重磅推出：《禁食的奖赏》第六章
第六章
在生活中五种自我设禁的方式
(请参阅第一章的译注。）
当耶稣开始传讲祂最重要的一篇道，也就是我们现在所说的登山宝训时，你可以想象，围在祂身边的人有何感觉吗？这些人跟你我没什么两样，生命中充满了顾念与挂心的事、问题与难处。我曾想象耶稣周围的这群人，必定是男女老少各种人都有。在耶稣的一边，坐着一位看来仁慈、温和但神情哀伤的老人，长年以来为着律法的繁文缛节所苦。他尽力的以律法来教养孩子，虽然有一个儿子的确谨遵父训，但另外两个儿子却因愤怒、藐视父亲而叛逆，这时正心怀苦毒，与父亲疏离。在耶稣的另一边，我想象坐着一位刚刚守寡的年轻妇女，内心仍然充满着丧夫之痛。她渴望能从这位今天新来的夫子口中，寻得一丝希望与亮光。
一旦耶稣开口，这位来自拿撒勒的木匠便开始释放神国的真理与原则，让听众大为震惊，也使围在祂身边的人十分讶异。祂的话语带着权柄。当这群市井小民听到祂的话时，内心极为震惊困惑。从来没人听过这样的教导；与耶稣口里所说的每一句话比起来，律法书上的教导似乎变成空洞、废弃的墓穴（太7:28）。他们不禁要问，「这人是谁？」这又是什么样的权柄？
究竟那天耶稣说了些什么，被马太描述成如此的神奇？难道祂讲的是高不可攀、难以捉摸的奥秘吗？难道祂所讲的过于艰涩难懂，让那些男男女女因为无法明白而困惑沮丧的离开吗？当然不是。登山宝训虽然充满了神国的权柄、与永恒的智慧，内容与应用却极为简单，连在旁边的孩童都听得懂。当他们听着耶稣的教训、诧异祂竟有如此权柄之时，我相信他们也很讶异，耶稣所讲有关天国的基本原则，竟是如此的简单。
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登山宝训的生活方式
许多信徒认为，基督徒的生活过于神秘又困难，令人难以掌握；好像为了神而活出弃绝一切的生命，是个从来没有人告诉过他们的秘密。他们看看周遭圣洁的弟兄姊妹，心里想，「我一定还不了解这是怎么回事，这对我来说似乎太困难了。」（神的国度里确实存有压力，我们常常在寻求神的过程中遭遇到。这压力来自于：公义的生命既是容易、却也是困难的。耶稣说过，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的（太11:29）；但祂也说过，那路是窄的，找着的人也少：「你们要进窄门，因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。」（太7:13-14）
我们是否应当相信，真实的基督教道路，对我们的肉体来说太过困难，以致于只有少数人可以寻得吗？我们确实应当相信，一旦我们决心要按着神的价值观而活，真实的基督徒生活会让我们的灵变得容易，担子也轻省；然而，要真的决心这样的活，委实不易。这不但对我们的骄傲、情欲与荷包不容易，对于所有不愿妥协、也不愿走向灭亡大路的人而言，可能会碰到许多人际关系上的冲突，就更不在话下了。
要做到（对神）全心全意，困难不在于其神秘性；耶稣已经说得再直接简单不过了。对神全心全意（这是我们命定的渴望）就是行出圣经里面重要而简单的事。这虽然不复杂，但是要弃绝肉体的情欲与骄傲却很难（太7:14）。在登山宝训里，耶稣清楚言明何谓对神全心全意。我们要在爱与光明的公义中长进的方法，便是要活出我称之为「登山宝训的生活方式」（太5-7）。
这是一种什么生活方式呢？耶稣将这种生活方式界定为：以敬虔的态度（太5）禁食、读经祷告、施舍、服事他人（太6）。当我们与信徒交通或服事未信主的人时，我们就是在爱里服事了（太6-7）。对于想要回应耶稣的呼召，而且对神全心全意的人而言，这项呼召的困难在于：在现实生活里考到压力与阻力时，要想行出这些原则实在很困难。
登山宝训中包括了不容妥协的原则，也可说是神国的「宪法」，界定出真正门徒精神的本质，也是衡量灵命成熟度的标准。一个人的生命或服事，若非建立在这样的基础上，就无法承受压力（太7:24-27）。这篇道十分实际，其诫命简单直接，可以从字面上一目了然。并且，要明白、领受这篇道，一定要紧扣灵命的核心动机——爱与渴望。
这些不容妥协的原则，乃是耶稣出于心中炽热的爱与热情所订定的。祂为了要让我们得着丰盛的生命，自己被压伤而死。在山上传讲这篇信息的耶稣，也正是我们这位燃烧着圣洁渴望的新郎。因着祂将心里的渴望藉着圣灵分赐到我们心里，我们才能在爱里成长，并活出登山宝训的生活方式。因着祂每天点燃我们心中的爱，我们就可以发现「祂的担子是轻省的」这项奥秘。如果有爱，我们就不会感到牺牲和舍己过于严厉而难以承受。
摩西告诫以色列的子民，要全心的爱神（申30:14）;他接着解释，爱神这条路并不难懂（申30:11）。我们不需要被提到第三重天，才能领悟要如何爱神；我们也不需要远渡重洋，才能发掘什么爱神的秘笈（申30:12-13）。爱神的道理近在眼前，就写在我们的心版上，清楚的如同我们口中的话（申30:14）。
为神弃绝一切，这条路既不复杂难懂，也不神秘。然而，耶稣对于「全心的爱」所下的简单定义，却可能成为人的绊脚石。某些人宁愿这是一种充满秘密的道理、难以捉摸的生命，或者，是一条只有少数人能够理解的复杂诫命；如此一来，他们便可以为自己属灵的成就，感到高人一等。但是，神的道路却是为了像我们这样软弱、破碎的人所设计的。这是为什么呢？因为所有人都是软弱而破碎的。我们每个人都可以听从神的话；我们也都可以用全心去爱。神的诫命其实离我们很近，就在我们的心里、我们的口里。而在我们里面的圣灵（我们重生时神所赐的礼物），因为忌邪而想要将我们的心带入光明的公义中。
在生活中五种自我设禁的方式
所以，这种登山宝训的生活方式，应用在我们的日常生活中会是怎样的状况呢？我们又如何活出自愿的软弱，好让神的能力在我们的生命里得以完全？登山宝训里提出五种「禁戒」，那就是：食物、时间、精力、钱财与话语这五方面的禁戒。太6:1-18提到自我设禁的主要五件事，包括：施舍、服事、（以神的话）祷告、为仇敌祝福以及禁食，其中每一项都是一种自我设禁的形式。当我们这样做的时候，我们就是选择自愿软弱，并向神宣告，我们的生命与力量乃是由祂而来，单单由祂而来。
耶稣将这五种活动设定为神国的基础。在施舍时，我们在自己的金钱与财务的力量上设禁：在服事与祷告时，我们在自己的时间与精力上设禁，转而投注在他人身上、也在代祷上；当我们放弃进食时，我们在自己身体与情感的力量上设禁；而为仇敌祝福，则需要在我们自己的话语与名声上设禁。
在此再次强调，这样设禁必须是出于爱而做的，不然就是空洞、枉然。同时，这样设禁无法取代百分之百的顺服。神不会为我们所做的好事或坏事计分，然后让两者的分数互相抵销。有些人试图和神讨价还价，承诺以更多的奉献或更长的禁食，来弥补在财务上的作假或不道德的生活。在圣灵的能力下，先知撒母耳斥责这种行为说：听命胜于献祭（撒上15:22）。真正爱耶稣乃是遵行祂的命令（约14:15:21-23）。是耶稣呼召我们来过这种自我设禁生活，祂也正是鉴察人心的神。祂所要求的是完全的爱、纯净的顺服。祂敞开心呼召我们，向所有爱祂的人，传达出祂的渴望与要求。而回应神，则是我们奇妙的特权。
自我设禁的生活是在这五方面长期的委身。不是说我们哪天从这五方面毕业了，就可以进入神里「更深层」的领域；而是在日常生活中活出这五件事时，就达到与神亲密的至深处。如果我们能持续的过自我设禁的生活，忠心的行出这些事，我们便能锁定航道，行在通向生命的那条窄路上，并且寻得丰盛的喜乐。
施舍
你施舍的时候、不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中、你父在暗中察看、必然报答你。（太6:3-4）
不要为自己积攒财宝在地上、地上有虫子咬、能锈坏、也有贼挖窟窿来偷，只要积攒财宝在天上、天上没有虫子咬、不能锈坏、也没有贼挖窟窿来偷，因为你的财宝在那里、你的心也在那里。眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮、全身就光明。你的眼睛若昏花、全身就黑暗，你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个，你们不能又事奉神、又事奉玛门。（太6:19-24）
当耶稣谈到善行时，祂指的是为仆的精神以及财务上的施舍，二者都包括在这五种自我设禁的方式中。施舍是在我们部分的钱财上设禁，并且相信，神会加倍的报偿我们。我们都听过一个故事，就是寡妇将最后的两个小钱给出去的故事。事实上，她给出去的是她的一切所有。耶稣看到了便大为赞叹，并拿她和那些以自己多余的钱来奉献的富人比较（路21:1-4）。富人所给出去的，对他们来说根本无关痛痒。自我设禁的生活里，有一件很重要的事，就是我们的施舍，要做到让我们感受到极不容易的程度。
钱财是一种社会性、属物质的力量；把钱财给出去会减弱我们个人的资源。不要只是将钱财全部花在自己身上；应尽一己之所能，把神的国建造在他人身上。这样，我们就是投资在「神的银行」里。这是一种永恒的投资，可以享有最高的获利率，在今生并永恒，神都会赐下祝福，大大的奖赏我们（路6:38）——虽然我们不知道神会在何时、用什么方法来奖赏。神的银行有十分优越的投资报酬率，我们大可放心的给出去，因为神必会奖赏我们。
事实上，把钱用来建造神国的子民与计划，远比自己保有来得有价值。这种给予，眼前看来可能很难，因为这好像是从我们所不足的当中，而不是有余的部分给出去。但神有无尽的财富，百倍的奖赏每一个牺牲奉献的人，让他们所获得的好处，远远超过最初奉献时的不舒服。我们在财务方面的顺服、信靠与忠心可以荣耀神，「捐得乐意的人，是神所喜爱的」（这句话不是随便说说的（林后9:6-7）。当我们为他人的生命慷慨的播种时，神的心就受感动：我们可以确信，神会弥补我们所缺的。我们既然爱神，就当欢喜的给出去，不带丝毫不悦，这就是对神的慷慨有信心，因此这样做会感动神的心。
服事
服事他人，是耶稣所提到的第二种善行。当我们将时间与精力花在别人的身上，就是在原本可以用来增进自己利益的时间与精力上设禁。将部分的时间与精力花在自己、家人、事业、服事或是一般的资源上面，原是合乎圣经的。当我们行善（也就是对他人有恩慈的行为，或服事他人）时，我们是将时间花在增进别人的益处上，这就是为仆精神的精髓。花时间服事，就等于这些时间不能用在谋取名位，或建立个人安逸与享乐上。然而，我们相信主会增添我们，超过原本我们可以用这段时间来建立自己的名声，理念与安逸的程度。从宏观的角度来看，花时间服事不但能成就更多的事，并且也可让神来奖赏我们的劬劳。
耶稣是活出为仆生命的最佳典范。祂来，不是要受人的服事，乃是要服事人（太20:28）。祂不会叫我们做任何事，是祂自己没有做过的，并且祂做的一定超过我们所做的程度。当我们为他人付出时，我们便经历祂所经历的，并因此而经历祂自己；与神亲密最甜美的时刻，往往是在我们倾倒自己的生命来服事他人时所经历到的。神要我们服事，不仅仅因为这是一种良善且敬虔的生活方式，而是当我们服事他人时，我们得以与服事全人类的仆人——神自己——面对面。祂希望我们与祂相遇，而服事正可以让我们与神相遇。
祷告
「你祷告的时候、要进你的内屋、关上门、祷告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然报答你」（太6:6）。耶稣接着呼召我们要过祷告的生活，也就是自我设禁的第三项表现。祷告对肉体而言也是困难的，因为我们会抗拒这种似乎徒劳无功的努力：对一位看不见的神祷告是一种沉重的劬劳，因为其果效常常不是立竿见影的、也难以明辨，而且神所应许的奖赏也常常不是我们所预期的。
祷告与读神的话也是自愿性的软弱，是在我们的时间与情感上设禁（太6:5-13）——我们把用来提升地位与成功的一部分时间，用来寻求那位看不见的神的面；我们用看电视、逛网络的时间，来为神所爱的人代祷。
当我们把时间献给神，我们可能会失去拓展、建立事工与事业的机会。之前我曾提过，早期我曾经抱怨，「主啊，如果不是花这么多时间祷告，我可以为祢做得更多。」（祷告似乎是在浪费时间。然而，这种「设禁」，事实上与「浪费」时间刚好相反。诚然，我们无法利用这些时间来社交、与人交通、或提升我们的地位。但也正因如此，我们必须把自己交托给神，让神来眷顾、提升我们。很快的，我们就会发现，神给我们的永远比我们所付出的来得多，甚至包括时间与精力。
当我们为了神的祝福能临到他人而全心投入代祷时，也等于是透过祷告，在自己的情感能量上设禁。当我们这样做的时候，我们相信神会感动我们所爱的人；这本身就是最好的奖赏了。然而，神会把我们所付出的时间与情感能量偿还给我们，作为对我们个人的祝福。祂常常让我们事半功倍，以此加倍的偿还我们。如果我们向神求，那么我们能为自己、为他人所做的，远远比不祷告时所能做的更多。但是，神的高报酬未必是实时的，可能多年以后才会发生。或许你在祷告中耕耘了十几、二十年，某一天，神突然在某一件事上，或在你生命中的某一段时期里，为你开启了机会之门，让你此时所发挥的影响力，比二十年来的总和更大。另外也有些更高的果效，一定要等到永世里才得以实现。
虽然努力活出祷告与寻求神话语的生命并不容易，但是，神会因我们与祂亲密而奖赏我们。虽然我们在自己情感的能量和时间上设禁，我们却因此能够与耶稣这位伟大的代祷者火热的心交通：当我们等候神的时候，我们的灵人会因为被耶稣的爱浇灌而苏醒过来。这种呼召必须付上劬劳的代价，但同时也带着一个宝贵的应许——我们与神的亲密关系必然大为加增。
为我们的仇敌祝福
只是我告诉你们、要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太5:44）
你们饶恕人的过犯、你们的天父也必饶恕你们的过犯。（太6:14）
自我设禁的生活有另—个部分，就是祝福、并饶恕我们的仇敌。这方面的自我设禁与我们的人际关系有关。当我们为仇敌祝福时，就是在自己的话语与名声上设禁。对某些人而言，这可能是前所未闻的新概念。口里对仇敌不出负面言语，这乃真正是自我设禁。好名声乃是我们生命力量的一部分，我们都有强烈的冲动要保护、抬举自己；而我们放弃为自己辩护时，缄默就可能损及我们的名声。
然而，神却要我们勒住口舌，专注于为人祝福，而不是用话语全力防卫、抬举自己。所谓「仇敌」（一般而言便是拦阻我们达成目标的人，以话语和行为阻扰我们的计划与目的。仇敌的作为常使我们失去荣耀、时间、金钱，甚至人际关系。没有人甘愿受到这样的亏损。这些损失令人伤痛，因为神将人心设计为会自然的渴望为大、也渴望有良好的人际关系。
当我们蒙受这种亏损时，神要我们有不同的反应。就像耶稣一样，我们必须主动的饶恕，并且为仇敌祝福；这意味着，不说揭发敌人的言语、不为自己辩护，并且更有同情心、更加扶持他人。如果我们撇下天然的力量，学习主耶稣在控告祂的人面前不发一语，我们必然能够从神那里支取力量与安慰。我们必须全然的将自己交付给神，才能做到在别人控告我们时，仍然为他们祝福，这是十分难得的。静默不语、让神来为我们伸冤，可能是自我设禁中最困难的一种。
我们必须治死自私，才能将自卫的本能完全的交在神的手中。不去反驳错待我们的人，有违我们自卫的天然反应。但是，当人辱骂威胁耶稣时，耶稣将自己交托给神，让神来匡正世上的一切。耶稣这样做，因为牠相信神会以适当的方法、在适当的时间为祂伸冤。「他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」（彼前2:23）。
我们原本可以还击，藉此重获情感与社会的力量，但当我们为仇敌祝福时，我们就放弃了这个权利。我们若自我设禁，放弃维护自己的名誉、保持沉默，相信神会为我们讨回公道，或许这是自我设禁的生活方式里，信徒们最难以落实的一项。我们会认为，对方错得如此离谱，神怎么可能会要我静默不语呢？祂一定会希望真理能够彰显啊！我们自以为没错，为自己辩护、揭发仇敌，但是，神的邀请与呼召乃是要我们自愿并竭力的，将自己、自己的名声，以及人际关系都交在神的手中：是完全的交付给神，而不是靠自己来维护。
禁食
「你禁食的时候、要梳头洗脸、不叫人看出你禁食来、只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看、必然报答你。」（太6:17-18）。在这篇道的最后，耶稣呼召我们禁食。当我们提到禁食时，通常想到的就是放弃进食。不吃东西最大的难处，与其说是饥饿，不如说是软弱，因为当我们禁食时，天然的力量就会衰退。我们的肉体抗拒禁食，不仅是由于饥饿，想大吃一顿，更是因为受不了身体与头脑运作上的软弱。我们不喜欢这种感觉；这是个重担。当我们将体力交给神时，我们可能会错过一些原本可以抓住的机会。
如果我们发现，并且相信，因着神的恩典，我们若将精力投资在禁食上，藉此所能完成的，比不禁食所能做的还多，那么禁食的矛盾就再次突显出来。花在禁食上的精力，不是用在让身体得安逸。我们必须将自己的力量和享乐，都交托给神。我们原本对安逸与力量的渴望，都转而集中在与神相遇之上。虽然禁食的奖赏常常不是唾手可得，但是，将自己如此的献给神，这样的智慧是再真实不过了。
五种不同的禁食
常见的禁食有五种。
第一、一般性的禁食，指的是不吃食物，只喝水，或喝一些没有热量的东西。这种禁食一般是持续一天、三天，或一周：有时可能更长达二十一天、甚至四十天。
第二、只进流质的禁食，指的是不吃固体的食物，只喝清淡的饮料，如果汁。在这种禁食方式中，绝大多数的人不会将奶昔列入考量。
第三、滴水不进的禁食，也称为以斯帖的禁食，指的是完全不吃食物也不喝水，持续一至三天。我要提醒大家，采用这种禁食时要小心，绝对不要超过三天。
第四、这种禁食叫做部分禁食，有时也称为但以理的禁食，指的是不吃美味的食物，而只吃像蔬菜、坚果类的东西。约翰·卫斯理（JohnWesley）常只吃面包和水来禁食。有低血糖、或其他病症的人采取部分禁食时，可以自行选择适合自己的食物。我们也鼓励大家在对媒体的接触上设禁——禁掉新闻以外的所有媒体娱乐。
第五、圣本笃（SaintBenedict）禁食，为意大利纽西亚（Nursia）的圣本笃所创（主后525年），就是一天只进—餐的禁食。欧洲修道院里的许多修道士经年如此，而身体强健，并且灵命也更刚强。
自我设禁的生活是基督教的基本操练
在教会中，有关禁食生活最大的拦阻与谎言，可能就是认为：禁食是一种极端的基督信仰作为，对于健康的基督徒生活而言，是可有可无的。错了，禁食应是基督徒生活中正常而基本的一部分，或者说，是基督徒生活的基本操练。我们大多成长于不太提及禁食话题的环境之中，禁食不是被忽视、就是被视为异常；但是，新约的基督教信仰是离不开规律禁食的。
若不委身于祷告、禁食、施舍、服事与祝福仇敌的生活，就不能活出符合圣经的基督徒生命；欠缺这五大要素的基督徒生活，就称不上是新约的基督教。神呼召我们每一个人都要规律的禁食。当然，这也有例外，孕妇以及健康状况不佳的人，禁食之前应先与医生商量。然而，基督徒生活的法则就是要规律的禁食；即便有些人因为健康因素而无法禁食物，也仍旧可以采用其他四种自我设禁的方法。尽管二十一世纪的西方人生活忙碌、要事缠身，或有其他原因，但圣经里并没有任何一个章节，允许我们因此可以规避登山宝训的生活方式。有一天，当我们与耶稣面对面交帐时，祂不会因为我们生活在二十一世纪而破例。祂对初代教会的呼召，也正是祂对所有信徒的呼召，而祂对回应的人所赐下的恩典也是相同的。
某些人对恩典的认识扭曲，以为只要我们所做的是出于恩典，那么就必然轻松简单。耶稣说，祂的担子轻省（太11:29）。这是因为当我们软弱时，我们可以确信神接纳、喜悦我们；我们无须做什么来讨神的喜悦。神会激励我们、扶持我们，让我们确知，祂喜悦我们对祂顺服，并会在永恒里因此而奖赏我们。要讨神喜悦并领受神的爱并不难，因此，从某方面来说，基督信仰是轻省的。
然而，从另一方面来看，这个道却也是困难的。，耶稣说要进窄门，那门虽窄，却是引到永生，找着的人也少（太7:13-14）。要经年累月的走在这条路上不岔出去，必须要有决心。领受了恩典并不表示这条路就一定容易走；而是说，神必然会供应我们走这条路的所有需要。
对于呼召大家活出登山宝训的生活方式，并且将此当作基督信仰的基础操练，我有很大的负但。我鼓励堪萨斯市国际祷告之家，（IHOP-KC）的同工，要藉着祷告以及神的话语来寻求神。我敦促同工每天要读十章新约圣经，这样每个月就可以把新约圣经整个读一遍。我也敦促同工每周至少禁食一天，最好是两天。在财务的部分，我鼓励同工，奉献要超过十分之一，超过有余力所能给，也就是要到感觉不容易的程度。我也劝勉同工要服事别人，为仇敌祝福——这些都是基督徒所应该做的，绝对不能视为可有可无、或无关紧要。我们在天上的产业，不仅与我们在地上的奉献直接相关，而且是我们日复一日、委身于这五种神国之事的累积成果（太6:19-20）。神看重这些事，会在永恒里记念。
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