属灵力作：《使徒性教会正兴起》第八章
第八章
使徒的模式
「神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师……」(哥林多前书十二章28节）
在以弗所书第四章，保罗描述神对教会的计划，称为五重职事。问题是，「我们如何才能达到呢？」
我们之前提到，不少牧师已经多年传讲五重职事，结果多数教会的运作还是一如往常。
几年前我的女儿和一位朋友到美国的其他州，想找一个教会参加崇拜。他们找电话簿发现一间教会的广告宣称自己有五重职事，于是就决定前往参加。
当教会的牧师准备开始讲道，他说了这样的话：「我们相信五重职事，任何你所需要的服事，我们都有。如果你需要医治，请来到台前，我将为你祷告；如果你需要先知性的话语，来这里，我会为你发预言；如果你需要被释放，到我这里来，我将会为你做释放的服事。」
我相信这位牧师的动机是好的，也诚恳地想要满足人的需要，但他实在不淸楚五重职事的真意。可是他不是唯一的一位！
令人难过的事实是，有许多教会说他们想要五重职事，但当他们面对教会运作时，总是回归到旧有「牧养型」皮袋，就是一个人负责所有的事奉！
因此，你要如何发展一个五重职事能运作的教会呢？好消息是神有一个计划。神对教会的计划记录在哥林多前书十二章28节，它有一个非常清楚的优先顺序，告诉我们提到神在教会所设立的：「第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」根据这段经文，起点是什么呢？神说：「第一是使徒！」
这就是耶稣开始的地方。使徒行传一章2节：「直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒……」当耶稣想建立一个教会，他从使徒开始。使徒行传就是第一批使徒建立第一间教会的故事：
v「（他们）都恒心遵守使徒的教训。」
(使徒行传二章42节）
v「使徒又行了许多奇事神迹。」
(使徒行传二章43节)
v「因他们（使徒）教训百姓。」
(使徒行传四章2节）
v「使徒大有能力，见证主……。」
(使徒行传四章33节)
我们需要知道一个重点，在新约圣经中的使徒并不局限于最初的十二位。最早的十二使徒形成了这个恩赐的原型，但是当教会扩展时，就增加更多的使徒。
新约圣经确认了另有一些使徒。在使徒行传一章26节，马提亚取代犹大的使徒位分。使徒行传十四章14节，保罗和巴拿巴两位都是被确认的使徒。其他新约的使徒还包括亚波罗（参考哥林多前书四章6、9节）、安多尼古和犹尼亚（参考罗马书十六章7节）、雅各——耶稣同母异父的兄弟（参考加拉太书一章19节）、西拉和提摩太（参考帖撒罗尼迦前书一章1节，二章6节）和以巴弗提（参考腓立比书二章25节）。
这表示使徒的恩赐不是在最初的十二使徒过世后便消失！神持续地加添新的使徒。如果你明白使徒的功用，便知道如果教会要照神的本意来运作，总是需要使徒的。
使徒的功能
「使徒」的恩赐是一种非常具体、只有使徒才能发挥的恩赐。使徒的功能是建立教会，这表示使徒从神领受的恩赐是创造一种治理的方式，使其他恩赐能成长与发展。使徒是神为教会的次序所设立的关键元素，但神的次序不是我们所熟悉的。
在使徒发挥功能的地方，就会看到五重职事的形成。圣徒将被装备，神的国度就会向前进（注意：有些教会称自己为「使徒性」教会，其实不是。他们给予牧师使徒的头衔，却仍使用旧皮袋的功能）。
多数教会仍是牧养型的性质，由牧师创立，也由牧师来带领。即使牧师满有爱心地照料羊群，但一位牧师是无法设立五重职事的，这不是他的恩赐。
先知也无法设立五重职事。
教师可以整天教导五重职事，但教师无法设立五重职事。
传福音的人也无法设立五重职事。
五重职事的设立需要从神来的一种恩赐，这恩赐就是使徒的恩赐。
如果你想要明白为何一间教会有使徒的根基很重要，可以看看没有它的结果为何。
传统的新教教会是以牧师为起点，就是有牧养的根基。结果是圣徒受到安慰照料，却往往没有接受训练或得着异象。
在一些浸信会和五旬节的教会（Baptist andPentecostal churches)，「牧师」其实是一位传福音的人，教会建立在传福音的根基。福音就是一个又一个地传讲。同样的一批人不断地重生，但是其中多数的人没有在信仰上成长。
在圣经教会（Bible Church)，焦点通常是在教师的身上，就是有教导的根基。圣经被教导，获得了知识，但没有能力活出来。会友的笔记本填满了资讯，却少有实际的结果。
在许多灵恩教会（Charismatic churches)，领袖是先知，他们有先知的根基。异象被释放，教会充满动力，但是会友往往不太懂得要如何前进得胜。
我们需要牧师、教师、传福音的和先知，但是他们都没有能力在教会中设立五重职事。为了使所有的恩赐都能「运作」，神赐给我们一种非常特别的恩赐：使徒。
明白使徒的职分
使徒这个词意指一种从神来、极为明确的恩膏。「使徒」不是你为了要尊荣一个人而给予的头衔。有时当我被邀请在特会讲道，他们会以「罗柏特•海得勒使徒」来介绍我。我知道他们想尊荣我，但这样说是不准确的。
我知道使徒是怎样的人，我不是使徒，而是教师。我尽其所能地成为最好的教师。为了要尊荣我而称我为使徒，就像介绍我是一名脑科医师、国会议员、或是太空人。听起来令人印象深刻，却不是真实的我。
「使徒」不是你为了尊荣一个人而给他的头衔，而是神为了建立他的次序所赐的恩膏，是一种附有极高权柄的恩膏。
许多人不明白使徒的权柄。有些人称使徒的恩赐为「君王的」权柄，他们想象某人身穿皇袍坐在宝座上，这是不正确的。
使徒不是坐在宝座上的国王或皇后；他们是大使。他们被神差派及授权，依据他们的恩赐做特定的事。当使徒代表大君王，就有权柄说类似这样的话：
v「这个要去那里！」
v「这个失去了次序。」
v「这是你的下一步。」
v「如果你不好好处理这件事，你将会一团糟。」
我看过恰克•皮尔斯到一个教会，与该教会的领袖有几小时的会晤。之后就列出他们需要完成才能前进的事。他会这么说：
v「这个人在错误的位置上，他需要在这个领域服事。」
v「如果你继续这么做，不久后就会有麻烦了。」
v「如果你在这方面改变，你就会成功。」
令人难以置信的是，当教会仔细听他所说的，他们就进入兴盛。恰克是如何办到的？这是他的恩赐！
我们教会有一位姊妹名叫爱妮塔•安德生（Anita Anderson)，她有极为突出的艺术恩赐。她在教会的讲台前设计和摆设先知性的展示。她选择的物品能反应出神在这个时刻所要说的先知性话语，并且她知道如何摆设得赏心悦目。
有一次，爱妮塔为教会的讲台摆设装饰，不知什么原因，我们必须暂时先挪开她的摆设。当我们再将物品摆回去时，看起来就和以前不一样了。所有的物品都在那里，但是怎么看都不美观。我们不知该如何摆设才能使它们看起来「美丽」。
所以我们请爱妮塔回来。她看了一会儿，开始作一些改变。她将一个摆设品向左挪移了几寸，也调整了另一个物品的角度，又将其他几样东西移到右边。突然间，一切又赏心悦目了起来！
这就是使徒在教会的功能。使徒知道如何将人事物放在正确的位置，使他们发挥功效。当教会顺服在使徒的恩赐下，将会以令人难以置信的方式进入兴盛。
但是有些基督徒不喜欢使徒的权柄，光是提到使徒的权柄就会让他们感到害怕及疑虑。有些人在过去曾经被有权柄的人伤害，以致不愿降服在任何权柄之下。
有些基督徒错误地认为使徒的权柄是一种阶级制度，但使徒的权柄不是阶级制度。当你谈到使徒的权柄时，有些人要求看组织图，以便得知他们在整个阶级制度中的位置，了解是「谁在管理谁」，以及他们所处的权力位置。但这不是神对使徒权柄的心意。
我们怎么会对属灵权柄有如此负面的观念呢？在第四世纪，君士坦丁大帝以罗马帝国的模式来重组教会的架构，它是基于掌控的系统。神的教会变成华丽的巴西利卡大教堂，是依照帝王宝座厅（throne room)的样式建造的。
君士坦丁让教会领袖坐在宝座上，每一间巴西利卡教堂前都有一个宝座。教会的职分成为政治权力的职位，如此就建立了一个阶级制度。你的教会愈大，你的宝座就愈大，于是人的野心就被挑动了。每一次向上爬一阶，就能得到更大的权力及影响力，直到你爬到顶端。当你到了顶端，你就是教皇，成为宗教帝国的掌权者。
宗教改革在这方面确实没有带来太多改变。一个典型的新教教会仍然看起来像宝座厅，领袖在讲台上通常有像宝座的椅子。常常有权力斗争发生，每个人都想成为教皇。
这不是教会应当运作的方式。马可福音第十章，耶稣说：「你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人：在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服亊，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」（马可福音十章42~45节）
在锡安荣耀国际事工里，我们没有阶级制度。恰克•皮尔斯是使徒，他有神所赐的恩膏帮助教会有次序，是我们所尊荣的。可是在一些情形下，这种恩膏可能会在先知齐思•皮尔斯（Keith Pierce)的身上，恰克就会顺从他；有些时候，恩膏会在我这名教师的身上，恰克也会降服在我的恩赐下。这种管理是由恩膏主导，而不是阶级制度。
如果你心目中的使徒是坐在宝座上的皇家人物，你需要再回去读圣经。使徒们没有坐在宝座上，他们为教会舍了生命！
使徒行传二十章19〜24节，保罗描述他的使徒职分：「服事主，凡事谦卑，眼中流泪……经历试炼。……或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；……我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事！」
他说：「我将生命倾倒如同奠祭！」（参考提摩太后书四章6节）这才是真正的属灵权柄。一个使徒的权柄，不是由他所坐的宝座来确认，而是由他为神的百姓浇奠了自己的生命。
教会是他的身体
罗马书十二章4〜5节将使徒性教会比作复杂的身体：「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」
保罗指出一个身体有许多器官、许多肢体。它们都不一样，但是都需要彼此才能运作。你的肺和你的大脑不会相互竞争！你的眼晴和耳朵不会彼此争论到底谁比较重要！每一个部位都重要，而它们的共同目标就是身体健康。
基督的身体也有许多的肢体。有使徒、先知、教师、牧师、医治者、鼓励者，管理者和许多其他肢体。每一个肢体都有神所赐的不同目的，当每一个肢体都发挥它的功用，整个身体就大有能力。
那就是神对他教会的计划，是具有革命性的。神的计划是将不同背景的人聚集在一起，将圣灵赐给每一位，赋予他们每个人独特的恩赐组合，然后将他们编织在一起，如同单一的生命个体般发挥功用。他们的目的就是在地上成为基督的身体，做耶稣道成肉身时在地上所做的相同工作。
你受造成为这个身体的一部分。当神创造你时，他给你独特的个性和独特的能力；当他拯救你时，他给你独特的属灵恩赐，因此没有人能做你所能做的事。
正如人体的器官，我们都是不同的，却是必要的。传统教会的问题是只有少数几个器官被允许在当中运作。牧师担任说话的口，会友被允许成为服事的手，宣教士就是走出去的脚。但多数人就只是聚会。
你受造不是只为了聚会。读这本书的一些人，神造你是来医治病人的。也许在你一生中，从未替一个病人祷告过，也不知道要如何开始，但这是你的呼召与命定。你不会感到满足，直到你如此做为止。当你终于按手在—个病人身上，看到他得医治，这将是你所做过最兴奋的事！
你们有些人被造是要带领敬拜；有些人被造是要安慰及鼓励别人；有些人被造是要赶鬼或行神迹；有些人被造是要说预言。
这与你在哪里工作，赚多少钱，或能买什么东西无关。如果你没有接受训练并被差派去做你受造要做的事，你在生命中永远不会找到完全的满足。
当基督徒接受装备做耶稣的工作时，他们将会体验前所未有的意义与目的。结果就是，教会真正开始以基督的身体来运作。教会不再是一群没有接受过训练的平信徒，而是成为神的军队，在地上做君王耶稣的工作。
使徒的恩赐就是创造一种管理模式，让这一切都能发生。当使徒被尊荣，五重职事就被建立，信徒就受装备，而教会将以不可思议的大能向前迈进，完成教会的命定。
我们活在一个非常兴奋的时刻，神正在重新塑造他的教会。他正在进行史上最伟大的建筑计划方案，而我们就是他手中的建材。我们是活石，在耶稣里被连接起来，在地上成为神的殿。神正在建造圣所，他将圣所设计成他荣耀的居所。神正在恢复使徒性教会！
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