致沉迷迷信的中国人：求神拜佛拜的是自己的欲望，阿弥陀佛打钱给我

想说却还没说的，还很多.......

hi，我是胖胖。

前两天胖胖发布了《致沉迷迷信的中国人：若求神拜佛有用，你连庙门都挤不进去》后，我的后台涌入了一大波佛教徒的私信，骂声不断。这究竟是佛教徒的觉悟？《无量寿经》中有云："善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染。"如果仅仅停留在迷信和盲目求神拜佛的层面上，追求表面形式，过度的迷信和依赖外在的神灵或偶像，你的佛，还是佛吗？

那是你自己的欲望。

还是讲讲某客的那一张神贴《如来打杀了喂狗！》:

千万不要觉得“将如来打杀了喂狗”这个题目对佛教有任何的不敬，这样的话题也不是现在谁的发明，古代的佛教大德们不止一次这样说过。这，肯定是人类历史上最奇特的，所有宗教、政治、学术等方面，没有任何其他的地方会出现这种现象。

没有任何的信仰、宗教、理论，会严肃地宣称，要把他们的王、核心、主等之类的打杀了喂狗。特别那些一句话就可以让无数生灵涂炭，几百年的战争下去的信仰、宗教、理论，就更不可以理解了。除了佛教，绝对不会有“将如来打杀了喂狗！”的现象。而佛教，非佛教、非宗教、非理论、非实践、非信仰，是名佛教。

许多人在学佛的道路上走偏了，他们盲目接受了表面的虚华，却忽视了佛教真正有价值的精髓。我所批判的，只是那些沉溺于形式的人，我一直强调，我虽然看佛经，但我不会沉湎于其中的宗教教条。

何谓“因无所住，而生其心”？只有当我们不执着于外在形式时，才能洞察事物的本质。你越是将某人放在心上，你就越难以真正看清他。只有摆脱对外在表象的执着，我们才能认清事物背后的真相。所谓的神明，只不过是我们内心的一种虚构。

“念佛经十分钟身体痛疼就好了”

有人在上文留言说“念佛经十分钟身体痛疼就好了”

无论是佛还是上帝，都没有神秘的力量。所谓的“导人向善”，不过是让人对因果有所敬畏，从而远离伤害他人之事，不结下恶果——毕竟，世界上多一个朋友总比多一个敌人要好。

这些所谓的神秘力量无法给予人保佑。如果你生病了，拜佛也不会有任何作用。如果你意外康复了，试试不吃药、不打针，同时诅咒一下佛祖，或许也能康复。同样地，如果你取得了一些成就，那绝对是你自己的努力和一点点运气。无论你多么虔诚，厄运也可能降临；同样地，即使你不相信，好运也会降临。不要自欺欺人地将一切功过都归结于神秘的力量。

你不信的不代表不存在！

有人说：“你不信的不代表不存在！你否定的东西可能就是限制你的思维空间太狭小了！”这种言论多少有些可笑，正如我上文提到的，迷信就是那些无法证明对的东西，但你也无法证明错的。因此，才有了“信则有，不信则无”、“心诚则灵”等荒谬言论。

在我们渺小而有限的认知范围内，宇宙是如此浩瀚，这给了我们极大的想象空间。我们不禁思考，在我们所未曾触及的范畴之外，是否存在着截然不同的世界、个体和生存方式？因此，我们形成了各种理论体系，有上帝派、仙佛派、真主派等等。然而，每个派别的信徒都只信奉自己的体系，并视其他人的信仰为垃圾。

这些臆想恰恰是迷信的体现。许多人会反驳说，你也无法证明这不是真的，你怎么能说它不存在呢？这其实是一种逻辑漏洞。还是那句话，臆想首先需要自证，也就是说你得证明它存在，而不是让别人去证明它不存在。

求神拜佛拜的是自己的欲望，阿弥陀佛，打钱给我

一个正常人，惠及别人的时候一定是有亲疏之别的。比如，我们对于那些与自己关系最亲近、感情最好的人，总是会付出最多的关怀和照顾，这是再自然不过的事情。但是，对于那些我们甚至没怎么见过面的亲戚孩子，我们并没有义务对其充满关爱——毕竟，我不认识你家孩子，也不觉得它有多可爱。

然而，如果一个人对待自己的家人冷漠无情，却将所谓的“善意”全部放在了陌生人身上，那这个人一定是极度自私，这是毋庸置疑的。比如海瑞杀女的故事，作为一个有名的清官，他竟然因为别人给女儿送了一个饼而感到不忍，认为对方是想贿赂他，最终导致女儿饿死，这种做法无疑暴露了他的自私和极端。

老子曾说：“上善若水”，真正的善就像水一样，利万物而不争。真正的善良并不寻求回报，而是自然而然地帮助他人，不期待任何回报。很多人信佛拜教都会期待保佑平安或者财源广进，但这其实是一种功利的交换。

我更愿意拿着求神拜佛的钱去支援那些贫困孩子，而不是把钱给那些开奔驰住别墅晚上夜总会的秃驴们。

有人在外面表现得慷慨大方，但对待家人却十分苛刻，这种现象并不少见。在外人看来，这些人可能会被视为无私奉献，但实际上却非常自私。他们把自己在社会上的形象置于家人的幸福之上，最终受益的却只有自己。

人与人之间的交往基于感情的亲疏，这是再自然不过的事情。因为与经常交往的人相处，对自己的情绪体验影响较大，所以在力所能及的范围内，给予更多的恩惠是合情合理的。然而，如果一个人对待亲近的人冷漠无情，对待疏远的人却非常友好，那必然是一个刻薄寡恩之人。他们舍弃了自己日常的情绪体验，只为了得到疏远者的社会评价、社会安全感或潜在利益。因此，经常性地将小家庭置于大家之下，要么是被别人所误导，要么就是极度自私，只为了追逐别人的赞誉，甚至可以牺牲一切。

有人以宗教的名义达成了摆不上桌面的目的，更多人则以宗教的名义想达到交易的目的而不自知。同理，或许也可以推断，那些舍小家为大家的人也某种程度上是自私的，他们为了满足某种“荣誉感”和“社会认同感”而去完成某件事，甚至牺牲了小家的利益。我不太相信一个完全可以抛弃小家的人，能真的做出有利于大家的行为，这种要求本身就是畸形和相悖的。

如果神佛只会帮助那些给他们上香或者跪拜的人，那神佛和贪官污吏有何区别呢？其实，很多人烧香拜佛只是为了满足自己的欲望，他们在寻求并非属于自己的东西。如果一个人放弃了现实中的努力，却希望通过烧几柱香就得到福禄双全，那未免也太轻易了，那还有什么意义去奋斗努力呢？

有人会说，佛只会救那些自己能自救的人，但自救不需要佛多此一举。

世上有太多这样的鸡贼，他们口口声声高喊着无私奉献，却偷偷地利益于自己家人。他们嘴上满是道义，心里却打着私利的算盘，口里念着阿弥陀佛，心里却只想着打钱给我。需要学会辨别。

寺庙里看到的佛并不是真正的佛，那只是佛的形象而已。如果内心没有觉悟，即使天天跪拜也没有用。那么他们所拜的究竟是什么？更多的是情绪和自我实现，作为一种交易品而已。

越来越多的年轻人热衷于礼佛

最近，越来越多的年轻人热衷于礼佛，但询问他们的感想时，他们却说悟性不够，只能机械地进行仪式性的拜佛。虽然佛经中蕴含着许多启智的道理，但他们却选择不去深思，反而试图通过购买各种法器来增强自己的智慧和佛性，这不是另一种形式上的“差生文具多”吗？这也能增持，那都没有学习这个词了。

这让我想起了豆豆小说中的一句话：

得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。

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