移民了，我到底是中国人、还是澳洲人？

本篇共3261字｜预计阅读时长4分钟

前言

上次我写了那篇《“一半真情一半假意” 我移民澳洲，后悔死了！》以后，有人留言叫我不要忘了祖宗。

这些话很扎心，让我好几个晚上都梦见自己变成了惶恐滩头的文天祥，时不时发出伶仃洋里的孤儿怨。

我不由自主地问自己：“我真的忘了自己的祖宗吗？我真的丢了自己的根吗？现在的我到底是中国人、还是澳洲人？”

一

如何理解“某国人”？

这首先要看如何理解“某国人”这个概念。

如果决定我是哪国人的是我定居的地点，那我现在显然是澳洲人。

如果决定我是哪国人的是我的国籍，那我依然是中国人，因为我还持有中国护照；如果有一天我放弃中国国籍，加入澳洲国籍，那我就会变成澳洲人。

如果决定我是哪国人的是我的民族，那我可以称自己为汉人，而汉人是中国人的绝对主力，那么从这个意义上来看，我还是中国人。

如果决定我是哪国人的是我的血缘，那我世世代代的祖先都是在华夏大地上繁衍（当然也不排除某个祖宗跟韦小宝老妈一样糊涂），我基本上还是中国人。

“

这些似乎都取决于从哪个角度观测自己的身份。从这一边看，中国人的标签会发生坍缩；从那一边看，澳洲人的标签会发生坍缩。这种身份的叠加就像薛定谔那只不知死活的猫一样纠结。

”

二

标签

罗永浩前段时间的澄清汉奸谣言的文章中有这样一段话：

“

我是一个中国人，我不会为此自豪，也不会为此自卑，我只是凑巧是一个中国人。

”

这让我想到，我们身上的一些标签，有一些是与生俱来的，比如民族和血缘；还有一些是可以后天选择的，比如地域和国籍。

与生俱来的标签是不受自身控制的。

我爸的精子和我妈的卵子凑巧带的是中国汉人的基因，所以我就成了一个中国的汉人。这种“凑巧”跟掷骰子一样具有随机性——我有可能成为白种人、黑种人、黑白混血巧克力人、爱斯基摩人，甚至十二生肖里的任意一种牲畜。

我可以坦然接受这些标签，但我并不觉得这些标签有多么重要，因为它们跟我的理性无关，跟我的意志无关，跟我对自身的实现和对世界的探索无关。

反而是那些我可以后天选择的标签，对我来说至关重要。

我通过选择工作来决定自己的事业，通过选择伴侣来决定自己的家庭，通过选择读书来决定自己的脑洞，通过选择食物来决定自己的油腻程度。相比那些我无力反抗、只能任其强暴的命运，这些都是我主动索取或创造的，更加能够说明我是怎样一个人。

说句题外话，同样的道理也适用于教育下一代。称赞孩子聪明远不如称赞他们努力来得重要，称赞孩子漂亮远不如称赞他们文明来得重要，称赞孩子强壮远不如称赞他们勇敢来得重要。

“

如果一个人仅仅满足于天赋，那就相当于放弃自己人生。因为一切都在精子卵子相遇的那一刻决定了，他今后的人生完全都是吃爹娘的老本，无法体会通过主观意愿争取而来的成就感。

”

三

“国家身份”的焦虑

因此，一个移民要解决自己的“国家身份”焦虑，只有一个办法，就是去标签化——把那些并非自主选择、命运强行粘贴在身上的标签撕掉。

换句话说，我们没有必要无论走到哪里都时刻在内心强调“我是中国人”。因为在诞生的那一刻，没有人问过我们到底愿不愿意成为中国人。

从另一方面来说，我们也没有必要进行所谓的身份转换，成为一个“澳洲人”。澳洲只是我人生中的一个居住地点，我前30年居住在中国，后30年居住在澳洲，说不定再往后30年又会居住在另一个国家。

我对居住地的选择都是出于探索世界和实现自我的需求，是否能够认同自己成为某个国家的人，跟我这些需求无关。

是的，每一个移民应该做的，就是成为一个“国际主义者”，彻底忘掉“我是哪国人”这个脑残问题。

我手里的护照只是进出某个国家的法律凭证，跟我的倾向无关。如果为了国籍这样一个人为编造出来的虚幻概念就要纠结不已，那多重国籍人士是不是天天都要上演《致命ID》？

我脸上的东亚人特征只是我的躯壳表象，跟我的思想无关。如果黑眼睛黄皮肤就只能接受中华传统文化，那为什么我们的学校教育却教了这么多牛顿、达尔文和马克思的理论？

我出生成长的那一片土地，只因生养我的亲人、交往过的朋友、发生过的故事跟我发生联系。而如果我的亲人、朋友、故事都可以换个地方重新开始，那么除了回忆，这片土地对我的意义又是什么？

明白了这些，爱不爱某个国家、爱不爱某种肤色、爱不爱某片土地，还有那么要紧吗？

四

如何理解爱国？

可能你还是会坚持认为，不做中国人就是不爱国，而不爱国是错误的。

那我们就来看看国家到底是一个什么玩意儿。

伟大革命导师列宁同志认为：

“

国家是一个阶级压迫另一个阶级的暴力机器。

”

原来国家就是一台机器，还是通过暴力压迫而存在的。我好好的不爱亲人，不爱真理，不爱钱，不爱小笼包，为什么却要去爱机器？

列宁或许是惊悚文字大师，但我并不觉得国家有这么冷漠可怕。通俗来讲，我们和国家之间就是一种交易关系——我向国家纳税，国家用这些税款管理公共事务，保卫国民安全。

这就好像是我花钱请了管家和保镖，但有一天，管家和保镖突然对我说：“你不能只付我工资，还必须爱我。”我能说他们喝高了吗？

有人会说，你对国家的理解太狭隘了。国家不仅仅指政府，还包括历史文化、唐诗宋词、书法武术、京剧麻将、国足国奥。

说实话，这里面有一些东西我确实喜爱，但也有一些东西爱不起来。我欣赏李白的诗、岳飞的气节、东方不败的武功，但我实在无法将这些扩展成对这一个“国”的喜爱。

同样，我爱看好莱坞电影，爱吃必胜客，爱用谷歌产品，也无法将这些扩展成为对那一个“国”的喜爱。

所以说，我无法仅仅因为爱一种文化而爱一个国家，就像我无法仅仅因为爱一种美貌就爱一个女人一样。

还有人会问，中澳间现在有一些政治纷争，你站在那一边？

我只能说，这是两台机器在打架，我作为一个人，又何必跟机器站队？而且，它们力量之强大、招式之高明、心机之繁复、下限之深邃实在超出我被贫穷限制的想象，势单力薄的我站那一边都不会对时局产生任何影响，我瞎操什么咸心呢？

当然，如果一个人真的要爱机器，我也挡不住，毕竟每个人都有爱谁谁的自由，而且爱向来是伟大的、光荣的、正确的，是值得歌颂的。

但是，一个人又要移民，又要爱国，真的是一件很痛苦的事情。就像一个人再婚了又要爱原配，跳槽了又要爱老东家一样，这些移民爱国人士，活得不是一般的累。

我这里谈的并不是钱学森、李政道那样的科研大神，也不是那些到国内捐资助学的企业家，他们确实尽心尽力为中国发展做出过大贡献。我自己不爱国，却由衷敬佩那些为自己的乡土情怀作出牺牲的人。但它们就像天上参北斗的星星，高度让人无法企及。

我想谈的是某一类华人群体，他们爱国的方式比较特别，叫做“不许说中国不好”。

这样的心理，有一个专业术语叫“内群体认同”，说白了就是“中国不好”这样的说法让自己丢面子，下不了台。但很奇怪的是，这里面很多人就是因为中国的某些“不好”而移民的。

这种做法其实也是拿着放大镜看自己身上的“中国人”标签的结果，觉得自己不管走到哪里，都要与“中国”一荣俱荣，一耻俱耻。

你也可以说这是一种爱国的表现，但这样的“爱国”很廉价，因为除了打嘴炮不用付出任何努力；也很自私，因为其本质只是为了满足虚荣心而展开的想象。

END

真正的爱国是什么样的？

普通人没有能力建造两弹一星，也没有资本捐建学校医院，但完全可以回国贡献绵薄。

你可以回到那片你爱得深沉的土地与祖国人民同呼吸共命运，而不是听到“雾霾”两个字就矢口否认暴跳如雷。

你可以回到国内的岗位为社会主义建设添砖加瓦，而不是远赴异域他乡心甘情愿接受资本家的剥削。

你也可以将引以为傲的国产精品推向世界，而不是兢兢业业做澳洲代购赚中国人民的血汗钱。

人家关云长身在曹营心在汉，他是真的过五关斩六将回到了好基友刘大哥身边，而不是说说而已。

承认吧，没啥说不出口的，移民的你真没你想的那样爱中国。与其动不动标榜爱国，还不如多爱家人，多爱朋友，多爱自己，多爱眼前的美好事物。毕竟对机器来讲，你那点“说说”的爱真的一文不值。

推荐阅读