属灵力作：《使徒性教会正兴起》第十一章
第十一章
圣徒的兴起
五重职事的目标不是在教会办公室的门上安放新的头衔，也不是在教会领袖间有一种不同的分工制度。其目标是要帮助教会在新约圣经的大能中兴起。
使徒行传里的场景最能清楚描绘五重职事所带来的果效。使徒行传一章41〜43节如此形容教会的诞生：
「于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训……使徒又行了许多奇事神迹。」
现在将画面快转到使徒行传第八章：
「从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……那些分散的人往各处去传道……因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来：还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。」
我们仔细看这些经文中发生了什么事。使徒行传第二章彼得传讲一篇信息，就有三千人信主。教会在一天之内从一百二十人激增到三千一百二十人！即便对初代教会而言，这也是快速的成长。路加描述初代教会的生活：「那些加添给教会的人都恒心遵守使徒的教训……」。
身为二十一世纪的基督徒，我们经常从个人的教会经验来看待这个事件。我们会这样想象：这三千个新生的基督徒就是会众，使徒们就是牧师。使徒教导和服事，而这三千人就是来聆听。这是我们可以了解的情景。
如果这真是初代教会运作的方式，我们可以想象接下来会发生什么事。使徒们会教导会众十一奉献，并开始设立建堂基金，他们也会教导会友固定聚会、活出美好的人生，拥有幸福的婚姻。使徒会继续讲道与教导、服事和医病。
这三千人会成为不错的会友，邀请他们的朋友到教会，让使徒也可以服事他们。有时他们会差派一个宣教士。他们盖了一个可容纳三千人以上的教会，当人数增长时，就再加一堂崇拜，我们会说：「那是一间非常健康的教会。」因为使徒是很好的事奉者，会众也很多。
这就是当我们读到使徒行传第八章时会感到惊讶的原因。圣经说：「从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。」耶路撒冷教会快速地成长，激起了当地宗教领袖的迫害行动，于是基督徒逃离了该城。
在这节经文有两处重点。第一，是哪些人分散了？每个人都分散了！所有的会友！就是那原本的三千人，再加上五旬节之后信主的人。「会众」逃离了耶路撒冷，散居在该地区的城市和乡村。
请注意：是谁留在耶路撒冷？使徒留在耶路撒冷，就是属灵的领袖。
我们读到这里会想：「天啊！教会碰到麻烦了!教会的会友全都逃之夭夭，而使徒都没有跟着一起去。那些可怜的羊群没有牧人了，这下没有任何人来服事他们啦！」
你能想象这样的事发生在今天一般的教会中吗？我们猜想没有牧师照顾他们，那些可怜的羊一定会迷失，他们将会远离主。如果初代教会像现今教会的运作方式，这将会是个大灾难。
但是使徒行传第八章发生了我们没有预期的事。注意看这些可怜的羊群发生了什么事……「那些分散的人往各处去传道。」（使徒行传八章4节）那邪恶「可怜的羊」出去传道了。
经文继续说：「因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。」（使徒行传八章7节）那些「可怜分散的羊」大行神迹。
使徒行传九章31节说到：「那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。」那些「可怜分散的羊」出去后，在他们所到之处都建立稳固且健康的教会。
你能想象这样的事发生在今天的教会吗？这些「分散的羊」脱离了属灵领袖的照顾，竟能出去传福音、施行神迹奇事、在各处建立稳固健康的教会。当羊群外出服事时，他们的牧人却留在教会。
初代教会虽面临一个可能毁掉现今任何一间教会的景况，却兴旺了起来。他们是如何办到的呢？
明白使徒的模式
初代教会对于「教会」的观念和我们今天所拥有的不同。我们在前几章提到，我们多数人认定教会应有会众及牧师。会众是由没有训练及知识的「平信徒」所组成，牧师则在教会里照顾他们。这就是「牧养型」教会。
初代教会有不同的模式，是记载在以弗所书四张11〜16节。初代教会没有一般的牧师，而是有五种截然不同的领袖恩赐：使徒、先知、教师、传福音的和牧师。
他们的事奉也有不同的目的。以弗所书第四章告诉我们，五种领袖恩赐都拥有一个共同的目标：「为要成全圣徒，各尽其职」。初代教会没有将会友视为需要永远喂养及照顾的羊群，他们视会友为被神呼召来服事的圣徒，领袖的责任就是装备他们。
你的牧师能得分吗？
现今多数的教会不明白神的计划。如果我们把教会想成一支球队，主任牧师就是明星球员；我们是球迷，坐在看台上替他加油，希望他本周能得分。在聚会快结束时，如果牧师邀请人决志，有人得救或被医治，我们就认为自己赢了球赛。但这不是神对教会的计划。
在神的计划里，教会领袖如同培训者与教练。如果你观看美式是球超级杯（Superbowl)比赛，看到你所支持的球队教练跑到赛场，抢过球来开始快跑且企图得分，你会为教练加油吗？不会！他所得的分数不算，得分不是教练的责任。
在教会中也是如此。教会领袖的工作不是为了得分，他们的工作是装备训练圣徒。神要一般的基督徒成为明星球员，教会会友就是要成为强大的军队，在地上做神的工作。如果这样的事没有发生，教会领袖就没有尽到责任。
让我尽可能地解释清楚：如果你是一位牧师，神衡量你的成功不是看你在主日早晨吸引大量群众的能力，也不是你传讲的信息多激励人心，或是能管理一个效率多高的教会，甚至不是看你医病赶鬼的能力。他衡量你成功与否是基于你有没有兴起一个世代的圣徒，让他们服事得比你更好。
对我们许多人来说：这是新的异象，却是神的计划。教会是他在地上的身体，使人能看见他的同在和国度的大能。当个人找到自己服事的位置时，教会就开始大有能力地运作，在地上做大君王耶稣的工作。
因此，使徒行传让我们知道初代教会的心态，在使徒行传的前几章，使徒不是教导三千名初信的基督徒如何成为好的会友，而是教导他们做耶稣的工作，教他们医治病人、赶鬼、行神迹、发预言和赢得失丧的灵魂，这就是神所设计的教会运作方式。
要成为一个使徒性教会，我们需要对教会应如何运作有一个新的看见；我们也需要对自己身为基督徒的呼召有新的异象，要从不同的眼光看自己。如果你认识耶稣，你并没有被呼召在每个主日早晨坐在教会里，成为一名好会友，直到你过世上天堂。你蒙召本是要事奉。教会的工作,就是要建造你更加成熟，装备你更有果效地服事。
我？是传道人？
每一位基督徒都被呼召为传道人（minister，编按：或译为事奉者）。这是什么意思呢？我们总认为我们是会众，而牧师才是传道人。我们当中有些人想象传道人就是身穿「宗教的」衣服、站在讲台后讲道的人。
所以每一个基督徒都是传道人是什么意思呢？我们都需要穿上宗教的衣服吗？我们都需要站讲台学习讲道吗？当然不是！
事奉是做神的工作，是「做耶稣做的事」，就是领人归主、医治、释放和鼓励身旁的人。
耶稣引用以赛亚书六十一章1〜3节来形容「事奉」：
「主耶和华的灵在我身上：因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵，使他们称为「公义树」，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。」
你可以如此总结：事奉就是找到那些被仇敌压制的人，将他们带进神的祝福里。如果他们是失丧的，你告诉他们救恩；如果他们在捆索中，你领他们得释放；如果他们软弱，你加添他们力量；如果他们绝望，你释放异象和信心；如果他们缺乏，你教导他们如何活在神的丰盛里；如果他们生病，你领他们得医治。神已经呼召你做这些事了。
神要我们所有人都起来服事，那就是他们在初代教会所做的事。注意新约圣经如何形容初代教会的会友；
使徒行传八章4节：他们都出去传道
马可福音十六章17〜18节：都能作医治释放
约翰福音十四章12节：都能行神迹
哥林多前书第十四章：都能发预言
希伯来书五章12节：都能教导
如果你是基督徒，神已经呼召你去服事！
耶稣如何装备圣徒
耶稣优先教导他的门徒做他所做的事。想想耶稣的医治事工，医治对耶稣而言是非常重要的。他所到之地就施行医治，他在市集医治人、在会堂医治人、在安息日医治人，也医治外邦人。当广大群众来时，他医治所有的人。耶稣将医治当作他在地上工作中很重要的一部分。
耶稣不仅施行医治，他也命令他的门徒去医治。在路加福音第九章，他差遣十二门徒，命令他们去医治病人；在路加福音第十章，他差派七十人出去，再次命令他们去医治。请注意这是一个命令。如果他们出去领几千人得救，却没有医治病人，就是不顺服。耶稣没有将医治视为他一个人的工作，他一再地命令他的门徒去医治病人。
耶稣应许所有跟随他的人有医治的能力。马可福音十六章17〜18节说：「信的人必有神迹随着他们……手按病人，病人就必好了。」
看着你的双手。你知道神希望藉着你的手来医治人吗？神希望你按手在病人身上，使他们康复。他在约翰福音十四节12节应许：「我所做的事，信我的人也要做。」
耶稣医治人，也命令他的跟随者要医治人，因他应许所有跟随他的人都有医治的能力。他差派使徒们教导他的教会去医治人。
耶稣升天前给教会最后的指示通常被称为大使命(the Greal Commission，参考马太福音二十八章18〜20节）。多数的基督徒认为大使命极其重要，却只有少数人花时间明白它的真义。
在大使命中，耶稣命令他的跟随者要「使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」他又说：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」《当代圣经》(Living Bible)这样翻译最后一句：「教导这些新的门徒遵守我给你们的一切命令。」
因此大使命不是单指将福音传遍世界的命令，它也包含教导新的信徒，特别是要教导我们的信徒做耶稣当初命令第一批门徒去做的事。
耶稣给他的门徒许多命令，但每一次他差派他们出去最常给的命令之一是：「医治病人。」所以，如果大使命告诉我们：要教导信徒照样做耶稣命令他门徒去做的事，除非我们教导门徒去医治病人，否则我们并没有遵守大使命。
这是我们在使徒行传所看见的。起初只有使徒医治人，他们为教会建立了医治事工的榜样。使徒行传二章43节说：「使徒又行了许多奇事神迹。」但使徒不满足于只有他们能医治，他们祷告医治能在教会中增加。使徒行传四章30节提到：「主啊！一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。」
使徒花很多时间教导百姓（参考使徒行传四章2节）他们教导什么呢？我相信一部分的课程是「医治概论」!
我是怎么知道的呢？因为当你读完使徒行传，会发现教会会友学习医治病人。使徒行传第六章记载司提反行了大奇事和神迹。使徒行传第八章说：在耶路撒冷教会管理饭食的腓利出去行了神迹奇事，「那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。」结果是产生了一个医治的教会。哥林多前书十二章叙述初代教会聚集时所发生的事。它这么说：「那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语……又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能。」对初代基督徒而言，这是正常的教会生活。当他们每周聚在一起，都期待看到医治和神迹。
耶稣希望我们全部的人都做他所做的事。耶稣的跟随者被称为基督徒，因为他们是一群随处做耶稣所做之事的人。这也是我们当做的，当我们如此行的时候，就实现了我们的呼召。
实现你的命定
五重职事不仅强化教会，也带领每个基督徒实现最终的命定。
当神创造你时，他设计你成为一位服事的人。圣经这么说：在你出生之前，神已为你的人生设计了一个完美的计划。耶利米书二十九章11节说：「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」
罗马书十二章2节保证神对你的计划是「善良、令人愉悦、完美的。」（编按：此处为英文直译，中文和合本译为「善良、纯全、可喜悦的」)它不是令你恐惧的事，也不会使你的生活凄惨，而会带给你至高的喜乐和生命的满足。
那份计划的一部分包括找到你在基督身体中应服事的位置。以弗所书二章10节，使徒保罗说我们是「在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」
神将你设计成能在地上的时间完成特定的「善行」。他事先预备你，凡是你成功所需要的一切，都已融入在你的个性中。他赐给你独特的个性、独特的能力和一些独特的属灵恩赐。他在你里面放下一股渴望，唯有你完成神的呼召时才会感到满足。神希望你知道自己不是个意外，你在这里是有个目的，是为了一个使命而被差派到地上。
就如我之前所说的，有些读这本书的人的受造是来医治病人，有些人被造是为了教导，有些人是为了发预言。不论你在哪里工作、赚多少钱，如果你不是在做你受造所当做的事，你的内心总会感到饥渴难耐，感觉失去了某些东西。
这就是为什么我热爱教导事工训练课程，我喜爱教导一群人，帮助他们知道如何才能敏锐于圣灵、回应神的同在、领受先知性的话语。当人们开始在超自然的领域中行动和运用属灵恩赐时，他们会感到兴奋。许多人说这是他们所做过最兴奋的事。
当我教导人为病人祷告时，我喜欢看到人第一次按手在病人身上为他得医治祷告。当他们感受到神的恩膏涌流、看见人得医治时，我喜爱看他们脸上的表情，这将是你看到最令人震憾的景象之一。
当你为某人祷告并看到他们得医治时，会带给你很大的改变。突然间，信心不再只是理智上的事，你会明白基督教的真实性，那种层次是你从未想过的。你会开始找寻机会为其他人祷告，结果就是教会经历了转化。
在牧养型教会中，主要在服事的只有一人。只有少数的人受过训练及装备，偶尔会有人被差派到圣经学院接受装备以便「服事」。因此世界没有被得着，而教会本身也是奄奄一息。
在使徒性教会中，所有的人都接受训练及装备；所有的人都会发现他们的呼召与目的；所有的人都会服事，因此教会在地上成为一支大能的军队，教会所在的地区就被转化。这就是教会新皮袋的发展方向。
神的新皮袋开始于使徒性运动，进而发展出五重职事，最终的结果将是「圣徒运动」（saints movement)，就是每位信徒都做耶稣所做的事。神正在呼召他的教会进入新的治理。他正在形成新皮袋，教会兴起的时刻到了。
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