朗读者| No.4 马克思 恩格斯：《共产党宣言》（节选）
在朗读这个事情上，名人雅士这样认为：
唐代李商隐《与陶进士书》：“出其书，乃复有置之而不暇读者，又有默而视之不暇朗读者，又有始朗读而中有失字坏句不见本义者。”
元代贡奎 《雪晴》诗：“闭门谢尘鞅，展卷自朗读。”
清代田兰芳《袁太学（袁可立孙）传》：“（袁赋谌）或宴会晚归，犹就座索茗，连啜朗读，尽一卷然后寝。”
当代著名散文作家袁鹰 《悲欢·民心》：“有的高声朗读，有的低声吟诵。”
本期的朗读者是16计算机专业的郑梓沛。
本期朗读者：郑梓沛
共 产 党 宣 言
马克思 恩格斯
三、社会主义的和共产主义的文献 |
1、反动的社会主义 |
（甲）封建的社会主义 |
法国和英国的贵族，按照他们的历史地位所负的使命，就是写一些抨击现代资产阶级社会的作品。在法国的1830年七月革命和英国的改革运动 中，他们再一次被可恨的暴发户打败了。从此就再谈不上严重的政治斗争了。他们还能进行的只是文字斗争。但是，即使在文字方面也不可能重弹复辟时期的老调了。为了激起同情，贵族们不得不装模作样，似乎他们已经不关心自身的利益，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒他们的新统治者的歌，并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言。
这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论剌中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。
为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。
一部分法国正统派和“青年英国”，都演过这出戏。
封建主说，他们的剥削方式和资产阶级的剥削不同，那他们只是忘记了，他们是在完全不同的、目前已经过时的情况和条件下进行剥削的。他们说，在他们的统治下并没有出现过现代的无产阶级，那他们只是忘记了，现代的资产阶级正是他们的社会制度的必然产物。
不过，他们毫不掩饰自己的批评的反动性质，他们控告资产阶级的主要罪状正是在于：在资产阶级的统治下有一个将把整个旧社会制度炸毁的阶级发展起来。
他们责备资产阶级，与其说是因为它产生了无产阶级，不如说是因为它产生了革命的无产阶级。
因此，在政治实践中，他们参与对工人阶级采取的一切暴力措施，在日常生活中，他们违背自己的那一套冠冕堂皇的言词，屈尊拾取金苹果，不顾信义、仁爱和名誉去做羊毛、甜菜和烧酒的买卖。
正如僧侣总是同封建主携手同行一样，僧侣的社会主义也总是同封建的社会主义携手同行的。
要给基督教禁欲主义涂上一层社会主义的色彩，是再容易不过了。基督教不是也激烈反对私有财产，反对婚姻，反对国家吗？它不是提倡用行善和求乞、独身和禁欲、修道和礼拜来代替这一切吗？基督教的社会主义，只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣的圣水罢了。
朗读者如是说：
我阅读的《共产党宣言》第三章《社会主义和共产主义的文献》的选段部分，批判了当时流行的各种假社会主义。封建社会主义实质上是代表封建贵族的利益，站在反动的立场上抨击资本主义，其目的不是开辟人类美好的未来，而是妄想复辟封建专制统治。
社会主义和共产主义这些体系的创始人在许多方面是革命的，但是他们的信徒无视无产阶级的历史进展，还是死守着老一代们的旧观点。而为了建造一切不合实际的空中楼阁，他们就不得不求助于资产阶级的善心和钱袋。他们逐渐地堕落到反动的、保守的或假的社会主义者的一伙中去了。这一切从根本上来说都是不符合共产主义实事求是的基本原则。
说到这里，我想到最近很火的检察题材电视连续剧《人民的名义》。剧中的一个老检察长陈岩石引用的一句很质朴的话对我有很大的触动：“我们党的干部就是从人民群众中来，将来再回到人民群众中去！”在现今这个时代，很多腐败官员所构成的人事机制在一定程度上其实等同于旧时代的封建贵族阶级，高高在上，官官相授。部分腐败贪官更是极大地损害了国家与人民的利益，远远背离了老一辈艰苦朴素的为人民服务的精神。如果党的干部在其位不谋其职，而只是一直单纯地一边忙着为自己谋私利，一边对着人民喊空口号，不但辜负了人民和党的希望，最终也将害了自己。一个国家的繁荣昌盛，离不开所有人民群众亦或干部的努力，特别是党的干部们，身上肩负着良好模范的责任，应该正确约束自己，带领人民走向希望，走向更美好的未来。
话说回来，如今，在新的反腐倡廉的时代背景下，中国正在一步步重拾良好的党员干部风貌，我们有理由去相信，贪腐者与空话空想者会渐渐小时，而正义，终将笑到最后！
在人类文明史上，传世名著数不胜数，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》饱经岁月的磨洗仍熠熠发光。西方的列宁，东方的毛泽东、邓小平，用他们的伟大理论和实践，一次又一次验证了《共产党宣言》颠扑不破的真理。