的自由意志决定了人的最终命运。
二、两种理论的冲突
那么，在人蒙拯救的事情上到底是神的预定拣选使人得救的呢？还是人的意志选择相信使人得救呢？上述两派的人是公说公有理婆说婆有理，各持己见互不相让，甚至大打出“口”，互相指责对方是异端，因为他们各自都认为自己有充分的圣经根据，认为自己是在为真道竭力争辩。先看看双方的圣经根据：
强调预定的说：人能得救是因为神的预定，圣经根据是：
【徒十三48】凡预定得永生的人都信了。
【林前二7】就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
【弗一5】预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，
【帖前五9】预定我们借着我们主耶稣基督得救。
强调意志的说：人能得救是因为人的相信，圣经根据是：
【约三16】叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【罗三22】就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人
【罗三25】神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信
【加三22】使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
三、圣经会自相矛盾吗？
根据上面所列经文，两派都有经文支持。难道是圣经会自相矛盾吗？笔者认为圣经肯定不会自相矛盾，此乃是人承受救恩真理的两个面，犹如一枚硬币的正面与背面虽不一样但都是真理。得救从神的预定来说是神主权的预定与选召使然。从人的责任来说是人的意志决定接受相信的结果。两者是相辅相成缺一不可！
为什么这样说呢？因为对于加尔文主义者来说：他们肯定不会说只要是神所预定得救的人，他们不信也会得救。反过来对于阿民念派的人来说：他们也肯定不会说神所没有预定得救的人也会选择相信。
另外，神的预定与拣选是神于创世之前，在永恒当中就已经成就的；而人意志的选择相信乃是在历史时空当中实际所经历的。我们不能过于强调永恒当中的事实，而否定现实当中的实际，反过来亦然。
备注：所有的解经家在解释圣经时候都必须有一个前设，那就是1、圣经不会错；2、圣经不会自相矛盾。如果我们只偏重于一方面解释出来的“道理”与其他的经文真理相冲突的时候，那就意味着我们先前的解释有失偏颇。所以，我们必须平衡看待神的预定与人的自由。
如果我说的不合圣经，请离开我，回到圣经去。
——奥古斯丁
四、如何平衡看待神的预定与人的意志
神的预定与人的意志选择都是圣经的真理。那么如何平衡看待这两个看上去水火不容的真理呢？这里用一扇门的比方来说明，天国的恩门犹如一扇向全世界敞开的大门：
门的外面写作：凡愿意的都可以进去（启二十二17）
外面的话向每一个人都一样真实：你需要决志相信。信是由人的意志对神的救恩所作的一个决定，这个信不只是理性的认知或感性的共鸣，更是意志的决定：接受耶稣作救主。同时，人之所以会选择信，是因为神先在的恩典：圣父的怜悯、圣子的舍命、圣灵的感动、圣道的光照、圣爱的激励、圣徒的呼召，因为圣经说我们得救是本乎恩（弗二8 ）。因此，人即使能选择相信也不能成是自己的功劳，因为若非父神吸引我们，就没有人会到主面前（约六44）。若不是被圣灵感动的，也没有人能说耶稣是主的（林前十二3）
门的里面写作：凡预定得永生的都进去了（徒十三48）
每一位相信的人进去之后才会发现，啊！！！原来我是神所预定蒙恩的，原来我是神在创立世界以前就拣选的，原来不是我拣选了神，而是神拣选了我把我寻回，感谢主啊！所以一个真正明白预定真理的人会有极大的喜乐，会从心灵里对神发出极大的感恩与赞美。
五、最后的勉励
弟兄姊妹，关于神的预定与人的自由意志或许我们还会发出很多问题，笔者觉得，我们可以问，但是，我们可不能自己把自己给问死了，也不可把圣经给解释的自相矛盾了。如果我们的问题与解释让圣经产生自相矛盾，要么是我们解释的不对，要么就是我们问的幼稚，根本就不该问那么多。因为隐秘的事情是属于神的，唯有显明的事情是属于我们的，连那么有智慧的保罗在谈到神的主权与人的责任之时，都发出惊叹，何况是我们呢！因为保罗说：深哉，神丰富的智慧和知识。……愿荣耀归给他，直到永远。阿们（罗十一33-36）。
所以，如果我们在预定与意志的关系上还有弄不清楚的问题，就没有必要绞尽脑汁苦思冥想了，因为那不是我们所能知道的范围。所以，当众多神学家在这个问题上无法弄明白的时候，就以下面这幅图来理解他们对预定与自由意志的理解。两者之间即有明显的不同，又有明显的相同，而这个相同的部分即是令保罗感叹的“奥秘”，是人所无法测透的。
总而言之，在救恩的事情上，每一个基督徒只需要明白两件事情，第一，我们的得救是基于神的恩典；第二，我们的得救也是因为人的相信；这两方面都是圣经的真理，谁也不可否认。那么，有人可能会问，神的预定与人的相信在得救的事情上到底哪一个最重要呢？笔者认为两者都一样的重要。我们不能说人的得救完全取决于神的预定而与人的相信无关。更不能像有些极端派别说：人不是因信得救，乃是得救了才会相信。我们只能说神的预定是祂在永恒中的主权决定，而人的相信是人在时空中的意志决定。如果再继续追问，那就属于奥秘的范畴，我们必须止步，免得得出一个自相矛盾的结果。
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。
——林前十三12
感恩传道 2019年3月16日
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