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69b第9冊 第六十九卷．Ｂ面P.167
第9册 第六十九卷．Ｂ面P.167
00'02"
那到那时候要去恭敬供养的时候，平常的最下贱的──看轻了！心里实在是很不对劲，这样。然后佛晓得了这件事情，专门为了他，他刚才开始的时候……。不是！这我说错了。那个是舍卫国还不是哪里呀？那没关系，这个公案的地方我记不住，反正重要的就是那个除粪人，佛度了他了，大家晓得了。然后这个国王晓得了：欸！这怎么可以呀？他跑得去专门去见佛，去问这个事情。
00'39"
那么到去见佛的时候，那这个寺庙的门口就看见一个出家的比丘坐在那里，实际上那个坐在那里的就是那个除粪人，那时候已经证罗汉果了，就这样。那么他一进去，一看见一个出家人，他很恭敬，说：「欸！你给我去通报世尊，我要来见他。」就这样。那么，这个世尊先已经晓得了这事情，告诉他。于是他就自己去通报世尊，他本来坐在石头上面，他就从石头里边走掉了。「喔唷，啊！这个佛法真了不起，你看处处地方都是这种了不起的人！」
01'17"P.168
那就告诉那世尊，世尊说：「好、好、好！你就叫他来，你去的时候还是从你原路走。」他仍旧从石头里边那么出来，那告诉他：「我已经通报世尊，请你进去了！」啊！他心里无比地赞叹：「对啊！这些人嘛应该出家，这个除粪人怎么可以呢？我一定跑得去要跟那个世尊说。」他不晓得这个就是个除粪人出了家，就这样。然后跑得去了以后，就告诉世尊要怎么样，就这样。世尊说：「欸，你刚才进来的时候，是谁通报你的？」「对呀！刚才怎么、怎么……」啊！他就赞叹：「这种人就应该出家，这种人当然恭敬！」「你晓得刚才这个什么人吗？」「欸！这是一个好像很了不起的人。」「你说的这个除粪人就是他！」「啊！……」这个佛世的时候，这种典型的例子哦！
02'07"
那个均提沙弥八岁的，然后有很多在那个河里面玩耍，你们晓得这些公案，太多、太多的！看看那嘻嘻哈哈的那个样，那是小孩子们，结果到那时候，哇！都升天而去，都证了果了。这个僧众啊，你根本没办法认识好坏。其实下面说得很清楚，那就是到末法的时候，那个破戒畜妻生子，你把他看成三宝，你有福，到后面会详细说。说来说去，这个主要的我们要认识为什么。所以透过了《广论》认识，尤其是我们了解十二因缘，那我们怎么增长是我们的福，怎么是反过来，这完全在自己的意念上头，完全在意念上头！这是真正重要的地方。
03'00"
所以说，如果说看起来这个事相上面看起来像，以世俗的标准「事似俗阙」，就世俗的标准来，好像这种行为有所欠缺。嘿！但是内涵不一样啊！所以这一点不是我们能识得透的。所以现在如果以世间的，以「俗情」来批评这个道众的话，啊，错了！「意诚非易」，这个衡准不出来的，绝对不是我们世间的俗眼，那个俗眼一片漆黑。所以这地方特别说明，「若以见僧之过」，如果是以为看见……再说，就算有过，你从他过的那一方面看，你信心消失掉了，信心一消失了，什么都不谈──障道！一障道，「终无出期」，这个是我们是一个致命伤，就这样。
03'59"
所以处处地方经论上面告诉我们这种因缘，这一点哪，尤其是现在这个时候，现在很多在家居士他说：「护法、护法！」这样。结果弄错了，并不是不要护，要护！后面要说的，后面在《涅盘》上面说得特别清楚，在末法的时候，国王、大臣如果看见非法的时候，他要挺起胸来，这样。可是这个时候两者要抉择得很清楚，就是看你那个内心，你要认得得很清楚，那么在这种情况之下，这个这样去做，这样去做。这个是我们应该了解的。
04'36"
这个《阿底峡尊者传》上面有过这么一个故事，现在我们那个传上面并没有出，这个故事并没有出，在《广传》上面有这么一段公案。阿底峡尊者他在印度的时候，他是一个好了不起的，是一个这样。那么那时候他不晓得是在那兰陀寺还不知道什么地方，就有一个和尚那么乱来，吃酒，好欢喜吃酒。阿底峡尊者晓得，「欸！这个吃酒怎么可以？」于是在僧中举罪，说这吃了酒了！那么举了罪以后，当然这种情况破戒，把他赶走。结果他就把他赶走，他就走了。他不从门里走，怎么走？那个墙壁里面就跑掉了！欸，一看，这都是高人哪！啊！那晓得这是一个高人，晓得这个非常了不起的高人。啊！那他说：「错了、错了，把那个圣者结果赶走了。」那就忏悔。那么后来就遇见一个圣者，他就问：「你什么心？」他说：「护法心！」「没错、没错！可是，对不起，你对那个圣者起一念这个不恭敬的心，这个罪就有哦！」「那怎么办？」「你好好地弘法！」所以他也告诉他：「你将来把这个佛法，现在西藏的佛法衰了，你把它带回去，这个你的功德可以补得过来。」喏、喏、喏、喏！以阿底峡尊者之尊喔，他尚且看不清、看不对这种事情啊！
06'06"P.170
所以不是阿底峡尊者到了晚年，人家去看他，他走路是脚不至地，就是这样。然后人家把他关在屋里面，锁得好好的，他老先生跑到外头去了！就这样。那这种这个神通尤其不可思议的哦，他尚且看不透这种事情。然后像《入行论》那个寂天尊者也是一样。印度当年是如此，现在实际上我们在这地方同样，一直到现在还是有这种局面出现。当然我们也不必一定是说，喔，那种破戒的一定是都是圣者再来噢！说来说去总之就是我们看自己是什么心去对他，你看好的那一方面就好，这是我们应该了解的。本来我们到寺院里面去，希望培福、培慧的嘛！你这一点做到了，那就好了嘛！现在我们再这个看了就翻过来，翻过来看二一， ○二一页 ○。
07'14"
【《事钞》续云：「礼拜佛法僧者，常念体唯是一。】
这个是「一体三宝」，实际上有它的内涵。
07'23"
【何者？觉法满足，自觉觉他名佛。】
佛是什么？自觉觉他，觉法满足，这个叫作佛。
07'32"
【所觉之道名法。】
所觉的道就是法。所以这个佛跟法是分不开的，一定是如法相应了这个人叫作佛，他所觉的法，所以这个分不开。下面呢，
07'48"
【学佛道者名僧。】
欸！他是满了叫佛呀，还没有满之前是不是要去学？要学！学的时候叫僧，就这样。所以这个是啊，
08'01"P.172
【则一体无别矣。】
这是我们要了解的。因地当中叫僧，果位当中──佛，既然你尊重那个果，哪有不尊重因的呢？就好像我们现在说：「啊！这个水果非常好。」结果你偏偏把那个水果的树砍掉，有这样的道理吗？啊！这个水果非常好，因为水果非常好，你更珍重去保护那个水果的树呀！现在我们因为尊重佛，那佛怎么来的呢？那是僧修得来的呀！佛是觉法满足，僧一定不满，这个理所当然！
08'37"
所以下面一段小字：「始学时名僧，终满足名佛。」喏！就是这个道理，刚开始学是僧，满了就是佛。「僧时未免诸过，佛时一切恶尽一切善满也。」因地当中当然如此啊！「今我未出家学道，名俗人，」现在我是个俗人，还没出家学道啊！「回俗即是道器。」只要回过头来就是道器呀！「如此深思，我亦有道分，」想想我岂不是这样呢？「云何轻侮。」既然这样的话，你怎么可以轻慢僧人呢？这是对在家人来说，当然出家人更是如此啊！「宜志心归依，自作出家因缘者。是名围绕念佛法僧之大意矣。」真正围绕就是这个，心里面就是这样去啊！以这个心，然后去保护，然后在这种情况之下护法，这个叫真护法。
09'35"
它下面这个《涅盘》上面，的确，说末法的时候，不对，在家人可以出来，可是这个出发点是什么？心里面要存着至心恭敬地这样。那么在这种情况之下，这内心当中「敬意无减」，不是现在的「致成轻慢」哪！这个是我们应该了解的。然后下面这一段我就不去再细说了，平常我们很容易犯的。
10'05"
所以以前我也常常说，常常说这个话，说：「若要佛法兴，莫非僧赞僧。」这些道理我会说，我就做不到，一直做不到。现在慢慢、慢慢地觉得了解道理，虽然习气还在，可是了解了道理叫我不做也不行。说来说去很简单嘛！我自己这样，那人家也是这样啊！我要恭敬人家一分，那我就成就一分，就这样，岂不这个很简单嘛！所以想到了这一点的话，那这种心里面自然慢慢地消失掉了。再说，你要得到这个果，那要更要注重的因哪！无非从这地方说起。
10'46"
我们再跳过两行，刚才那个再跳过两行，下面有一段话，叫「极证名佛，始学名僧。」证到最究竟的地方是佛，刚开始名僧。「僧现学法，终至佛果。」现在学法，
终于到佛果。「若此待僧，岂容轻侮。」你了解了这一点，怎么可以轻慢他？就是这个样，这说来说去就是这一点。那么「注中初教念僧，则三宝备矣。今下次令念己，」回过头来想想自己，「与僧不殊。尚当尊己，岂敢慢人。」那这就了解了，正因为要尊重自己，所以就应该尊重别人；而尊重别人，正是尊重自己。下面我们看第二支，最后一行，「斥非法」，那非法的，说明一下：
第二支 斥非法
斥非法
初示入寺本意
二明非法之相
11'45"
【《事钞》云：「凡入寺之行，与俗人作入道之缘。建立寺者，开净土之因。供养僧者，为出离之轶也。」】
这个就是这个。到寺院里干什么？是给俗人作入道的因缘，所以进去一定要恭敬。造庙是开净土的因，这个是因，所以我们要创造一个净土；人间有这个庙，将来因地上面有了这个，果位上面就成功净土之因。供养僧是出离的轨则，现在供养他，将来自己也就走上这条路去。下面再看：
12'28"
【《事钞》续云：「今末法中，善根浅薄，不感圣人示导，仅知有寺而已。】
现在末法，末法为什么？善根浅薄！不能感得圣人亲自来指导我们，这个还是我们的业所感得。正因为如此，大家说：「末法了、末法了！」我现在越来越觉得：正因为末法了，更要恭敬呀！那么我们虽然现在末法，人家是慢慢地每况愈下，我下一世却越来越增上啊，这个因果应该了解。因此末法的时候「仅知有寺」啊！庙是晓得的，但是「不体法意」，怎么样跟它相应？不行！
13'13"
【都无敬重佛法超生因缘，供养福田，而来入寺也。】
不了解真正到庙里来是干什么呢？是要来重佛、尊法！当然僧也包括在里头，这个作为自己超脱生死轮回的因由。因为这样，所以跑得来，这个跑得来这样供养福田，供养他正是增长自己的福德、智慧，这个是我们入寺的原因。所以他下面说，斥非法：
13'49"
【多有人情来往，非法聚会。】
这个是完全错！
13'54"P.176
【又在寺止宿，坐卧床褥，随意食噉。】
那么现在都是人情往来，我们要晓得人情不错，把这个人情而引他上来那就对，就是这样。不是不要，把那个情净化，那就是悲；否则的话，那这个情染，那就是错！
14'32"
【乞索取借，如俗去还，逐意则喜，违心必瞋。系缀胸抱，望当图剥，犹牛羊之抵突，恣顽痴之鄙情。或用力势逼掠，打扑抄夺。具造恶业，必死何疑。一旦横骸，神何可灭，随业受苦，永无救护。可共悲哉。】
这个当然一般都是不信的人，但是我们信的人，接触了也应该稍微注意。下面说：
15'09"
【若有智之人，终不行此。】
真正有智慧的人绝对不会做。
15'16"
【敬重寺法，准而行之。护惜三宝，咨请法训，自招大益。】
那么应该恭敬如法地去做，爱护然后支持这个三宝；不了解就请问──咨请法训，这样去做自然会得到大的受用。
15'37"
【故经云：众僧良福田，亦是蒺藜园。斯言实矣。】
现在来了！
15'44"
【当知衰利由心，非前境咎。】
经上面说，那个僧团是一个最佳的福田，但是同样也是「蒺藜园」哦！蒺藜就是有刺的，有刺的一碰到──我所晓得的有一种刺，那个很糟糕，它这个蒺藜呀，它那个到处都是绒毛，你们将来到达兰萨拉你们有看见的，叶子上面都是这个。这个有两种，有一种刺了就是刺一下，有一种刺了以后有毒的，啊！这要你痒得呀，简直是！它一直痒，痒得是……（弟子：就是荨麻。）这个蒺藜呀！他们说这个叫作荨麻，不晓得，我就弄不清楚。这个刺得呀这样！然后一直到什么呢？抓破了还不行，它自己流黄水呀，是这样。所以他们那个当地，我看见小孩跟人家，怎么办？他就把它根上把那个皮剥掉了，扎了以后……一看见这个大家就逃走，这样啊！这个东西这么个可怕法！在这地方是什么呢？说这个话实在的，为什么是有的人好，有的人坏呢？「由心」！你有正确的认识，如理去做，这个最最重要的！
第二项 清信女法
17'04"P.178
那么再下面就「清信女法」，那么特别的是激励这个女众。女众下面自己看一下。那么最后有一段，最后这个二百一十一页上面，这个最后一行。
17'22"
【必须摄心整容，随人教令，依次持香，一心供养。忏悔自责，生女人中常成碍绝，于此妙法修奉无因。不得自专，由他而办，一何苦哉。应深生鄙悼。若见沙弥，礼如大僧，勿以位小而不加敬。】
那这种文是都是平常应该注意的，不但是士女，其他的我们都应该注意。那么还有「出寺法」，出寺法下面看一看，就是来了以后出去怎么办？
第二节 出寺法
18'01"
【《事钞》云：「如此等，在寺中竭力而行。】
像上面所说的，尽自己的力量。
18'09"
【所为事讫。辞出寺门，如法作礼。】
做好了，然后告辞、拜辞而去，还要如法。
18'18"
【凡以秽俗之身入寺，践金刚净剎法地，自多乖于仪式。】
这个要晓得这一点，我们凡夫浊秽之身，这是金刚不坏之地，这个千千万万应该弄清楚！
18'35"
【若去时，须自赎其过。】
这个要自己来忏悔，来赎他的过失。
18'43"
【随施多少，示有不空。」】
换句话说，来，多多少少种一点福田。那么「施」也不一定是施什么，随分随力，下面说的：
18'54"
【若布绢香油，澡豆华水，下至扫地除粪。】
拔一个草、扫一个地，弄干净一点点东西。换句话说，真正到寺院来，这样，那就来对了，否则的话，错；这样做，还要很恭敬。下面就：
19'15"P.180
第二章 今师要术
今师要术
初明道俗相资
二诫拾僧过失
现在的「今师」这个才是我们真正的中国，前面那个是讲的印度。那个祖师告诉我们：
19'25"
【《事钞》云：「此入寺法，中国传之矣。余更略出护过要术。】
现在这个道宣律祖告诉我们：我们这里传的。所以这个「余」就是祖师自己说，保护怎么不犯过的重要的方法。
19'44"
【谓一切天人龙鬼，是出家人修道之缘。一切出家人，为天人龙鬼生善境界。】
那换句话，不外道俗二众，人是看得见的，天、龙、鬼神等看不见的，实际上这个八部当中都是出家人修道的缘。我们出家人修道，看得见的部分，靠其他的弟子，在家的弟子来护持，看不见的地方是天龙八部。所以我们这里很重视那个施食，很重视那个施食，三时 经常的饮食的时候要出食，这样。这个非常重要、非常重要！它就有不可思──议的威力，千千万万这一点我们要注意！我们都是对人家的恭敬，这个是很重要的一点。
20'41"
对了！那一天那个张居士还跑得来问，他有很多问题，我们这里也不细谈它。他说：「这个归依了三宝以后，我们还这个世间的神怎么办哪？」我就告诉他：「那这是护法最好的，所以佛法──归依上面说：助伴，绝对可以，助伴！」那我们寺院里面是护法，那个护法还不是世间的很多神哪！当地的土地或者什么等等，我过去一定是好好地向他问讯：「啊！在那个地方上打扰你，这样。反过来，这个地方的话，也使得你好好地培养的福田，请你来护持。」就是这样。这是我们的正规的作法，所以因为什么？这个是出家修道之缘。那么在家人，人更是如此。反过来呢，出家人是天、龙、鬼神生善的境界，这是福田呀！
21'38"
【出家人既为四辈生善之处，不得对彼幽显轻有所失。】
喏，祖师说的！出家人是他「四辈」，就是前面那个；他是「生善」，出家人是福田，他在这个田里面要增长那个善法的呀！所以我们对他们不能随便轻易地失礼，这样。「显」就是人，「幽」那是看不见的地方，不管天、龙、神鬼等等。
22'10"
【彼四辈既是出家修道之缘，又不得辄便见过。】
反过来说，这个在家的，那既然是修道人所凭借的，那这个也不能动辄见他的过失。
22'25"P.182
【佛已敕竟，】
佛早就教敕了。下面来！
22'30"
【假使道人畜妻挟子，供养恭敬如舍利弗大目连等。莫生见过，自作失善境之缘也。」】
佛就说，就是出家人养太太、生儿子，你能够供养他就像舍利弗、大目犍连，不要去见他的过失，你还是有福；反过来，你见他的过失，你自己就错了。后面他还引这一段公案，这是出于《贤愚因缘经》上面的，他后面等一下还会引这一段。继续地看：
23'08"
【《事钞》续云：「凡出家者，长标远望，必有出要之期。始尔出家舍俗，焉能已免瑕疵也。】
这个说明。这个出家，它是一个长远的，目标放得很长远，所以是「长标远望」，总有「出要之期」。刚开始「出家舍俗」，从家里面跑出来剃一个头，一下的时间，你怎么可能就让他免除掉了很多错误呢？这是我们应该了解的，一步一步地改善。
23'44"
【智士应以终照远度，略取其道。不应同彼愚小，拾僧过失。】
真正有智慧的人，应该从远大的地方去看，那么应该从这个地方仿效了照着去做，不应该看那个愚痴的小人，专门看他的过失。这个是我们应该很清楚、明白的，很清楚、明白的。
24'11"
【所以天龙鬼神，具有他心天眼，而护助众僧者。非僧无过，以克终照远耳。】
所以这个天龙鬼神等他都有这种能力──他心、天眼，天人当然有，其他的鬼神也有，而都能够护持僧众。并不是那个僧众都是圣人，他有过失的，但是他最后终于能够达到，像前面说过的──因嘛！就是这样。所以更是保护。
24'47"
【今人中，无察情鉴失之见。情智浅狭，意无远达。】
这是我们的状态，现在人当中，根本没有观察是非、见到深远的这种能力，这个智慧非常地浅薄。于是
25'07"
【暂见一过，毁辱僧徒。】
只要见到一个过失，马上就毁辱。
25'13"P.184
【自障出要，违破三归失于前导，常行生死不受道化。可谓惑矣。小儿痴矣。」】
这完全是自己障碍自己，完全违背了三归的意趣，完全违背了三归的意趣！本来归依了以后应该接引他的指导，现在你自己做错了，失去了这个，反而成生死之行，不受佛道的教化。这是大愚痴，这个都是很幼稚的行为，像小孩子一样。
25'52"
那么下面《资持记》当中，前面的解释不说了，《资持记》当中我们跳过两行，跳过两行，我们看，第一行跳过、第二行跳过：
26'07"
【所下示幽灵同赞。克，犹究也。克照皆龙天之心，终远即出家之志。】
下面说：
26'20"
【如《感通传》，】
那个就是《天人感通传》，那是道宣律祖因为他自己的精勤持戒，所以有了感应，感得天人来。
【韦天告祖师云：】
26'30"
说这个韦天来告祖师，告诉我们的道宣律祖。
26'35"
【天竺诸国，不及此方。】
这个是盛唐的时候，说那个时候印度比不上我们。
26'45"
【此虽犯戒，大涂惭愧，内虽陵犯，外犹慎护。】
说这地方虽然犯戒，这个大抵上来说，他还在惭愧。那这个犯就不像我们现在啊，那个是祖师的时候，换句话说，外面他还保持得满好。所以我刚才说，不要说盛唐的时候，不要宋朝这么了不起，我二十年以前是看见那个普陀山那个和尚，啊！我就看见，那现在越想越赞叹，越想越佩服，自己就做不到！那他至少这个有这样呀！很谨慎，看人绝对不是这样；然后一起出来，他每一个地方，出来了那海青就穿在身上面。以前大陆上就是这样哦，喔，这个海青不离身的哦！所以昨天那个某某法师跑得来说：这个样……。唉！现在我们已经是外面的这个长褂都不常穿，他们以前这个不行，要海青。所以这个的的确确是「外」，这说明什么呢？里边虽然这个三毒未除，所谓「内虽陵犯」，是「外犹」很谨慎地护。那个时候啊，
27'59"
【故使诸天见其一善，忘其百非。】
只要有一点善事，所谓「百非」不是一百样啊！其他的都做错了，一看见了，这种情况之下，他都是什么？一看见他有的好的，他所有的坏处他忘掉了。我们现在呢？他这么多的好处看不见，你看见一点点坏的，好了！见其一过，是忘其百善，那我们现在毛病就是这个，什么好事情都看不见了，这个是我们真正的致命伤就在这里！他下说，那么见到造过怎么办呢？
28'38"P.186
【若见造过，咸皆流涕，悉加守护，不令魔恼。】
这个诸天看见他造了过，并不是责备他哟！啊，大家都是痛哭流涕：「哎呀，怎么样要帮助他呀！」还要保护他！为什么这个是要「魔恼」？因为他自己造了过失，魔就能够恼了；如果你自己守持得很严，这个魔根本到不你身上。喏，诸天护持这样护的哦！所以现在我们在家人护持岂不是这样呢？看见他好，至诚恭敬；看见他错了，连忙应该保护他。所以我们现在反过来还要把他揭疮疤，这个是就我们现在致命伤。这个致命伤，这是非常糟糕、非常糟糕的一件事情！那么这一段有了，现在我们再翻过头来，「造像塔寺」。
如意成 ryc636
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