竟然有牧者为雇价施训诲、为银钱行占卜，到底是谁的悲哀(附音频)！
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文章：感恩弟兄 | 图片：网络
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今日教会竟然有牧者
为雇价施训诲、为银钱行占卜
到底是谁的悲哀
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圣经记载，在列王时代弥迦作先知的时候，当时不但国家官员腐败黑暗，而且宗教首领也极为堕落，竟然出现了令人痛心的现象：首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜（弥三11）。此乃意味着对于当时的百姓来说，要想冤情被审必须先行贿赂于首领，要想学习律法必须先付雇价与祭司，要想知道未来情势必须先给银钱于先知。
原以为这些事只是出现在旧约时代而已，谁知如今就在我们身边也有发生，竟然有牧者为了赚钱而开群讲课，先给两节试听，然后必须付费才能学习，否则便踢出群外。试问：这到底是牧者的悲哀？是教会的悲哀？还是信徒的悲哀？为何有牧者会被逼到这种地步呢？是他们太贪爱钱财了呢？还是他们太需要钱财了呢？如果他们能够从教会拿到薪水难道还会另外开群收费讲课吗？如果真有牧者或者传道人一边拿薪水一边开群/开班收费讲课，那岂不跟那些黑心的老师另外开班补课收费一样吗？到底今天教会的牧者应不应该从教会拿薪水呢？
一、有人认为：传道人在教会服侍，教会应该给薪水
牧者或传道人乃是神从信徒中间特别呼召出来在教会里面承担圣职服侍羊群的人，就好像旧约神从十二个支派里面分别了利未支派在圣殿当中服侍神，那么，剩余的支派就应该拿十一奉献来供养利未支派。因此，当传道人被神拣选在教会中全职服侍神的时候，那么教会就应该供养传道人的衣食住行。因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的（提前5:17-18）。既然牛在工作的时候，人都不能笼住它的嘴，何况传道人在教会里勤勤恳恳辛勤服侍的时候，难道我们还想笼住传道人的嘴吗？因此，教会有责任供养传道人的需要。
保罗说：你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生……，有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢（林前九3-7）？我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗（林前九11）？既然传道人把时间精力等拿出来全身心的服侍教会牧养信徒，那么，教会就没有理由不去供养传道人的肉身所需。如果我们希望传道人在属灵方面去牧养教会，那么教会就应该在肉身方面去供应传道人。
二、有人认为：传道人在教会服侍不应该拿薪水
传道人就是义工，义务侍奉神、服侍人的工人，从福音第三次来华一直到二十世纪九十年代末，教会里面的传道人全部都是义工，都是无条件委身于神服侍弟兄姐妹，没有一个是拿薪水的，教会反而复兴，同工家庭从未缺乏，而且还有很多人争先恐后的立志献身做传道人。那时候的传道人在信徒的心目中倍受尊重与爱戴，传道人爱羊群，羊群也爱传道人，并且信徒视传道人为信心的榜样，属灵生活的楷模。
如果传道人要从教会拿薪水，很容易跌倒信徒。让信徒误解传道人为贪财而传道，导致信徒不愿奉献，甚至离开教会。因此有人认为：传道人就应该像属灵父母一样无怨无悔的为教会摆上，不计代价的甘心服侍。如果教会给传道人提供薪水，那么就会让传道人陷进金钱的试探，乃至沦为雇工，成为金钱的奴隶，甚至会把传道这种崇高的属天职分当做一种属世的谋生职业。为了避免这种罪恶发生，传道人就应该凭信心仰望神过乌鸦叼饼的生活，而不是靠薪水来生活。
三、到底是传道人要拿薪水还是教会应给薪水
一个真心服侍神牧养羊群的传道人，肯定不是为了薪水而服侍，就算没有薪水，他也会因为神的呼召而继续服侍。因为好牧人会甘心情愿的服侍羊群甚至为羊群舍命。若是一个传道人把薪水看的很重，则显明他并非一个忠心与神的传道人。
传道人在服侍的时候，最大的喜乐不是月底拿到多少薪水，不是获得多少肢体的欣赏认可，或者得到多少私下的爱心关怀，乃是看到弟兄姐妹生命的成长，能够火热的爱主，殷勤的服侍，软弱的得刚强，冷淡的被挑旺，看到很多的灵魂得到拯救，神的名在教会与世人中间得到荣耀。因此传道人服侍的动机不是为了拿到薪水，而是为了荣神益人。另外，一个忠心的传道人不但不应该跟教会要薪水，也不应该根据薪水的多少而决定投入服侍的时间与精力有多少。
从另一方面来说：虽然传道人不是为了薪水而服侍，但是教会一定不能亏待传道人。不能把传道人当做是挂在墙上的画，需要的时候拿下来讲道、探访、服侍，不需要的时候就给挂到墙上保存观赏。教会绝对不能把传道人当做一头奶牛，使劲去挤奶，但却不给吃草。今日教会普遍的光景乃是亏欠传道人，虽然有个别教会会给传道人固定的薪水，可以保证传道人的日常生活所需，甚至还给传道人买了养老与医疗保险，解决了传道人的后顾之忧；但是大多数教会传道人的薪水仍然偏低（低于同时期同城市普通工人的薪水），以至于有些传道人被迫以“禁食”祷告来过日子，这样的传道人一旦遇到重大疾病就只有等着见主了；也有的传道人是靠着配偶辛苦赚钱养家糊口，自己则是竭尽全力在教会服侍；还有更令人痛心的是有些传道人本来是被神呼召全职服侍，但是由于得不到教会的供养，只好一边“支搭帐篷”一边坚持服侍，白天干活累的筋疲力尽，晚上还要预备信息与弟兄姐妹分享，导致传道人提前衰老，本来只有四十岁的年龄看上去跟六十岁一样。甚至还有的传道人长期疲劳过度又得不到充分的营养补充而致身体患上各种疾病。那么，他们为什么宁愿将自己燃烧殆尽也不愿放弃服侍的岗位呢？因为，在他们的心里始终有一个呼召：你牧养我的羊。所以，他们宁愿去干体力活赚钱，也不愿去开群讲课卖恩赐赚钱；宁愿自己累死在讲台上，跟不愿作一个雇工苟活在世上。
保罗说的非常清楚：在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人（加六6）。这里是指一切需用的，而不是传道人一个人的需用，甚至包括传道人一家的需用。虽然传道人不是为了薪水而传道，但是教会必须付给传道人薪水，就好像父母虽然不是为了养老去抚养子女，但是作为子女一定要在父母年老的时候赡养父母。偶尔听见有传道人因为缺乏教会的供养而被迫兼职或者被迫放弃服侍的时候，就感到非常痛心。其实这并不是传道人的亏损，乃是教会的亏损。甚至还听见在教会中服侍一辈子的传道人在年老的时候竟被教会抛弃，不管不问，这更是教会对传道人的亏欠。所以，教会不但要供养传道人一个人的需要，也要供养他一家的需要，不但要供养他一家的需要，更要供应他一辈子的需要。
四、教会到底应该给传道人多少薪水
教会到底应该给传道人多少薪水呢？每一个地方生活条件不一样、每一间教会的人数与奉献情况也不一样。所以，每一间教会给予传道人的薪水也不一样，即使是在同一个地方，也因着各教会关于给付传道人薪水的标准不一样而有所异同。
有的教会是根据当地城市一般工人的底薪再加上生活补贴；有的教会是根据传道人的社会文凭、神学文凭、服侍年限与服侍岗位来给予薪水；有的教会则更人性化，除了根据上述条件外，还量着传道人家庭的需要来给予薪水；比如在一间教会里面同时有两位全职传道，一位是全职姐妹，老公在做生意，家里就一个孩子，而另一位是全职弟兄，妻子是全职太太在家带着三个孩子，那么，请问：你觉得这间教会对于这两位全职传道的薪水应该是一样的吗？
有人说：传道人应该做群羊的榜样，学习信心的功课，纵然教会应该给传道人薪水，但是传道人也不能因此累到教会，而是适当的拿一点薪水就可以了，于是便把一个全职姐妹与一位干散活的阿姨相比较去给予薪水，把一个年轻力壮的全职弟兄与在工厂看大门的老伯做比较来给予薪水，试问：你觉得这样合适吗？
也有人说：传道人既然是像仆人一样在教会里面默默无闻、劳苦传道、任劳任怨。那么，教会就应该尊重传道的职分，让传道人受到加倍的敬奉，而不能把传道人跟一般的工人相比较。因此，传道人的薪水至少应该超出当地工人的平均工资。因为圣经说：那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此（提五17）。因此在某一线城市教会的传道人就有月薪1W以上的（当时该城市工人平均月薪七千）甚至更高。因为他们认为，我们必须要让我们的传道人过的体面，给予他足够的尊荣。如果教会在传道人身上不愿意去花钱，反而却将钱花在其他的事工上，这乃是一种本末倒置的做法。试问：如果教会没有了传道人，那么教会还能做什么事工呢？到底是人比事工重要呢？还是事工比人重要呢？
五、传道人到底配得多少薪水
传道人到底配得多少薪水呢？有如下两种说法：
1、身份说。此理论认为：传道人是神的代言人，是为神在地上工作，神是最尊贵的，传道人的职分也是最尊贵的，因此传道人的薪水也应该是这世界上所有职分的薪水中最高的，曾经听说某国传道人的薪水与他们国家国务院人员的薪水不差上下。
2、服侍说。此理论认为：传道人配得多少薪水是根据传道人的服侍性质与服侍时间来说的，如果传道人的服侍责任比较重大、服侍事务比较多，那就应该拿多一点的薪水。如果传道人服侍的重担相对轻省，服侍范围较窄，那就应该少一点薪水。
那么传道人到底每周花多少时间？又在做些什么呢？有人认为传道人只不过每周礼拜天上一次班就可以了，哪里能给那么高的薪水？其实传道的工作可以说是所有工作中投入时间最多，工作范围最广，工作量最大的工作。正所谓：传道传道，随传随到、因此传道人需要一天24小时待命。哪里有需要就要往哪里去守望祷告，处理信徒中间的各种事务。特别是有的教会传道人可以说是身兼多职，每个礼拜不但需要花时间写讲章，而且还要策划安排教会各种事务，包括敬拜会、祷告会、查经会、培灵会、家庭与医院探访等，甚至还要参与信徒的婚丧嫁娶；除此之外，传道人每天还要花时间与神亲近，读经祷告，支取灵力，为自己谨慎，为羊群守望。不但有教会的事务还有家庭的事务。甚至有传道人说：如果一个礼拜有八天就好了。
六、既然传道人配得更高的薪水，而教会也应该以最大的力量供养传道人，那么，传道人是不是因此就可以从教会里拿薪水了呢？
请看保罗对哥林多教会说的一句话：我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔（林前九11-12）。保罗这句的意思是：他本来可以靠福音养生，也有权柄要求哥林多教会来供养他，但是，他从未用过这个权柄。因为他说：我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空（14-15）。那么，保罗所夸的是什么呢？就是第18节说的：我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。由此可见，纵然保罗完全配得靠福音养生，配受教会供养，也有权柄命令他所建立的教会来供应他的需要，但是他仍然没有使用这个权柄。
因此，今日教会不愿供养传道人的观念需要改变，传道人对于薪水的观念也需要改变。纵然传道人配得加倍的敬奉，但是由于教会的观念尚未改变，故传道人仍需耐心等候，操练过信心生活，单单的倚靠神来传道，而非依赖教会的供养来传道。另外传道人也需要时刻记住，永远不要向人弯腰伸手说：给穷传道人一杯水吧！也永远不要去效法学校的补课老师丢了传道人的尊荣。因为传道人要得的不是地上从人而来的赏赐，乃是要得天上从神而来的永不朽坏的冠冕。传道人要知道：今天在地上为福音的工作所受的至暂至轻的苦楚，乃是要为自己成就那极重无比永远的荣耀（林后四17）。但是，教会却不能以“成就传道人将来的荣耀”为借口，而剥夺传道人今日应有的体面。
感恩弟兄 2019年8月5日
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5.我可能无法作宣教士但可以做宣教事(语音)
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