其他
69a第9冊 第六十九卷．Ａ面P.147
第9册 第六十九卷．Ａ面P.147
00'03"
【并愚教网，内无正信，见不高远。致亏大节。】
那么，还有对于这个「教网」，这个教本身理智很深广、很丰富，重重无尽地相关，所以称为教网。我们这个东西又愚痴无知，了解嘛也不了解，里边嘛也没正信，见解也不高远，这样。所以我们都只图眼前的，这个真正的毛病都在这里，不能看得深远的地方，因此「致亏大节」，重要的地方我们都有亏损。
00'42"
【或在形像之前，更相戏弄出非法语，举目攘臂偏指圣仪。或端坐倨傲，情无畏惮，虽见经像不起迎奉。致令俗人轻笑，损灭正法。」】
说在这种情况之下，这个「形像」他已经告诉我们，这个我们要「至真齐观」，就把他看成佛。在这个地方互相戏弄，这个时候应该怎么样？应该很庄重，应恭敬，一跑到佛殿很恭敬。实际上，一跑到寺院，平常所以为什么出家人我们总是要注意，原因就在这个上面。刚开始的时候，也许刚开始来，虽然形式很容易，头发一剃、衣服一换，就出家的形式具足，可是这个习性的确一时改不过来。那怎么办呢？这古代他很讲究这个威仪呀！所以说这个昨天某某法师回来就讲：啊，平常我们自己觉得已经不大好，跑到一看，到那里一比的话，我们觉得像我们在天堂上面一样，就这样。这个当时我听过了也就算了，我多多少少有一点概念，晓得他们很糟糕、很糟糕，就这样，可是那也就是这样。
02'09"P.148
后来回头一想，我又觉今天早晨好像还在睡还不晓得在干什么的，忽然之间脑筋当中灵光一闪，啊！我就感觉得一件事情。什么事情呢？这个商那和修尊者，不晓得你们晓不晓得这段公案哪？人家称他为无相好佛，是不是他呀，还是他的弟子？反正那个时候，非常了不起的、非常了不起的一个大祖师，那是第三祖哦！就是这样。可是他出世的时候还没看见佛，他度人不晓得多少人，人家称他为无相好佛，这样。啊！度人无量。那么那个时候她有一个老比丘尼，这个老比丘尼一百二十岁了，这个老比丘尼曾经看过佛，他自己那时候大概已经八十多岁了，确实的我记不住。啊！他就非常仰望这个见佛，那么就问，有一次去拜访这个老比丘尼，因为这个老比丘尼见过那个佛了。
03'09"
那么这个老比丘尼怎么办？就是去的时候，那个商那和修尊者那时候已经成了名的，好了不起的这个传佛心印的，「无相好佛」人家尊他为。他那个进门的时候，一个叫门坎，是不是叫门坎哪？她下面挖一个坑，然后把一钵这个油放在这个里头，油装得满满的一个钵放在里头，他就进来了。进来了以后，他也过去了。然后她就叫家人把那个上面那盖的东西拿开来看。说：「哪！现在这位大德度人无量，人家称他为无相好佛，可是比之佛世最糟的是六群比丘（六群比丘晓得不晓得？那佛在世的时候，那换句话说我们在律上面去看起来专门是捣蛋的，专门做那种不如法的事情），那比起这六群比丘，那差得天差地远！」
04'13"
那为什么呢？她这个老比丘尼说：「我小的时候……」那个时候她家里边她的尊长父亲不晓得是供佛，那么请佛，通常供僧的时候那请一群的，僧次所以请了一群。那么这次来的时候正好那个六群比丘，换句话说，正好那些专门捣蛋的那些捣蛋鬼来。她家里面也是，佛当然没问题了，结果居然来的是那个六群比丘捣蛋鬼来，到她家里边。那个这么多人进来，这个油装得满满的一点都没有泼出去，怎么装还是怎么样，就是这样。然后他们弄好了，这个商那和修这么一个大尊者进来，那个油跑到外头来了！
04'53"
所以我那时候就想起：啊！原来这个东西的确是！尽管我们现在说如何如何，可是……比起他们是好，可是比起大陆上来，我在二十年以前曾经看见有一个老修行，这个老修行他是普陀山来的，他也是劫后余生哪，那是真是个劫后余生。他谈起来那时候还觉得那时候文革的时候，哎！真是啊，一谈到他还害怕。那么那时候我们一直在纽约这个乡下，那时候我在毗卢寺，他在那个大乘寺，那两个地方离开并不太远。实际上是邻居，他那个地方是有四、五百英亩，我这个地方是一百英亩，所以单单从我这地方跑到他那地方，就是在个邻居哦，从他住的地方跑到我那地方要跑半个小时，就这样。我们真正算起来是邻居，当然中间还隔着另外的人家，那你想想看，那跑得去找。
05'56"P.150
有一天我晓得他们来了，不晓得干什么事情，那我就散散步，我就试试看，就这样。结果一跑跑了将近一个钟头啊！我觉得回去的时候很累。好、好、好，那坐下来随便谈谈吧！就这样。结果然后我就跟他们一谈佛法，喔唷！一谈佛法他就是恭敬得：「啊，法师啊！你实在是了不起！」就这样，他觉得我了不起，我觉得──他了不起！的确谈的法理，我当时还想，我觉得：照理说这种几十年的老修行，这个难道不懂吗？这样。我那个时候的话，还刚刚这个初出茅庐更谈不到啊！喔，他觉得你是好了不起！
06'37"
所以我心里还觉得，心里当时还是多多少少有一点慢心在这个地方，可是回过头来一看的话，我这个慢心就没有了。我跟他坐在那里大概谈了将近一个半小时，本来说了几句话就走了，后来就累了。他说：你怎么来的？我说：走过来，我没想到走过来这么远。那好了，休息一下吧！他坐的时候始终怎么样呢？有一个靠背椅子，他不会这样、这么一来，他就那么很随便的，一点都没有什么装一个样子，就跑上来这么一坐，一个半小时！他偶然只抬头看了我一两次，就这样，笑笑、笑笑地看一眼！好了！说我教给我现在这儿装十分钟也许装得成功，你可是叫我坐半个钟头，我的的确确就不灵光了。这也使我所以感觉到这个礼仪是有动人之处。这个佛在前面的，威仪为主啊！这个清净幢相是有它绝对的价值。说要修行，你可以不要出家；要出家，那么这个时候就要真该注意，尤其是在大乘佛法之内。所以我们现在的确谈不到弘法，可是如果能够威仪弄好的话，叫人家一看──油然生敬，这就不错了！
07'58"
所以这个宋朝二程夫子，到后来我们现在动不动谈理学，总尊宋朝的他们所谓几家，二程夫子是很了不起的。以他们两个了不起的这种程度，跑到庙里一看，欸！说：三代礼仪尽在于此。他们都是尊重所谓中国传统的三代的礼仪那最了不起，说三代礼仪尽在于此哦！我们儒家的没有了，他们完完全全保留。可是宋朝比之于盛唐那时候，那不晓得差了多少远！那盛唐比之于以前，以前比之于印度，一代一代上去，然后比之商那和修，商那和修比之六群比丘如何？所以从这地方，我慢慢地了解了这个真正的重要。所以我越到以后越感觉到：啊！是没错，没错！以前我尽管人家说：「啊！这个什么修行嘛主要的看你这个认识。」这个意那是最主，可是「身口是具」呀！你那个意有了，那个具不用上的话，那不是也说空话吗？所以在这个地方又看见那一段的话，我觉得我们怎么样地应该自己的警惕！怎么样地应该自己的警惕！
09'21"P.152
不过在这里也说说我们自己的，当然也有在家居士，在家居士听见了不要说：「对呀！你们师父应该这样地警惕啊！」我们应该警惕，在家居士是不是也应该警惕啊？这个时候所以在这地方要注意。所以我们每一位自己应该好好地警惕自己，这个才是我们真正重要的。所以下面这个文字很容易懂、很容易懂，我们就不认真解释。再下面看：
09'53"
【《事钞》续云：「故《僧祇》中：礼人不得对于佛法。】
他继续地告诉我们，「《僧祇》中」，那个《僧祇律》是最主要的根本律。礼人不得对于佛像，那个是我们现在大家都了解的，所以在佛像前面礼人不要对，不要在佛前，不要对。那么譬如说，现在我们通常的寺院里，所以这个祖师立下来规矩，先去礼佛，礼完了佛嘛以后礼僧，礼僧的时候对着佛礼，这是很好的办法；嘴巴上面又说：向某某大法师，或者大上座、师父礼！那是面像着佛，这样！这个是这样。
10'41"
【乃至悬施旛盖，不得蹈像，别施梯。以此文证，明敬处别。】
这个证明这个凡是佛像，虽然它是木头或者……但是绝对把它看成真佛。
11'01"
【既知多过，弥须大慎。至堂殿塔庙，如履冰临深。形像经教，必慑然加敬。此则道俗通知奉法，贤圣达其信心。且如对王臣令长，事亦可会。凡情难任，圣法宜遵。」】
就告诉我们，这个不管是到殿堂，就凡是到寺院里边去，一对三宝，都是像「履冰临深」。这个「履冰」就像到了冬天──这里虽然没有冰，可是我们自己大家也晓得；大陆上面到了冬天，那个开始结冰，像黄河到结冰，过去了。可是刚开始的时候，走上去虽然结了冰，走上去了以后战战兢兢，「叭！」一下掉下去了没得命，就这样。说这个很深的地方结了一层冰，你走上去的话，非常小心！非常小心、非常小心！所以我们对经像都是这样的话，那内心当中要以这样的恭敬心，那么这样才真正地能够得到佛。所以下面举一个比喻，譬如说我们对国王，现在来说，对总统、大官，喔！大家都肃然起敬，哪有对佛反而马虎的呢！所以这个是什么？凡夫啊！这个我们「凡情」根本不能加以信赖，应该怎么办？应该遵照着圣人告诉我们的法度，这个是我们应该了解的。
第二节 坐立差异P.154
12'40"
现在再翻过来二百零六页，二百零六页，我现在只重点的地方去看一看噢！最后一段「《归敬仪》云」，这个就是告诉我们归依恭敬应该有的仪态。
12'58"
【《归敬仪》云：「今有安坐像前，情无敬让。可谓无事受罪，枉坏身心。如上三果尚立，况下凡乎。】
那么真正重要的，就是佛像如果是坐的话，那我们绝对不能坐，就是佛像坐了，我们都应该站，所以应该只要对佛前一定站；但是他有条件可以坐，这个他有说明的，他有说明。说在这种情况之下我们「无事受罪」，所以说无事不登三宝殿，到三宝殿都是非常恭敬地供养、礼拜、旋绕，否则的话就生起是「枉坏身心」。所以上面说「三果」在佛前面、僧前面都立的，那证了罗汉果了，那可以，因为他也是个无学啊！
13'56"
【像立而坐，弥是不敬。】
假如像本身是立的，坐了那更是糟糕，就像
14'02"
【比今君父，可以例诸。】
那是古代噢！现在那更不谈了！我们小的时候还是，这个父亲如果在身边，那总归是恭恭敬敬站在旁边，父亲不说坐，那不敢随便坐。现在人在的话，那有一个椅子，那如果跟父亲，赶快坐下来，不要让父亲坐，能够让给父亲的已经是不错的了。所以这个礼法慢慢地越来越坏，现在的越来越糟糕、越来越糟糕，对那个师长等等都是如此！
14'35"
【此言易矣，临机难哉。】
这个话说起来很容易，真正做很难哦！下面两句话策励我们：
14'43"
【常志在心，努力制抑，方可改革。】
不仅仅是这一件事情，所有的修行都是在这里的！我们恒常地──这个并不是常常，恒常地一心一意抑制，一心一意地努力，要抑制，抑制什么？抑制无始以来的行习，那才改得过来。
15'04"
【不尔虽读，不救常习。思之惟之。」】
这两句话将来我们一直用得上的！否则的话，读过了，懂了，但是这个无始以来的习惯，没有多大的用场，所以我们不断地要思、惟，实际上思惟就是行本哪！现在看下面，继续下去，两百零七页。
15'31"P.156
【《事钞》云：「《十诵》：得对佛加趺坐。」 《资持》释云：「或为瞻想，或复禅诵故。」】
这个，这样的状态我们可以对着佛坐，然后坐在佛座下。这是什么？为了瞻仰、思惟、观察、禅诵什么等等，就好像在自己的师长──那佛是我们的师长啊！那在他的指导、监督，这样，乃至瞻仰等等。然后第三节「修供时节」，下面那一段，我们先看一下文：
第三节 修供时节
16'10"
【《事钞》云：「《僧祇》：佛生日乃至涅盘日，为大众说法称扬佛德。】
这样，或者是生日，或者是涅盘。
16'22"
【《萨婆多》云：二月八日成佛亦以此日生，】
这个下面那一段话就是，不同的部派，印度已经如此了。
16'33"
【八月八日转法轮亦以此日取涅盘。】
这个《萨婆多论》说的。
16'39"
【若依《瑞应》等经，】
那些经上面，「多云四月八日生。」哦！不一样了。「《涅盘》初云：二月十五日临涅盘复度十仙，」这应该是二月十五。「云过三月已入涅盘。」说临涅盘二月十五，过三月，应该五月十五。「《月德太子经》，八月十五日入灭。」那个种种不同。他下面说：
17'05"
【此并由众生见闻不同，故时节不等。】
这是由于不同的人见闻不同，所以时节不等。
17'14"
【《智论》云：舍婆提城九亿家，尚三亿见或闻，由慢业故。佛世犹尔。何况末法转轻，心业最重。」】
那么说上面为什么有这么大差别呢？由于众生的见闻不一样，时节不等。这个里边还有一个原因，在中国来说，在中国来说，这现在来说，这个也是历史上无出其右的，从秦以来全国是一个大统一的局面，整整的二千多年，历史上再没有第二个国家了。印度始终是小邦林立，虽然是阿育王统一全印，没有短短的、没有多久它又分裂了，就这样。所以在我们中国那个纪年，历代那个纪年很统一。在春秋以前那是有一些零乱，不过那个时候也是纪事也不完整。虽然不完整，可是本身还有它很完整的，譬如说《国语》啦什么，然后《春秋》、《左传》哪这一类。
18'23"P.158
印度就第一个，不是，它小邦林立，他是记他的，他说他的、他说他的，那么南北很多地方有不一样的地方，再加上其他的不同的原因，所以这个里边的差别。再说这个印度人向来不太注重历史，向来不主张注重历史。它是一个哲学非常发达的国家，不要说佛出世，佛没有出世的时候，那时候九十六种外道，他都是讲什么？脱苦的，就是讲涅盘，讲这套东西。这个「涅盘」这个名字不是单单佛专有的，他也的确都讲究这个离苦得乐，所以他重视内心的修炼，他那个学派的主力中心放在这个上头。那么加上几个因素，所以这个印度这个历法，简直找不出头绪来，这是个事实；再加上又经过了这么几万里路传进来。那么这是第一个。
19'26"
其次，下面《智论》──《大智度论》上面，「舍婆提城」，舍婆提城就是舍卫城。这个上面说九亿人家，「三亿见、闻」──三亿见到，三亿没有见到只听到，另外三亿乃至不见不闻哦！佛在世的时候哦，尚且有这么多人连他看也没看见，听也没听见，这为什么？「慢业」，就是业呀！所以何况是现在呢！末法的时候这样的，所以是个「心业」。
19'59"
说到这地方，我们现在真正要注意！为什么这地方特别提出来呢？那由于你慢，喏，一慢──慢如高山法水不入，法也进不来，佛也看不到，这样。所以我们现在这一个地方要特别注意。《广论》上面告诉我们三慢，那个三慢他说得很清楚哦！如慢相似，实非慢业，他这个慢是跟烦恼来慢的，是你烦恼，我偏不听你招呼，要克服你这个烦恼。拿什么？拿法来！所以他那个慢是越慢是越恭敬，我们这个越慢是跟佛是越远离，这个是我们应该了解的。那么下面这个解释自己看一看，所以下面的解释当中，曾经有一段是说，看看那个我们那一段，下面的解释二百零七页倒数第二行：
21'02"
【何况远者。由慢业者出不见及不闻之所以。】
为什么那些人见不到，乃至于听不到呢？因为由于慢！所以
21'14"P.160
【我辈生不值佛，岂非慢重。抚膺自责，深痛沈沦。】
那个是我们应该自己反省的一点。
第二门 入寺法式
21'27"
现在再翻过来两百零八页，「入寺法式」。喏！那就说明进寺院，进寺院。这地方虽然是特别是为俗人，可是同样的我们也是一样，出家人也是一样，我们一天到晚在寺庙当中，实际上更应该注意。反过来说，出家人固然注意，在家人偶然来的这个机会是尤其应该尊重。
21'55"
【《事钞》云：「俗人士女入寺法。先出立意。息心静默非喧乱所集，轨法施训岂漏慢所践。】
应该把心宁寂下来，非常安静、默默地来，这个地方不是大家来吵吵闹闹，这个像茶肆、酒馆一样。这个是干什么呢？是「轨法施训」，这个才是，这个法度，这个是我们由这个地方超脱轮回的这个轨则，这样。绝对不是有漏之业，尤其是特别是造「慢」这一种心情，这种状态应该来的。
22'49"
【且心栖相表，形异世仪。归奉凭趣，理存规则。故应其俯仰，识其履行。是敬事仪式，如法亲觐。】
说这个不管是佛法僧三宝，这个情况是「相表」，这个形相之表，这个形相只是表面一部分，说这个完具是深入这个理趣，所以他那个仪相本身也跟世间完全不一样。这个是我们归投、一心归投敬奉所凭借的、所趣向的，在这种情况之下有它一定的规则法度。所以不管是「俯仰」，就是「俯」低下来，「仰」；换句话说，不管任何行动，一举一动应该了解如何做法，应该识得应行之道，所以这个状态当中都应该如法。这个应行之道就是「敬事」，恭敬奉事的这个仪轨，这有一定的方式，这种方式都应该「如法」，就像亲见这个佛陀一样。
24'15"
【岂可足蹈净剎，心形懈慢。非唯善法无染，故得翻流苦业。可不诫哉。」】
怎么可以说，人跑得来，在这个清净的这个佛剎当中，而心里边还是存着懈怠、怠慢之心。在这种状态当中，不但得不到好处，这个善法沾不上，反而种下来这个更沦堕的苦业！这个佛是个敬田，你不恭敬已经是有一个怠慢，如果说再加上怠慢的话那更糟糕。所以来这里的真正的目标既然要种福，怎么可以懈怠？下面这个就不必细说，再看过去。这个地方，
25'16"P.162
第一章 中国旧法
第一节 入寺法
第一项 清信士法
第一支 示正法
这地方叫「中国旧法」，不是讲我们这个中国，是印度噢──佛法称作「中道之国」。那么再下面是「示正法」，就告诉现在这个下面，所以这个「中国」本身都是印度当年的。
25'42"
【《事钞》云：「今依祇洹旧法出。】
这个「祇洹」是这个祇洹精舍。
25'48"
【中国士民，凡至寺门外整服一拜，入门复礼一拜。】
那个「中国」也就是印度，不是我们这里噢！到庙的门外，把衣服弄弄好，先拜一下，进了门再拜一下。
26'04"
【安详直进，】
非常地安宁，然后一定不会惊躁，不会东张西望，不会跟人家嘻嘻哈哈。说
26'16"
【不左右顾眄。】
不会东张西望，一心一意专心在佛。怎么办呢？
26'22"
【先至佛所，礼三拜竟，围绕三匝，呗赞三契。】
这个第一件事情，先跑得去礼佛，然后这个绕佛，然后契赞。所以我们十大愿王当中第一个什么？礼敬诸佛，第二个称赞如来，看见没有？就是这个！第三个广修供养，都在这个上头，这个才是！所以
26'49"
【若未见佛供养，设见众僧不先与语。】
就看见僧也不先……僧也晓得，一口气先进去。所以通常我们在这地方，来了以后：「啊，先礼佛！」这个是一般寺院正规状态。不是说：「啊！来了，高高兴兴，那坐下来聊聊天！」这个以后大家注意！尤其是自己的熟人更应该上去招呼，一来了，啊！那赶快去。通常我们不知道这规矩，来了一看，不是自己的就不理，要是自己的朋友，然后大家好高兴，「哎！来、来、来！」弄个小板凳排在外面，跑得去聊天，聊上一大堆，那个是一个绝端的错误！就这样。那么不认识的，跑得去，「啊！那好好地你们来拜佛清净相。」认识的，更应该注意！这是我们以后应该注意的。出家人如果不能够善巧引导怎么办？当然有一些人他根本不信佛，那尤其现在这个时候，那例外，这是我们要了解的噢！这我们要了解的。那么不信佛也看什么情况。礼佛已。方至僧房户外，礼一拜。然后入见上座，次第至下，各礼一拜。
27'56"P.164
礼佛已，方至僧房外面，再拜一拜。然后再见上座，见上座，次第到下是各礼一拜。下面这一段话，这个当年印度是这样，现在我们还是这样，现在我们尤其用得上！
28'12"
【若见是非之事，不得讥诃。若发言嫌责者，自失善利，非入寺之行。】
跑到寺院里面如果看见这个是非的事情，不要去「讥、诃」，讥是讥笑，诃是出言去诃责。如果说「发言」去「嫌」或者「责」──心里面嫌他，然后责怪他，那是「自失善利」，到寺院里面目的不在这个上头。下面有一段解释：
28'42"
【僧中亦不可识。事似俗阙，检意则殊。今以俗情检道，意诚非易。若以见僧之过，则不信心生，生便障道，终无出期。】
说要晓得这个僧当中，你真正的面貌我们不认识的哟！真正的面貌不认识的哟！所以佛世的时候有很多这种公案哪！很多这种公案。不是佛世的那个什么有一个除粪人吗？就这样。那个除粪人最后佛度了他，证了罗汉果了。他在这个祇洹精舍、竹林精舍我记不住了，在这地方。结果一个国王跑进去一看：欸！怎么……。那个印度那个阶级是非常森严，那个除粪人最下贱的，谁看见的话，除粪人，避得老远的，就这样。那居然这个除粪人跑到那个僧团当中来了，他看得心里面一个国王大不以为然！
如意成 ryc636
长按二维码识别关注
素食|艾灸|修炼|中医|佛法