强力推荐！重磅作品：《行在神超自然的大能中》 第五章
5、神超自然大
能的替代品
既然我们知道，神的大能是可以透过十字架来获取的，就能更轻易地认出许多人所执迷的超自然大能的替代品了。有些替代品可能看起来，或听起来很好，却无法带来我们所迫切急需的转化。要是我们在属灵上不殷勤，我们当中的任何人都很容易陷进去的。
今天有不计其数的教会，都充满生病和受压制的人，因为这些教会用替代品来取代神的超自然大能。耶稣基督的初代教会向人传福音、建立神国度的主要工具，就是超自然大能。的确，使徒行传共廿八章，里面的每一章都能找到神大能的彰显。然而，随着时光的流逝，教会对神超自然大能所怀的期待，已经一落千丈，以致人们需要寻求理想中出于人的才华和「伎俩」，作为神迹的替代品。
超自然的「仇敌」
在一览这些替代品之前，让我们先来探索敌挡超自然的四种心态，这会让人去寻求取代神大能的事物。这些超自然的仇敌是：1.无知；2.世俗的人文主义；3.「耶洗別的灵」（spirit of Jezebel）；4.悖逆的灵（spirit of rebe1lion）或「巫术」（witchcraft）的灵。
无 知
「所以，我的百姓因无知就被掳去。」（以赛亚书五章13节）
魔鬼恨恶启示的知识，因为这会带来释放。当人们发现关于神大能的真理，就会得着自由；但是他们若缺乏属灵的知识，就会因自己的无知而被掳。「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」（提摩太后书一章7节）
世俗的人文主义
人文主义（humanism）的一些定义，和人道主义（humanitarianism）与人文学科（humanities）有关。然而，世俗的人文主义（secular humanism）所集结的哲学观，却将人和人的心思高举到最受尊崇的至高地位。在文艺复兴（the Renaissance）期间，人们愈来愈重视理性和思想的价值。这种方式其实也很好，只要我们能因此珍惜、发展神所赋予我们的心智，使我们能更认识祂，也更认识照着祂形像所造的人，以及祂所创造的世界。然而，尤其在今天，人文主义已经变得愈来愈世俗了。它拒绝神和祂的超自然大能，它在本质上是将人奉若神只。世俗的人文主义只因人的理性和智力而沾沾自喜，以致它与神为敌，沦为偶像崇拜。
「耶洗别的灵」
「耶洗别的灵」指的是王后耶洗别，她是圣经里最邪恶的人物之一。她嫁给以色列王亚哈之后，就露出她掌控和专横的本性，导致这个国家去敬拜假神。她还下令要铲除所有属神的祭司（参考列王纪上十六章31节，十八章4、13节）。人若有「耶洗别的灵」，也会和她的行径如出一辙——作出错误的教导、拜偶像、做不道德的事、有掌控他人的行为、犯罪不知悔改（例如：列王纪上廿一章4〜16、25〜26节）。
悖逆的灵或「巫术」的灵
这种超自然的仇敌，和上面的第三点有关。耶洗别为了遂其所愿，就设诡计要诱拐他人。在新约圣经中，使徒保罗担心加拉太教会「被迷惑」（bewitched，译注：直译即为「被巫术迷惑」），或被人诱拐，因为有人要怂恿他们离开在耶稣基督里的真理。他写道：「无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？」（加拉太书三章1节）
在上述经文里的「迷惑」，意思是「藉由虚假的赞美把恶事带给人，或用邪恶的眼神误导人，藉此吸引人、迷惑人、或（用虚假的表现）使人着迷」。在加拉太教会，欺哄的灵（aspirit of deception）或妖术（bewitchery）盛行，使加拉太人的悟性受到蒙蔽，无法看出基督在十字架上的救赎工作。因此，他们的结局就是产生律法主义的心态，而这种心态与透过耶稣而来的自由，是背道而驰的（例如：请参考加拉太书三章3节）。
虽然保罗有可能只是用「迷惑」这个词来作比喻，但是我们必须当心，免得因着悖逆神，就落入巫术之灵——这也包括错误的教导和拜偶像——的危险性。「悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。」（撒母耳记上十五章23节）悖逆是来自于：要对抗或推翻神所设立的权柄。悖逆就是：想用巫术之灵所支持的不合法权柄，来取代神圣的权柄。悖逆之灵的目的，是为了操纵、掌控、威胁、主导，以废除十字架的超自然大能，让人们留在罪恶、病痛、绝望的捆绑中。
超自然的替代品
现在让我们来看看这些超自然的仇敌，明白它们是如何用各式各样出于人或鬼魔的事物，来替代神的大能和作为。我们需要提防这些事，以免落入下列的属灵陷阱里。还有，要是我们发现，自己已经掉入其中一项或不只一项的陷阱里，就必须悔改，回转归向神和祂的真理。在本书的第三章，我们学到，与耶稣连结之后，就必须透过祂来更新我们的心思，使我们能有神的眼光。让我们寻求洁净、更新自己的心思，脱离这些替代品，好让我们得以行在神的超自然大能中。
用严格的律法、标准、规定取代了爱
我们才刚讨论过，加拉太教会处在被蒙蔽和律法主义的问题中。他们一开始，是靠圣灵进入信仰的，他们得救、被圣灵充满，亲眼目睹过异能、神迹、奇事。但是掌控的灵影响了他们，使他们去跟从不合圣经的规定、标准和属肉体的方式，以致看不见神的大能，以及福音的真实信息。保罗写信给他们说：「那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？」（加拉太书三章5节）
无论你在哪里发现属肉体的习惯，和律法主义的行径，就表示巫术的灵正在发挥作用。
加拉太人执迷于律法主义，认为他们必须透过行律法，才能讨神喜悦。同样地，许多教会更在意的是，大家是否遵守教会长执会，或该宗派所订出来的标准、规定和条例，而不是有没有向失丧的人，表达基督真正的爱，将救恩白白地给他们。唯有爱能释放出神的大能。別忘了耶稣是因祂动了怜悯之心，才行出神迹的。
用传统取代了神的道
「这就是你们承接遗传，废了神的道。」（马可福音七章13节）
有些基督徒的圈子里，很普遍的情形是，只传讲他们代代相传的传统。这些教会的领袖并不知道，他们这样讲道，就是废了神的道。为什么呢？这些教会里，有许多人都遵循着由来已久的传统，但这些传统不见得是出于神的。事实上，如果一项传统并不能产生新生命，或是让人的生命发生转化，就可能不是出于神的。真正能改变生命的，是神的道和圣灵，这是传统所不能取代的。
大部分的基督徒运动，无论是哪一个教派的，一开始都有从神而来的超自然启示。因为少了这样的启示，这些运动绝不可能对世界造成影响力。但是，其中有多少运动，至今仍处于超自然的大能之下，一如起初的时候呢？令人难过的是，这样的运动寥寥无几。在某个时间点，人为的努力就沦为圣灵的替代品了。
让我们回想这件事：人是灵，拥有魂，住在身体里面。魂可以合法地发挥功用，却不能取代灵的地位。当人开始倚靠自己的能力和力量，就会远离灵，靠近魂，而魂也包括智力和情感。当这样的事发生，就会出现取代的情况，「宗教」会起来接管，取代属灵的实际。
宗教是对神没有期待所造成的结果。
相对地，当人透过启示，明白属灵的实际，令人赞叹的神迹和转化就会发生，就如使徒贝尼托.尚密提兹.罗德里格兹（BenitoZamitiz Rodriguez）生命的际遇。他来自墨西哥的维拉克鲁斯州（Veracruz），他作了这个见证：
「我是家中年纪最小的，从小就在拳头、侮辱和侵犯中长大。我最年长的几个哥哥会殴打我父母，我父母也会殴打他们。我妈妈酗酒，当我十二岁的时候，她带我去教会。但是在我青少年的时候，暴力的种子已经开始在我里面结出果子来了。虽然我滴酒不沾，却开始练武术，非常血气方刚。我感到愤怒、嫉妒、怨恨、羞耻、不安、被拒绝，自尊心低落。我没有朋友。」
「就在我即将失去婚姻之际，我降服于神。祂医治了我的心，祂恢复了我。后来，我在我家的后院开了一间教会。五年之后，我们有六百人聚会，却一直停滞在这样的光景。其实原因是，我们不晓得要如何训练领袖。我们就只会教导和赞美，却不知道何去何从。我们的经济状况不好，还负债累累。然而，我们知道自己不该只是这样，所以就开始寻求圣灵指引方向。接着我们就参加了由耶稣君王事工所赞助的CAP（使徒先知大会，Apostolic and PropheticConference），因着神的大能，我们在那里被激进地转化和更新。我们接受基耶摩.马都纳多使徒的属灵遮盖，感受到自己有了真正的属灵父亲。」
「从那时候起，我们的会众就有超自然的成长，神迹开始在每一堂崇拜和活动中彰显。而在所有的见证当中，就属这一个最让我感动：嘉西亚（Garda）一出生就患有精神运动迟缓（psychomotor retardation），当她两岁的时候，骨头开始变形，最后只能坐轮椅。有一个晚上，我们在教会为医治作祷告。我叫这个年轻女孩到前面来，她竟因着神的大能，当场从轮椅上站起来，开始能走路了！」
「属灵遮盖的影响力，对我们非常重要。现在，我们已经有三千多人了。我们正在贏得灵魂、训练领袖呢！我们的财务成长超过了以前的四倍，我们信心大增，租了更宽敞、更昂贵的场地供教会使用。我们也买了一块地要建堂，可容纳三千人。我们在设立这个异象之前，大家并没有委身于教会，只是习惯来领受而已。现在每个人都热情地服事神了。」
「起初的神迹都是很小的（像是头痛、背痛得到缓解这一类的），但如今神迹充满了能力和创造性。我们的代祷过去每周只能维持一小时（如果那周有代祷的话），但是现在却每天都能祷告了；我们的赞美过去是乏善可陈的，现在却充满了圣灵先知性的感动。在释放上，我们已经学会要处理问题的根源，许多酗酒或嗑药的人，或沦为娼妓的人，都得到了释放。现在我们可以说，我们是走在神超自然的大能里了。感谢神赐给我们属灵的遮盖和父爱。」
用管理者取代了使徒和先知
我们在教会需要有管理者。事实上，领导力或行政管理的能力，是一种属灵的恩赐（参考罗马书十二章8节）。可是，管理者并不能取代使徒和先知的角色，否则（举例来说）教会节目和教会建筑物的重要性，会因此大于神超自然大能的运行。基督赐给教会五重职事，使徒和先知是其中的一部分（参考以弗所书四章11节）。他们的功用包括：带来启示和大能，使教会能经历突破。他们也蒙神赋予能力，有属灵争战的恩膏。当我们用管理者来取代使徒和先知，本质上就是在大量地把神的大能从教会里挪去。
用人的能力取代了神的恩典
严格的规定、死气沉沉的传统，以及不在其位、却司其职的管理者，这些都反映出人的能力取代了神的恩典和能力。恩典是神为祂百姓赐下的神圣能力，使他们可以成为神呼召他们所要成为的一切，做到他们靠自己能力所无法做到的事。
有些属神的男女可以进行超自然的服事，却没有相称的品格。结果就是，其他人拒绝他们，最后也连带地拒绝超自然的事。那我们要怎么做，才能避免这种情况发生在我们的生活中呢？我们必须心存谦卑，求神用祂的恩典，介入我们品格中的软弱之处。再来，我们必须相信祂一定会如此行，仰望祂的力量，也要寻求基督身体中，值得信赖的弟兄或姊妹的支持。主告诉使徒保罗：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」（哥林多后书十二章9节）基督是唯一完美的人，祂的生命就是神超自然大能的彰显。祂在自己的大能与品格之间保持平衡。如果祂做得到，我们透过祂的恩典，应当也做得到。
「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。」（约翰福音十四章12节）
用不是出于圣灵感动的神学，取代了启示
神学是透过智力和理性来研究神。这是研究祂合宜的方式，但是为了有果效、有意义地研究神，我们也需要圣灵的启示。换句话说，我们在研究神写下的话语所产生的知识，
以及从神的灵领受的启示性知识，这两者之间，需要取得平衡。能转化我们生命的，就是神的道加上神的灵。耶稣说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。」（约翰福音六章63节）
我很蒙福，因为我是从欧若.罗伯兹大学毕业的。我一点也不怕自己这么说是夸大其词：我真心相信，这所大学是在圣灵的感动和权柄之下，研究神的本质和作为，而全世界只有少数几个大学能如此行。
我在那里拿到硕士学位之后，就可以说，我是在更亲密的层次上认识神了。从那时候起，我在祂同在里的经历，是更加强烈、更有能力的。
我们需要神学，但是我们只需要：来自圣灵用启示所分赐的神学。相反地，当我们研究神是出于不合宜的动机，或没有来自圣灵的感动、亮光和启示，神学就成了属肉体的——是属世的知识，它受到肉体私欲的影响，远多过受到神之灵的影响。
用理性和逻辑取代了凭信心生活
当我们试图用属肉体的头脑，去处理属天的情况，就会限制神，无法掌握超自然的事。信心赋予我们相信的能力，能超越人类的理性，因为信心可以取代所有天然人的推理。主在圣经中所做的许多事情，也是那些亲眼看见、亲身体验的人所想不通的。想想亚伯拉罕，他是「一切未受割礼而信之人的父」（罗马书四章11节）。保罗写到他的时候说：
「〔亚伯拉罕〕在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：『你的后裔将要如此。』他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。」（罗马书四章18〜19节）
用知识教育取代了品格
当理性取代了信心，知识教育往往会取代个人品格的发展。属肉体的头脑只会依据属世的实际情况来判断。我想再次强调：拥有才智焕发的聪明头脑，并没有什么不好，只要能顺从圣灵带领就好。使徒保罗就是一个聪明人，不过他已经学会信靠圣灵的光照，而不是倚靠属肉体的头脑。神也使用保罗在教育上所受的训练来荣耀祂，但是保罗并没有倚靠头脑。
就如我先前所写的，教育在一个人的生活里，占有一席之地。因此，年轻人就学、获取教育文凭、成为杰出的专业人士是很重要的。然而，我们必须谨记在心的是，知识的教育并不能建立或塑造他们的品格，只能让他们有个职业，或在工作上受培训。唯一能塑造品格，改变人心的，是神可以带来转化的大能。
当属肉体的头脑受教育，品格的训练却付之阙如，结果就会培养出一个敌挡神的高知识分子。有些神学院不相信圣灵超自然的启示，因为他们唯一的目标，就是头脑的教育，却忽视了品格的塑造。因此，他们教出来的学生（往往是在不知不觉间），就成了神国福音的仇敌。彼得指教我们：
「正因这缘故，你们要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制：有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬：有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」（彼得后书一章5〜7节）
只在知识上训练人，却没有塑造他们的品格，这是非常危险的事。
用心理学和精神病学取代了属灵的分辨力
心理学（psychology）是研究魂（心思、意志、情感）的一门科学；精神病学（psychiatry）则是一个医学的领域，研究人心的精神，以及和精神相关的疾病。透过圣灵，神赐给我们感知能力和分辨力，这两者都能帮助我们发掘问题根本的原因。然而，我们有时候不去运用这些属灵的辅助，却透过心理学和精神病学的策略和途径，来寻求问题的解答。心理学和精神病学的立意良善，都是为了帮肋人，却往往没有处理许多问题的属灵根源；它们所处理的，是症状——是长出来的枝子，这往往是治标不治本的。
用人为的节目取代了圣灵的带领
圣经的教导是，我们的工作若是要兴盛，就必须交托给耶和华。神必须采取主动，才能让工作结实累累（例如：箴言十六章3、9节，新国际版圣经）。不幸的是，许多教会是按着自己的时间流程，来进行崇拜的。有些教会甚至事先规划好两、三年要办的活动，不让圣灵有任何的空间，可以做祂想做的事。这就是我们看到教会里面，如此缺乏能力的一个原因。
用口才和娱乐取代了大能的明证
许多传道人无法将转化分赐在人的心中，因为他们遗漏了服事中最重要的一环，那就是神的大能。他们反而专注在自己的演说能力，以及他们认为大家想听到的话。人有一种倾向，会去追求以个人特质为导向的教会。这种教会是建立在人的魅力、才华和恩赐之上，而不是建立在耶稣的名之上。
不幸的是，许多信徒上教会是为了找乐子，不少教会领袖也把娱乐当作维持聚会人数众多的手段。然而，这样的结果就是，这些领袖从未让任何人在神的大能中，获得充分的建造。这也是另一个为何神的百姓没有在生活中经历超自然的原因。
我们若没有证明神超自然的大能，
就只是在「娱乐」大家而己。
用激励人心的讲道取代了十字架的信息
激励人心的讲道可以有效地鼓舞人，但是当讲道没有以耶稣基督为中心人物，就没有能力改变人心。绝口不提耶稣，或是在信息中「隐藏」耶稣，只为了不要冒犯他人，就等于是在废除祂用祂的死亡和复活所启动的大能。
回转归向神和祂的超自然大能
许多教会和个人，用以上种种的事物来取代超自然。一旦我们注意到这些替代品，就能看出：为何会有这么多的信徒，都缺乏神的大能，以及为何神迹、医治和得救会如此罕见。要是你正在用以上所提到的任何一项，来替代神的大能，就要悔改归向神，更新你的心思，使你可以向这个世代彰显祂超自然的大能。求主现在就用祂的大能，来充满你吧！以下的祷告，能帮助你回转归向祂：
我的主耶稣，我为着自己用人为的替代品来取代祢的大能，向祢悔改。我定意要在真理中，按照祢的话语，来更新我的心思。我请求祢，用祢超自然的大能，再一次地来充满我。我需要祢超自然的大能，才能在地上实践祢的心意。阿们。
如何取得属灵的平衡
为了避免落入这些神超自然大能的替代品，很重要的是，我们要在下列的层面取得属灵的平衡。
能力和品格
许多教会里的信徒，对于任何和超自然沾上边的事，无论是在教会的或是在世界的，都抱持负面的态度。就如我们讨论过的，有些人会看着品格有瑕疵的领袖说：「我不相信神迹、医治和神的大能，因为行这种神迹的人品格遭透了。」虽然品格并非获取恩赐的必要条件，但是品格对于追求圣洁、荣耀那位恩赐的给予者和祂的福音是很重要的。
我们可能对一个人说：「你有超自然的能力，却没有品格。」又对另一个人说：「你有品格，却行不出神迹。」耶稣拥有圣洁的品格，祂在所到之处都彰显神迹。在经文里，我们确实可以找到缺乏品格、却依然拥有超自然能力且大大被神使用的人。比如说，姑且不论参孙如何结束他的一生，他依然算是一个有信心的英雄人物（参考士师记第十三到十六章）。然而，我们必须跟随耶稣至高无上的榜样。我们需要容让神来雕塑我们的品格，使我们的品格能跟上我们从祂所领受的能力。唯有如此，我们才能找到平衡，获得真正属灵上的成功。同样地，很重要的是，我们要有一个导师——一个属灵的父亲或是母亲。这个导师是可以在神的超自然大能里装备、训练我们的，也能塑造和维系我们的品格。
另一方面，我们必须要谨慎，不要过于强调品格，更胜于强调能力，因为这样，我们就可能会把圣灵的恩赐当成奖赏了。换句话说，我们可能不再认为恩赐纯粹是一种礼物，而是对我们「善行」的一种奖励或祝福。身为一个委身于要同时展现品格和神大能的人，我无法说哪一个更重要。但是有一种想法是错误的，就是认为更有果效的作法是：献上更多的时间和精力，去磨塑我们的品格，却罔顾要去彰显神的大能。其实，我们两者都需要。
能力和权柄
希腊字exousia的意思是：「行动的能力、权柄」或「权柄的能力」，是「一种施展能力的权力」。耶稣对祂的门徒说：「我已经给你们权柄（exousia）可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。」（路加福音十章19节）
当一个人拥有（行神迹的能力），却没有（权柄），他可能会因为这种失衡的情况，而发现事态严重。我们领受的超自然大能的持久性，直接与我们运用这股能力时的身量成正比。倘若你没有尊荣神的权柄，你也许可以行异能、神迹、奇事，但是由于你缺乏责任感、不肯顺服，这些都会反映在你日益减少的果效上，因为这样的能力会暴露出你属肉体的本性。
我在以布道家的身份旅行时，遇到另一个国家的牧师，他的教会拥有数千名会友。神大大地使用他行异能、神迹、奇事，但是他却没有顺服权柄，也拒听一切属神的建议。最后，就在他的教会极其有果效之际，有人发现他和教会领导团队的一个姊妹通奸。后来，他人生中的另一项罪行也相继曝光。因着他的罪，他的事工最后全毁了。令人难过的是，这个例子清楚说明了，当一个人生命中的能力和权柄失衡会发生什么事。
权柄是具有法律效力的权力，
让人可以运用能力在地上做像神一样的事。
神的道与神的
在神的道和神的灵之间，也必须要取得平衡。举例来说，当我们传讲和教导神的话语时，必须永远都先等候圣灵的彰显。
「在天上作见证的原来有三：就是父、神的道与圣灵，这三样也都归于一。」（约翰一书五章7节，译注：此为新钦定版圣经〔NKJV〕直译，故与和合本圣经之内容和节数皆有出入）
我致力于在每一堂崇拜都教导神的话，并且按着圣灵想要给祂百姓的去服事人。如此，就能展现出传讲神话语的大能。当人只专注在神的道，却未曾允许圣灵自由地运行；或是当他们只想彰显神的大能，却忽略神话语的重要性，就会失去平衡。但是我们若能平衡地兼顾神的道和神的灵，就能经历神丰满的祝福。
虽然拥有「经历」，还是有可能受蒙蔽，但是未曾有过真正的超自然经历，这本身己经是一种蒙蔽了。
若想要在神的道和神的灵之间达到平衡，在我们和圣灵的关系中，有两件事是应当避免的：让圣灵担优，以及消灭圣灵的感动。
让圣灵担忧
「不要叫神的圣灵担忧：你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。」（以弗所书四章30节）
在希腊原文中，「叫……担优」这个词是lupeo，意思是「使痛苦」、「造成优伤」、「使伤心」。
我们是怎样让圣灵担优的呢？当我们存着不好的态度和念头、做出恶劣的行为、大发脾气、言谈间中伤他人、心怀苦毒地争吵，就会让圣灵担优；当我们故意参与犯罪的活动，也会让圣灵担优；当我们活在愤怒、怒气和蒙蔽之中，会拦阻圣灵透过我们流动，所以这样也是会让祂担忧的。
消灭圣灵的感动
「不要消灭圣灵的感动。」（帖撒罗尼迦前书五章19节）
在希腊原文中，「消灭」这个词是意思是「熄灭」。它也意味着：堵塞某样东西的流动——压过、消灭或堵住源头。耶稣说：「信我的人……从他腹中要流出活水的江河来。」（约翰福音七章38节）祂不是说会有水滴，或是会有涓涓细流，而是会有「江河」。所以，消灭圣灵的感动，就是切断祂的水流，让江河枯竭了。这就像是捏住一个有水流过的水管，要阻止它流动一样。
让圣灵担忧，是因为品格；
消灭圣灵的感动，是因为能力。
在我们的教会，崇拜的时间偶尔会比预期的更长。这是因为神的圣灵正在运行——医治、释放、拯救那些急需救恩的人。然而，当我为了某种理由，被迫要缩短崇拜的时间，我就会立刻醒觉到：我是在消灭圣灵感动的流，神的大能因此就在那一刻停止运作了。
曾有一段时间，我不明白为何许多爱神、又爱祂百姓的牧者，并没有在他们的生命中，或是在他们的教会里，经历神的大能。虽然他们在个人的生活中，也许没有消灭圣灵的感动；但现在我才了解，他们是在服事的时候，消灭了圣灵的感动。他们拒绝让圣灵自由地透过他们说预言、在祂的恩赐里行动、为病人祷告，甚至是在祂的掌控下跳舞。每一次圣灵感动他们这么做，他们都压抑下来，或是活活地闷死这样的感动。我过去也必须在神面前，为着自己多次消灭圣灵的感动而悔改，因为我拒绝让祂自由地按着自己的旨意流动。
耶稣作了榜样，让我们知道：该如何与圣灵一起生活，才不会让祂担忧，或消灭祂的感动。
身为基督徒，为了要和圣灵维持美好的关系，我们应当每天竭力地不要让圣灵担优，也不要消灭圣灵的感动。耶稣活出完美地顺服天父的生活，因此圣灵的同在和能力，都在祂的生活中（例如：路加福音三章21〜22节，四章14节，十章21节）。既然我们寻求要顺服神，就让我们学习倾听圣灵的带领，学习跟随祂的感动。
这里有一个例子，说明了人若按圣灵的带领行动，会发生什么事。在我们教会里有一个布道家，他正在前往佛罗里达国际大学（Florida International University）的路上。那时，神给了他一个异象，让他看见穿着红色T恤的学生。当他进入这所大学的图书馆，就看见一个穿着红色T恤的学生正要离开他立刻走向他，开始和他谈到耶稣。这个年轻人不断地回他说，自己是一名运动员。接着，他问这个布道家：既然阿拉、佛陀、耶稣全都相当符合神的描述，为什么他这么笃定哪一个神才是真神呢？这个布道家简单地回答说：「你经历过生死攸关的时刻，那时你的性命岌岌可危，你却没有死，这都是因为上帝无尽的怜悯。」
这名年轻人无法明白他所听见的一切，但是他承认这些话是真的。他说：「我看过许多人在伊拉克战争中死去，我却逃过一劫。我老是在想，为什么我会活下来。」就在那一刻，神的大能临到他，他的两腿开始颤抖。他问这个布道家：「你怎么会知道这件事？」这个布道家回答说：「呃，你问我是怎么知道谁才是真神，所以现在我要和你说，将这件事启示给我的那一位，不是阿拉或佛陀，而是耶稣——祂才是独一的真神！」这个年轻人立刻说：「现在我相信了！」他立即接受耶稣作他唯一的主和救主。
复兴和收割庄稼
我们必须了解复兴和收割庄稼的关系，才能在有神同在彰显的复兴中，以及传扬福音之间取得平衡。因此，我对复兴的定义是：「领受神的大能，去收割灵魂的庄稼。」倘若我们不去收集庄稼，我们所经历的复兴就成了枉然。
一个只行神迹、却不去收割灵魂庄稼的事工，就是没有实行神完整的旨意。
你已经被拣选、装备、恩膏，可以去到世界各地，寻找那些需要基督的人，并且可以行异能、神迹、奇事，来印证所传的福音。许多人就只停留在「马可楼的经验」（upper room experience，参考使徒行传二章1〜4节），却从未抽出时间来收割庄稼，任凭他们周遭的人对福音一无所知，以致注定要永远地待在地狱里。我们可以让自己充满大能，却依旧坐在教会的长椅上无所事事。如果这就是我们的光景，我们就会对神的事变得冷淡。但是祂恩膏我们，是要我们出去收割庄稼，不是要我们老待在椅子上、把椅子坐热的。
言语和行为
你的言行是一致的吗？还是，你「单单听道，却不行道」（参考雅各书一章23节）呢？经文告诉我们：「就是拿撒勒人耶稣的事。祂是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。」（路加福音廿四章19节）
当言语和行为一起发挥效用，
神国的大能就会臻至完全。
耶稣是同时在言语和行为上运作的。
「提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的。」（使徒行传一章1节）
神的道总是表明耶稣：
*正在做事
*正在教导
没有信心，神国就不会产生最大的影响力。当我们在信心中，按着神的话行动，就是「正在做事」。就如经文所说的：「信心没有行为也是死的。」（雅各书二章26节）耶稣说：「你们当信我，我在父里面，父在我里面：即或不信，也当因我所做的事信我。」（约翰福音十四章11节）
群众之所以会跟随耶稣，不是因为他们想要加入一间教会，而是为了要听关于祂国度的事，要看祂施行的奇事和神迹。大部分的时间，耶稣是在展现了神的大能之后，才开始讲论神国度的。这个模式出现在整个福音书卷里。
没有实际工作的神学，就是死掉的知识。
当我在人们不愿接受福音的国家讲道时，唯一能软化他们心肠的，往往就是向他们显明神的大能。在为有病的人祷告之后，我就会透过医治失去一根骨头的人，或医治眼瞎、耳聋的人——反正就是透过某个迫切需要身体医治神迹的人，来展现出超自然的事。因此，在人们亲眼目睹这样的神迹之后，就开始更加留心，准备好要回应得救的呼召了。于是他们迫不及待地要回应呼召，走向讲坛、领受赦罪、恢复和圣灵。
让我们永远记得：失衡的超自然大能，会毁掉使用它的人，以及他周遭的人。然而，若能以智慧和平衡来展现神的大能，这股大能就会为数千个生命带来正面的影响力，可以荣耀神。最要紧的是，这会带来灵魂极大的收割。
重点摘要
*神超自然大能的四个仇敌是：1.无知；2.世俗的人文主义；3.「耶洗别的灵」；4.悖逆的灵或「巫术」的灵。
*下列是超自然大能的替代品：1.用严格的律法、标准、规定取代了爱；2.用传统取代了神的道；3.用管理者取代了使徒和先知；4.用人的能力取代了神的恩典；5.用不是出于圣灵感动的神学取代了启示；6.用理性和逻辑取代了凭信心生活；7.用知识教育取代了品格；8.用心理学和精神病学取代了属灵的分辨力；9.用人为的节目取代了圣灵的带领；10.用口才和娱乐取代了大能的明证；11.用激励人心的讲道取代了十字架的信息。
*属灵的平衡是藉由兼顾：1.能力和品格；2.能力和权柄；3.神的道与神的灵；4.复兴和收割庄稼；5.言语和行为。
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