强力推荐！重磅作品：《行在神超自然的大能中》 第十章

10、行在超自然中的九个法则

我想你会发现，这一章是本书最实用的一章。二十多年来，我用神超自然的大能服事了成千上万的人。在这里，我会和你分享，我从这个经验所学到的法则、观念和启示。这一章是我一路以来，看见神行一切医治、释放、转化、拯救、异能、神迹、奇事的成果。此外，我还想分享，我从其他施展这股大能的属神男女身上所学到的事。我希望你因为知道这样的真理，有初步的认识，而更加渴望得着神的大能，直到你的热情带领你在生命中，经历到神超自然的大能。

有持之以恒的个人祷告生活

「耶稣在一个地方祷告：祷告完了，有个门徒对祂说：『求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。』」（路加福音十一章1节）

耶稣的门徒都注意到，祂常常祷告，但是他们当中只有一个人，请祂教导他们祷告。似乎那时也像在今天一样，信徒难以理解祷告的重要性。也许那个信徒会如此请教，是因为他看得出：耶稣之所以能行这一切的医治，能做其他异能的工作，是因为祂有祷告的生活。的确，耶稣坚持不懈的祷告生活，正是祂所行的这一切异能、神迹、奇事的主因。不仅如此，耶稣能赶鬼，释放受压制的人，正是因为祷告使祂直接连上这股大能和权柄。耶稣会花好几个小时与天父相处，祂们极其地亲密，这使祂仅仅花几分钟，就能医好有病的人和受苦的人，让死人复活。      

如果我们肯花几个小时与神在一起，

那我们只花几分钟就能解决人的事了。

耶稣的祷告生活……

*使天堂敞开；

*让神的大能彰显在凡祂所到之处；

*帮助祂拣选门徒；

*使祂充满能力，可以医治众人，让人从魔鬼的掌控下得到释放。当耶稣和祂所服事的人在一起时，祂并没有祷告他们得医治——祂只不过简单地宣告神的话，他们就痊愈了。祂因为和天父非常亲密，早已争战得胜，祂手中早已拥有医治他们的能力了；

*让祂的身体和衣服，都弥漫着神的大能，以至于祂只要一碰到人，或人只要凭信心摸到祂，就被医好了；产生权柄和恩膏，使门徒能医治病人。他们并不是在自己的恩膏之下，传天国的信息，而是在耶稣的祷告生活所产生的恩膏之下。同样地，今天有许多人都是在这种恩膏之下行事，这是由另一个人的祷告生活，所产生的恩膏——比如说，这个人可能是他们的权柄。在如此的权柄之下，即便是一个刚信主的人都能行神迹；

*使祂的门徒领受启示，知道祂真实的身份；

*唤醒祂门徒内心想要祷告的渴慕。我们刚刚在福音书的记载中，读到耶稣的一个门徒，请祂教导他们祷告；其他关于门徒渴慕祷告的例子，则记载于使徒行传：他们从未不先问过圣灵的意见，就自行作出任何决定；

*教导门徒坚持祷告的必要性，以及它的威力；

*使神的家火热起来；

*使彼得的信心在受到试炼时不致失脚；

*带领他迎击并胜过死亡。拜耶稣有祷告生活之赐，祂甚至在上十字架之前，就已经先得着复活了。

因着耶稣的祷告生活，以及祂与天父亲密的关系，凡祂所到之处，都有一种超自然的氛围，可以释放出神迹，使祂能赶鬼。所有行走在超自然中的神人，全都是「用膝盖行走」的（walk in their knees），这一点是我能作见证的。这就是耶稣在地上服事成功的关键，也是我天天应用在生活中的成功法则。当我研读神的话、赞美、敬拜、等候祂，就能体验到：在进行一堂崇拜之前，花好几个小时在神的同在中是怎么回事。当我在神同在中的那段时间，圣灵会指引我：祂想为祂的百姓做什么，以及祂在崇拜中要如何做这件事。祂也会让我知道，祂希望带领这个教会的方向。我总是会把祂的指示写下来：就是写下祂想医治哪一类的疾病，祂想怎样用圣灵为人施洗，或写下明确的先知性话语。

在智慧和启示的灵里运作

「信而受洗的，必然得救：不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼：说新方言。」（马可福音十六章16〜17节）

请注意，这段经文说：必有神迹（signs）「随着他们」；它并没有说，神迹「只会随着传道人和牧师」。但是马可福音第十六章的神迹，似乎很少随着今天的信徒，这大部分是因为他们不信。我们看到的是：少了「那赐人智慧和启示的灵」（以弗所书一章17节），取而代之的，就是「一般资讯」了。

有些人做事是按着资讯，而不是启示。结果，他们就经历不到从神而来的彰显。我们若 29 52231 29 15262 0 0 1758 0 0:00:29 0:00:08 0:00:21 2640 29 52231 29 15262 0 0 1576 0 0:00:33 0:00:09 0:00:24 2729是依照神的思想，去更新我们的心思，祂就会赐给我们启示，或启示性知识。接着，祂会赐下观念，像是要「如何」做。那赐人智慧和启示的灵，会教我们如何行在超自然的流里。我们在灵界必须学会：照着圣灵针对各种情况、所赐给我们的明确指示来行动，才能进入超自然。因为自然领域的方法，在超自然领域是行不通的。在永恒里，存在着数不清的神迹，都是乏人问津的。因为这些神迹要等到有人知道「如何」支取，才会彰显出来。

许多基督徒相信神迹，却对如何在神迹中运作一无所知，因为他们没有所需要的启示。凡是神所赐的启示，都会包括实践这个启示的方法或方式，因为其中有智慧的灵。就算神迹已经就位了，或已经预备好了，神也极少会在没有信徒与祂合作的情况之下，就让神迹出现。请记得：祂是透过你我来行事的。如果神不告诉我们如何做，我们就什么也做不成。既然我们不知道要「如何」做，那要怎么完成呢？所以，我们必须作好准备，透过圣灵领受智慧和启示。

少了启示性知识或启示，

信心就无法被分赐出去，会毫无进展。

神曾经要你做过一件是你不知进该如何做的吗？倘若我们不知道神对特定之事的明确指示，或祂想要采用的方法——而这种指示和方法，是透过智慧和启示的灵分赐给我们的，那么要进入超自然是不可能的。要是神没有给我们启示，以及能让我们进入启示的指示，我们就无法体验到保罗所描述的，那「眼睛未曾看见，耳朵未曾听见」（哥林多前书二章9节）的事。进入超自然所需要的，不只是承认和宣告，不只是相信或靠个人的努力。那些领受智慧之灵的人，才会知道要如何彰显神大能的神迹（signs）。

有人拥有通往超自然的管道，欧若.罗伯兹（Oral Roberts）博士就是这样的人，他晚年的时候，我曾在几个不同的场合见过他，也去探望过他。这个曾经为一百万人按手的人，和我分享他的一个领受，是关于要「如何」做。他说无论何时，只要他即将有服事，都会先把自己关在房间里祷告，寻求神的面。他不会离开房间，直到他感觉自己的右手中有神的大能。唯有等到这时候，他才会知道自己已经准备好，可以医治病人了，因为他的手已经拥有医治人的恩膏。这就是神透过智慧的灵，向他显明的方法，使他能成为医治的器皿；这就是神让他知道要如何做的方式。在他的例子中，神一直都是这样指示他的，所以他有超自然的管道，可以医治人。当然，每个人的情况不见得都是如此。但是罗泊兹博士的经历，确实能帮助我们开始了解：神的启示会把如何做的方法赐给我们。

这个世界有各式各样的法则，世人的言行举止也是按着这些法则，他们知道在自然领域要「如何」做事。这世界的人捜集资讯、进行实验、尝试错误、发展观念和做事的方法，这些可以透过教育和实际的应用，转移给未来的世代。

相形之下，今天的教会却很少按着与灵界有关的法则来做事，这是因为缺乏智慧和启示的灵。事情不应该是这样的。神所做的新事，往往和祂所赐的启示有关。因此，很重要的是，人要学习如何用属灵的方式，来因应每一种情况。

夏玛.艾普望（Shammah Apwam）是南非德班（Durban）一间教会的牧师，他一直在寻求圣灵的指引。他在当地看见我们聚会的广告，就过来参加。我服事夏玛牧师，为他祷告，对他发预言说，神会使用他为非洲带来医治和神迹。那一天稍晚的时候，神的同在就临到他，他觉得神的火突然烧着了他。他回忆说：「我站在地板上一个钟头左右，真的有火烧着了我！当我回去旅馆的时候，甚至睡不着觉。」

后来很快地，那次经历的果子就开始显明出来了。他作当地的机场，看见一个在航空公司上班的女人。他就对她说出知识的言语，提到她的背部有一些毛病，也表达主愿意医治她。当她听到他的话，开始感到不安，就从椅子上站起来跑掉了。几天之后，她的一个同事来找夏玛牧师，问他怎么会知道她身体的问题。他解释之后，这个同事就说，那个女人因为疼痛而没有办法去工作。夏玛牧师就透过电话为她祷告，她立刻领受医治，就回来工作了。

这位牧师在同一个机场，又被引导去为一个坐轮椅的女人祷告。他走上前去，带着大胆的信心和确信，问她是否愿意让他祷告。当他握着她的手，开始祷告的时候，这个女人有一种很不寻常的感觉，彷佛有东西进入并穿过她的身体。这个女人的姊妹，和其他看见的人都大感惊讶，因为她罹患肝癌好几个月以后，第一次不用人扶她就能走路。

三天以后，圣灵又感动夏玛牧师，他为一个参加他教会崇拜的女人祷告。这名忠心的会友，身体无法直立已经超过十三年了，但是她当场就得到医治了！

今年初，这位牧师到马达加斯加（Madagascar）旅游。圣灵感动他作先知性的宣告，来抵挡巫术的权势和坚固营垒，因为巫术使那个城市的人受到极大的压制。几个礼拜之后，新闻报导当地发生了一场森林大火，火势无法控制，就波及了整个地区。令人匪夷所思的是，翌日清展可以明显地看出：几个名声响亮之巫师的家，全被烧个精光，化为灰烬；但是耶稣基督之信徒的家，全都完好如初。       

没有一个领袖，能带你超越他知识的范围，

或是带你去他未曾去过的地方。

对于那些尚未领受相关知识、可以启动超自然的人，超自然是无法为他们效力的。所以，他们没有权力期待有事会彰显出来。请回想一下：美国这个国家，以及全世界都曾经有许多次复兴，但这些复兴却已不复存在了。这就是因为：人们对于神所渴望做的事，缺乏持续性的启示。在这种情况里，领袖可能已经停止寻求神，或是可能期待神会依样画葫芦。然而神希望做的，其实是不一样的事。结果，他们就把启示给关闭了。

启示是彰显的先决条件，就有如听道是信道的先决条件（参考罗马书十章17节）。我们若没有目前所拥有的启示，就不可能进到目前所拥有的信心程度。因此，我们若没有启示，就不应轻举妄动。正如耶稣所说的：「子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。」（约翰福音五章19节）

对于你不知道要如何做的事，

你是不会有信心的。

我在自己服事的经验中，注意到：神在一个事工或教会的彰显，不会超越那个事工或教会所获得的启示或知识。但是若能教导人们启示，超自然就能彰显出来了。前些日子，我在一间教会的教导，是关于神是我们的供应者。于是，主就彰显祂自己是供应者，许多人的债务都被超自然地取消了；神为人提供工作，也让新的生意兴隆；几个财务交易都成功地结案了；年轻人拿到奖学金；法院的诉讼结果都是对信主之人有利的。

同样地，每一次我分享在启示性知识中，关于神大能的这一个层面，祂就显出神迹来。当我教某一个特定的主题，祂就会照那个主题来彰显自己。当然，这种属灵实际所表明的，就是教导这件事的重要性：我们人生所有的层面都和神有密切的关联。倘若我们对神只有最低限度的启示，那祂也只会有最低限度的彰显。倘若我们希望神能彰显在任何一个层面，就必须先有这样的启示。

「这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。」（以弗所书三章5节）

使徒和先知带来启示。

没有他们，教会就会受限于基本的教义。

大部分的情况是：无论一个特定教会的会友，拥有什么样的属灵知识，其实都是因为牧师、传福音的和教师的服事。结果就是，这群人对于基督教教义的理解，往往受限于基要的真理，因为以上的职事，一般而言，并不包括使徒性启示——现在的启示——这样重要的层面。就如我们已经看到的，使徒性启示会将天父正在说的话、正在做的事宣告出来，藉此开创新局。这种启示性知识，会让天堂释出神已经批准要赐给这地的事。当圣灵透过使徒和先知，将一件事启示出来，那件事就必定要成就！

我们若想行在神超自然的大能中，就需要持续有新鲜的启示。我们需要在圣灵里听见、看见和有所领会。不仅如此，我们还必须知道要如何行动，以及何时要采取行动。神迹不会碰巧就发生，我们必须学会让神迹发生。

例如：我曾去过的一些崇拜，是「感觉不到」神的同在和能力的，但是这并不代表超自然不会彰显出来。我若是遇到这种情况，就会照神所命令我的去做。我会为人祷告，宣告耶稣在十字架上的工作，并且看着神迹发生。这就叫作「启动信心」（activating the faith），或是在恩膏之下凭信心行事。我们必须学会在一切环境之中，都能运用我们的信心。

你希望开始凭信心行出，以至于神可以使用你让神迹发生吗？那么，就想想以下的见证，开始在恩膏之下行事吧！

在美国加州（California）洛杉矶的一堂医治崇拜，发生了一个非常与众不同的神迹。一个年轻人因患有退化性疾病而感到疼痛，他的骨头和四肢因此受损，身体也停止发育。每当他想要走路，就举步维坚，因为他的脚是畸形的。那天晚上，这名年轻人正在敬拜神，宣告祂的话语，顺服祂的指示，神的荣耀就满有能力地临到他身上，医治了他。他的脚可以伸直了，于是他可以开始走路，甚至奔跑，一点都不痛了。当这名年轻人得知自己被神医好了，他脸上的神情，是我永远难以忘怀的。

坚持参与集体的祷告和代祷

另一个在超自然中运作所不可或缺的事，就是教会或群体的集体祷告和代祷。这些元素会释出神的同在，行出神迹和医治。

神赐福给我，使我有一个有强烈祷告和代祷呼召的妻子。二十多年来，她都带领着我们教会的代祷服事。她每天清晨，都从三点开始祷告到七点，她有一支代祷的军队与她一起，他们带着属灵的胆量来祷告。有一股超自然大能的氛围，停驻在我们的事工之上，而营造这种氛围的关健就是个人和集体的祷告。来我们这里的使徒和先知，总是会提到这样的氛围说：神的同在浸透了这股氛围，彷佛任何事随时都可能发生。因着我们持续向神献上祷告，当一个先知来我们这里，就能轻易地进入神的同在，为我、我们的教会或领袖释放出先知性的信息；同样地，当一个使徒来我们这里带来启示的时候，神迹和医治就会发生。

我相信这些事会发生，是因为我们教会的氛围；而这样的氛围，是建立在我妻子，安娜（Ana），和神所赐的代祷团队持续的祷告和代祷之上。我可以为这样的属灵实际作见证，因为我已经司空见惯的是：当我讲道，就会经历到神的同在超自然地彰显出来，像是盲人能看见、聋哑的人能听见和说话、跛脚的人能走路、癌症的人完全得医治——所有类型的神迹皆一应俱全。当我到其他国家旅行时，都能感觉得到：他们用祷告和代祷扶持着我的生命，以及那些与我同行之团队成员的生命。无论我们到哪里，都会把我们教会的氛围带过去。所以，超自然的大能就在这些国家被释放出来。

持续地向神献上感谢、赞美和敬拜

「但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。」（诗篇廿二篇3节）

想行在超自然的流里，另一个重要的操练是，要向神献上感谢、赞美和敬拜。在这一节经文中，赞美（praises）这个词是从希伯来文的翻译过来的，意思是「赞美」、「赞美诗」、「赞美的诗歌」。它指的是，用一首喜乐的诗歌，来赞美我们主大能的作为。另一个在这节经文中的词，坐宝座（enthroned），则是从希伯来文的翻译过来的，意思是「居住」、「停留」、「坐着」。神所希望的，不只是造访我们。祂希望能留下来，能感到舒适自在，能治理因祂的得胜而欢欣的百姓。唯有在感谢、赞美和敬拜之后，才能经历到神的同在；也唯有当我们用这三个元素为神「设立宝座」时，祂才会在我们当中彰显自己。

在耶稣君王事工，我们一天廿四小时，在不同的时段，都有代祷者、音乐敬拜者和其他人一起感谢、赞美和敬拜神。代祷和敬拜能立起神的宝座，使超自然的彰显出现，展现出祂的大能和荣耀。

许多信徒认为，祷告的意思就 ：列出一张向神请愿的清单，等着祂回复。但其实感谢、赞美和敬拜才是祷告的核心，少了这些，我们绝对无法有全然亲近神的管道；感谢、赞美和敬拜是必要条件，有了这些，我们就得以进入祂的同在，使我们的祷告蒙应允。这三种活动的每一样，都是接近神的特定方式；每一样都能帮助我们和祂有不同层次的互动。所以，让我们更明确地为它们下定义。

感 谢

在感谢中，我们看出神的良善。

「当称谢进入祂的门；当赞美进入祂的院。当感谢祂，称颂祂的名！」（诗篇一零零篇4节）

神的话教导我们：我们总是要凡事谢恩（例如：以弗所书五章20节），我们的祈求总是要伴随着感恩（例如：腓立比书四章6节）。有些人试着要用其他方法，获取接近神的管道，但是那些方法是发挥不了作用的。感恩的心和感谢，是释放神超自然大能的关键，是在表达我们对祂由衷的爱。

赞 美

在赞美中，我们看出神的伟大和令人赞叹的工作。赞美是怀着欢喜、兴奋之情，经由像音乐、拍掌、欢呼和舞蹈这一类的途径，来宣扬和宣告神大能的作为。赞美是用欣喜明亮、尽情欢庆的方式来高举神，这甚至包括发出充满力道、近乎狂放不羁的声音。赞美会让我们看起来，像是无理头或失去理智的人。请注意：这种对赞美的形容，绝非许多教会里所表达的那种机械式、一成不变、单调的赞美方式，那并没有展现出生命，也没有展现神的喜乐。合乎圣经的说法是，赞美是一种能打破一切藩篱的欢庆，甚至有能力可以渗透敌挡我们的环境。

神的荣耀会彰显在赞美之情高昂、

敬拜之心深刻之处。

敬 拜

在敬拜中，我们认出神的威严、主权、荣耀。旧约圣经里，希伯来文的「敬拜」shachah，意思是「在对神极深的敬意里俯伏」、「下拜」；新约圣经里，表示「敬拜」的一个希腊文是proskuneo。这个词是由两个字所组成的：一个是pro，意思是「朝向」；另一个可能是kuon所衍生的宇，意思是「一条狗」。在某种层面上，这是指「像一条狗那样地舔主人的手」。因此，意思是：「在极深的敬意里俯伏（敬仰、爱慕）」。依据这些意义，敬拜就是：在敬意和敬仰中下拜，亲吻在上位者的手和脚。这是降服和尊荣的极致表现，这也包括谦卑地乞求在上位者替一个人做某件事。就像一条狗舔着主人的手，展现出爱慕之情。

「那妇人来拜（proskuneo）祂，说：『主啊，帮助我！』」（马太福音十五章25节）

敬拜神应当是内心谦卑、尊敬，对神怀着敬意；而形诸于外的，就是我们身体的姿势，以及无私和牺牲的服事。有些人相信，赞美和敬拜之间的不同，就只是在于「节奏」。他们认为赞美是快节奏的；敬拜是慢节奏的。可是实际上并不是这样的。赞美是宣扬神大能的作为；敬拜是为着神的所是，向祂献上谦卑的敬意。

赞美是认出神大能的作为：

敬拜则是认可神的位格。

我们刚刚看到旧约和新约圣经对敬拜的定义，都包括身体敬拜的姿势。有些敬拜中会采用的姿势是：低头、举手、张开双臂、跪下、（脸朝下地）俯伏在地。

「亚伯兰俯伏在地：神又对他说……」（创世纪十七章3节）

所有的姿势，都在表达这样的概念：我们全然地倚靠神；我们靠自己的力量，什么也不能做；没有神的恩典，我们就失丧了。即便如此，真正的赞美和敬拜，远远不只是身体的姿势而已。赞美和敬拜，主要不是关乎我们说什么，而是关乎我们这样说背后的心态。赞美和敬拜所牵涉的，是我们整个的存在——就是我们身心灵的态度。

赞美敬拜的「现在」法则

赞美和敬拜会让神显明白己

一旦我们真实地感谢、赞美和敬拜神，祂的荣耀就会降临。祂的同在就是祂居所的记号，指出祂所坐的宝座已经被设立了。

「彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华：他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。」（以赛亚书六章3〜4节）

当我们全心敬拜，就能感动神显明祂自己，正如祂在经上所做的。在以上的经文中，当神受到敬拜，祂就是叫祂的荣耀。今天，许多上教会的人都迟到，错过了赞美敬拜。他们来只是为了听信息，其中有许多人认为自己很属灵，所以不用敬拜了。倘若他们没有先敬拜，神又要怎么和他们说话呢？敬拜会释放出启示的印记。当敬拜没有达到神的宝座，启示就不会出现。而且，当敬拜的量不够，那些使用先知性恩赐的人所领受的启示就会受到限制。结果就是，创造性的神迹不会发生。圣经之所以会用大锤来形容神的道（例如：耶利米书廿三章29节），是因为在有些地方，属灵氛围是如此地难以突破，以致要动用到大锤才行。但是这种情况，只会在敬拜没有果效，或敬拜的量不够时发生。

经常有的情况是，我们没有献上蒙悦纳的敬拜，以致拦阻了神同在的彰显。因为我们有口无心地唱诗歌，以及错误的态度，我们并没有把神的宝座建立起来。如果我们是用不合宜的态度敬拜，神的荣耀就不会降临；相对地，如果我们透过真心的敬拜，建立起神的宝座，祂的同在就会临到我们当中，撒但就无法靠近我们了。

神会透过敬拜来显明祂自己，这个意思就是：有真实的敬拜，就表示神有在我们当中彰显出祂的同在。当人类不敬拜神，就表示他们出了问题。当他们没有透过敬拜来与神连结，他们就无可避免地，会想敬拜受造物，包括偶像或其他的人类。

要赞美，直到敬拜的灵出现；

要敬拜，直到神的荣耀彰显。

赞美和敬拜会提升我们，

使我们超越自己，意识到神的存在

「神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。」（约翰福音四章24节）

敬拜是一道命令，它和我们的感觉如何无关。有些牧者认为，自己重要到不必参加崇拜里的敬拜。他们会先等其他人把气氛带起来了，才会出现。可是，我们要敬拜到浑然忘我、只专注在神身上，才算是真实而完整的敬拜。要是我们还在想着自己和我们的景况，就是没有在敬拜神；要是我们不断地担优别人会怎么看我们；要是我们满脑子都在想我们所面临的事，就是没有在敬拜神。相反地，我们这样做，就是让自己在神的面前，成为某种类型的偶像了。

有些人注意自身的景况，

更胜于意识到耶稣的存在。

赞美会显明神所在的位置：

一个叫作「那里」的地方

神的道说：「因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里（there）！就有我在他们中间。」（马太福音十八章20节）如果我想要知道神在哪里，就必须要在那里敬拜——无论我们身在何处。在亚当的例子中，伊甸园就是那里；雅各也找到那里了，他说：「耶和华真在这里（译注：there，英文直译即为「那里」），我竟不知道！」（参考创世记廿八章16节）神也往往是在旷野那里，与祂的百姓相会（例如：创世记廿八章10〜16节；出埃及记二十章18〜21节）。

耶和华会与我们定下神圣的约会，并指出约会的地点。

当我们透过敬拜，找到了那个地方——我们的那里，就会看见祂正在做的事，听见祂正在说的话。

我在阿根廷服事的时候，遇到了十岁的薇洛妮卡.巴瑞恩朵斯（Ver6nicaBarrientos）。她一出生心脏辦膜的功能就异常，而且会出血。她需要动心脏手术来进行修复，不然就需要换人工心脏了。薇洛妮卡有缺氧的情况，还有慢性疲劳。她几乎不能走路，也无法爬楼梯、跳跃或奔跑。其他孩子轻而易举就能做到的事，对她而言，却是冒着生命危险的高难度动作。

薇洛妮卡就在这种情况下，来到我们的聚会。她信心满满地过来，相信神会医治她。我在服的时候，她感觉有些凉意，神的同在就开始触摸了她。我的一个领袖看见她，就按手在她身上，为她祷告。突然间，她开始奔向讲坛。那位领袖跟着她跑，但是他到讲坛时，已经气喘吁吁得必须坐下来；薇洛妮卡却只是带着微笑，迫不急待地要分享神把她医好了！她脸不红、气不喘地，看不出有任何呼吸困难的症状。在场的医生为她作检査，但是关于她已经得医治最具说服力的证据是：她在跑成这样以后，并没有上气不接下气，胸口也不痛，脸色也没有发青——这些都是她的情况常出现的症状。医生解释说，这些症状没有出现，一定是因为神为她创造了一个新的心脏瓣膜、动脉、甚至是一颗新的心脏了。今天，薇洛妮卡过着正常人的生活。她可以玩游戏、跑步、跳跃，也非常享受这所有的活动，这些都是她以前不可能去做的。

「那里」就是你透过敬拜与神相遇之处。

赞美敬拜的层次，会决定一个

地方将彰显出哪一类的神迹

如果我们献上赞美和敬拜的量不足，一个头痛的人，还有可能得医治；但是一个癌症末期的人，却有可能得不到医治了，虽然有些崇拜的赞美敬拜层次，高于其他的崇拜，但是我们若想看见神的荣耀，就必须竭力提升层次。任何一间教会的敬拜层次都不应该退步，也不应该停留在低层次的敬拜。

此外，当我们赞美敬拜神，我们的生活方式却不圣洁，就无法上升进入神的同在，因为我们的灵里沉重。任何没有对齐神的事，都带着会拦阻我们往上升到更高的敬拜层次。而圣经称这些重量为罪：

「就当放下各样的重担（译注：weight，直译即为「重量」），脱去容易缠累我们的罪……」（希伯来书十二章1节）

在灵界，罪就像是属灵的地心引力，

会把我们拖下去，

以致我们无法在神里面，

迈向更高之处。

有的人可能无法升到某些敬拜的层次，无论他们怎么跳、怎么爬、怎么喊、怎么俯伏，都无济于事。如果他们没有准备好，要脱离自己所罪恶的重量，就永远无法上到更高之处。这也解释了，为何有些人会比其他人更快进入神的同在。有的人因为自己罪的重量，永远也无法进入情况。

敬拜的意涵是：

亲密到能制造出生命

如果我们的敬拜不能带来生命，那就是死的。敬拜所涉及的，是与神亲密的关系，这很像夫妻之间的亲密关系。我的孩子会出生，就是我和我太太亲密的结果。这靠的不是机运，而是一种刻意的精心安排。我两个孩子的生命，都是因此被创造出来的。敬拜也是如此，它是一种刻意的精心安排。

今日的教会在敬拜时，有太多的元素是关于魂的。这种「敬拜」制造出来的是情绪，却往往不能触动人的灵。我们唱的诗歌中——无论是传统的、文化的、当代的诗歌，有太多都是以我们属世的需要为中心。当属世领域的需要，变成了我们的神，我们就是在拜偶像。敬拜应当要显明神的存在，而不是满足我们的肉体。以我们人类自私的态度作为基础的敬拜，是一无所成的。它缺乏启示性知识，也无法制造出神迹。

我们的敬拜是连结于我们和神的关系

我们的敬拜，总是和我们与神的关系有关。因为我们不可能赞美、敬拜我们所不知道的；我们只能赞美、敬拜我们所知道的。例如：倘若我们的敬拜，是以神对我们的爱为基础，就不需要人告诉我们：要向祂唱诗；要向祂举手我们愈是亲密地认识神，就会知道愈多的细节，并藉此来认定祂和祂的价值。

我们不能靠着昨日的荣耀而活。

我们属灵的层次愈高：神的荣耀就愈大。

有些信徒无法长时间地赞美和敬拜神。他们会词穷，耐力也不足，因为他们并没有真正地认识自己所敬拜的那一位。当教会赞美敬拜的时间延长到一个小时，有些人就会很生气，因为他们认为这样很浪费时间。可是他们若是真实地认识耶稣，就能在敬拜时定睛在耶稣身上，而忘了时间、环境和自己个人的需要。当我们以耶稣为中心，祂就能在我们的需要上坐着为王。

赞美和敬拜会释出荣耀的氛围

当我们享受与神亲密的时光，就能将祂的计划生出来。如果我们事先已经用赞美打好了底，就能预备好要在敬拜中与神合一了。如此一来，我们就不会满足于只「死气沉沉」地唱了四首诗歌，心中的无聊明明都写在脸上，还想装作已经进入神的同在。如果我们是用心灵和诚实来敬拜神，就能设立神的宝座，打造神的居所，让祂可以住在我们的新歌之中，就是祂的圣灵所赐下的新歌。这种类型的敬拜将会医治病人、创造神迹、转化生命、荣耀上帝，也因此能在每一个参与我们崇拜之人的里面，制造出新的生命。

营造属灵的氛围

就如我们一直在讨论的，在超自然中运作的一个要求是：要建立属灵的氛围。每一次我在讲道，或为了医治和神迹而服事人的时候，都是在一种氛围中进行的——这种氛围是由我的祷告生活和敬拜，以及教会集体的祷告和敬拜所制造出来的。神总是会从祂荣耀的云彩中说话。所以，很重要的是，我们要知道如何建立属灵的氛围，这种氛围会带来祂的云彩。

什么是氛围？

在科学的领域中，氛围（译注：the atmosphere，此处直译即为「大气层」，或「空气」）是一层环绕在一个星球周围的气体；在圣灵的领域中，氛围是环绕在信徒周围、神同在的云彩。如果你在天气冷的时候出门，就会看到自己所呼出来的气。换句话说，你看得见环绕在你周围物质界空气的一部分，那是你的气息所带来的。同样地，赞美敬拜也会在我们当中，带来神的气息——而祂的气息能赐子人生命。

我们必须创造出天堂的氛围，才能让神迹、医治和奇事发生。这是一种气氛（ambiance），我们在其中就能看见：我们凭信心所说的话会彰显出来。有时候，人会一味地盯着那些会让信心动弹不得的当这种情形发生，我们必须改变氛围，或改变气氛。

耶稣到自己的家乡教导和医治，但是祂「在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。祂也诧异他们不信  」（马可福音六章5〜6节）耶稣会离开拿撒勒（参考第6节），不是为了要证明一个神学的观点，或是要证明祂是神的儿子。祂离开是因为：那里的氛围不对劲。许多人都在超自然没有出现的地方死去，那里无法经历到生命，也无法经历神的同在，因为那里从来就没有过属天的氛围；在这些方，没有人祷告和代祷，即便有赞美和敬拜，它们的量也不足以建立神荣耀可以彰显的「帐幕」（tabernacles）。

正因我曾经历过像这样积弱不振的属灵氛围，才会坚持要雇用圣灵充满、全职、专业的音乐敬拜者。我教导他们如何彰显神的荣耀，以及与我一同顺着超自然的流。今天，他们知道如何建造氛围，使神的同在能在其中彰显，让神迹得以发生。无论是在我们教会，或在我们出外服事之处，当他们带敬拜的时候，都知道要如此行。

敬拜会在地上建立属天的氛围。

从神的观点来看，地上的每个人、每件事之所以会处于一种「卡住」的光景——无法进入，或被属天的领域影响，是因为人的堕落。就如你所知道的，起初，天与地原本都是一体的，但是人犯罪时，天地之间就产生了隔阂，或被强行分开了。神的荣耀不再持续地彰显在自然领域。在旧约圣经中，有神向祂百姓彰显祂荣耀的例子和时期。然而，透过耶稣在十字架上的牺牲和复活，我们现在已经拥有可以直通祂宝座和同在的管道了。而且，就如我们在之前的部分所学到的，彰显神荣耀的方式，就是透过赞美和敬拜。

明白这个真理，使我们领悟到：在崇拜时，我们不能仓促地赞美或敬拜。至于赞美敬拜的长度，就要看那个地方的光景了。如果那里的氛围很难穿透，我们就需要花更长的时间，而且要先以赞美建立神的宝座；如果那里的属灵氛围已经存在了，我们就可以直接进入敬拜。

如何分辨、释出属灵氛围，

并从中领受？

关于建造能设立神宝座的属灵氛围，这里有三个重要的启示：

1.我们必须能察觉，或分辨出任何我们所在之处的氛围；

2.我们必须将所察觉到的属灵氛围给释放和宣告出来；

3.我们必须支取和领受这种氛围所释放出来的。

我在墨西哥的布道会里，觉察到当时的氛围尚未能让神彰显祂的荣耀，因为其中很明显地有一种属灵的枯干。不过，既然我带着自己雇用的音乐敬拜者，他们就从旁协助，让属灵氛围丰润起来。当我们开始赞美敬拜神，氛围顿时之间就改变了。一开始无法投入、持观望态度的人，就开始举起手来，愿意在神的同在中破碎自己。

带来一种属灵氛围，往往不仅是在建造氛围，也是在分辨之前可能早就存在的属灵氛围究竟是哪一种——无论那是神迹、医治、释放或其他类型的氛围。当我们分辨出是哪一种氛围时，下一步就是要说出来，好让我们所宣告的事成真。

以下的见证就是在示范：我们如何能分辨出一种氛围，以及神如何照着祂的旨意行神迹。

在墨西哥的布道会期间，神让我知道许多人的骨头都出了问题。当时的属灵氛围是可以让他们得医治的。所以，我就呼召他们到前面来，其中有些人实际上是少了骨头的。许多人是一跛一跛地走到讲坛，有的拄着拐杖，有的坐轮椅，其他还有动过手术，将螺丝钉植入骨头里面的。因为现场的氛围已经预备好了，我就将那种氛围中、凡我所知道的都宣告释放出来，并开始为那些人祷告，我特別为着那些神让我知道的情况来祷告。

之后，在那些上前来宣告自己得医治的人当中，有一个女人，朋友都叫她「跛脚的」。她臀部的骨头少了一英寸，她的腿因此瘸了；祸不单行的是，她臀部周围的肌肉也少了一块。神在那一天大大地得着荣耀，因为祂把那女人少掉的肌肉给填满了，也把她失去的骨头给创造出来了。突然间，她就能到处走动，甚至跳跃，丝毫没有任何跛脚的迹象了。她移动的速度是如此迅速，看起来就像她已经迟到，要赶赴某个重要约会的样子。她不住地感谢主。神又再次行神迹了！

明白「期待的律」

「那人就留意看他们，指望得着什么。」（使徒行传三章5节）

第一次来我们教会的人，几乎清一色地，都没有经历过超自然。所以，他们虽然来了，也没有信心相信神迹会发生。而我无法为那些不抱任何期待的人按手。有些人会因此觉得被冒犯，但是没有人可以给他们还没有准备好要领受的事。

信心会将己事先决定的事彰显出来。

因此，信心会期待事情能发生。

有些人可能已经习以为常地，会唱那些其实会摧毀他们信心的敬拜诗歌了——那些诗歌强调的是他们的痛苦，而不是宣告神已经为他们提供了医治。有些传道人可能很难帮助他们的会众领受神迹，因为他们自己都缺乏真正的期待。我就注意到：相较于当地的传道人，外来的讲员通常能令人产生更高的期待感。身为信徒，我们必须始终期待着能领受神迹、医治、释放或其他超自然的工作。

我相信神正在动工，祂正在所有信徒中，释放出一种超自然的期待。当祂如此行，不论是谁在讲道，人们都可以从永恒的领域，领受他们的神迹。你能想像整个基督的身体，都期待能从神有所领受，那会是什么样的光景吗？当那些日子来到，举例来说：即便讲道的，是一个未曾被赋予特定医治恩赐的人（参考哥林多前书十二章7〜11节），神百姓的期待，还是会让祂的大能在他们当中彰显，使人得医治。

以下就是当人们活在期待之中，神会如何行神迹的例子。

有一次，我曾在秘鲁（Peru）对两千位牧者和领袖讲道。现场期待的层次相当地高。他们欢迎我，就如同欢迎神人；他们接受我的信息，就如同接受神的话语。他们因着满怀期待，作出了极大的要求，想得着神所赐给我的外袍。在群众之中，有一个女人被人用担架抬来，她所罹患的疾病影响了她的背，因此她就连稍微动一下也做不到。当我讲道时，这个女人就作出了要求或期待，想得到我的外袍。很快地，她就站了起来，抓起她的毯子，来到讲坛前见证神已经医好她了。隔天，她就带着家人回来，也带着她医疗报告，印证她之前就医的情况，以及神已经医治她的事实；另一个在群众当中的女人，也作见证说，神在她的口中创造出五颗新的金牙。其他还有好几十个神迹发生，这都是因为人们要求能得到我的恩膏，与他们抱持高度期待的缘故。

在神迹里流动的秘诀就是：

知道神要彰显神迹的时间，

并且始终期待着有事要发生。

超越任何怀疑，宣告神瑞玛的话语

我们若非事先就知道将要发生的事，就不能宣告神的话。如果我们不希望某件事发生，就不该宣告任何话。因此，如果我们要向一个盲人说话，却没有期待他的视力可以回复，就不该说出任何话。如果我们要叫一个跛脚的人站起来，却没有期待他可以走路，就不该说出任何话；从另一个角度来说，如果我们要对一个聋哑的人说话，也满心期待他会听见和说话，就必须宣告他得医治，并且等他能听见和说出话来。

我们的思想应当对此丝毫不疑：我们所说的话，必要成就它们被差遣出去所要做的事。如果我们对一件事会发生，有一丝丝的怀疑，就表示我们没有拿出全部的信心，或是我们还没有进入下一个信心的层次；我们还是受到时间、物质和空间的捆绑。我们无法对一件事说话，直到我们能主导和掌控它。这就是为何讲到属灵的事，光是靠智识的知识是不够的，现在你明白了吗？想在超自然里行事，我们必须超越自然和物质的领域；我们必须开始主导自然律。               

如果你怀疑任何事会发生，

就不要说出神的话。

「诸天借耶和华的命而造；万象借祂口中的气而成。」（诗篇三十三篇6节）

当神的话被说出来，加上圣灵的气息，就能制造出一种叫作「创造性大能」（creative power）的爆炸力，而且圣灵也会印证这样的话。这种神圣的超自然大能，可以让瞎眼的看见、耳聋的听见、哑巴的说话、瘸腿的行走。神仍然在行创造性的神迹。如果我们像神那样说话，想要看见事情发生，就不会出现另外的结果——事情一定会发生的！我们所说的话，可以被精准无误地宣告出来。

「……常用祂权能的命令托住万有。」（希伯来书一章3节）

告白（Confession）是说出神己经说过的话：

瑞玛（rhema）是说出神现在正在说的话。

神的话必要实现。这里的见证就证明了这样的真理。

在墨西哥医治特会期间，有个十三岁的男孩，从一出生就少了两根脚趾，他到前面来作见证。他很穷，但为了赚钱来参加这个特会，就在街上卖糕点。当神的荣耀彰显，有一波创造性的神迹就开始发生。我请大家检査看看，自己的任何病症是不是已经得医治了。于是这个年轻的男孩，马上就脱掉鞋子和袜子。令他惊喜的是，他竟看见自己多年来失去脚趾之处，长出两个新的脚趾了！神在这个年轻人身上，行了看得见、摸得到的创造性神迹。他欣喜若狂，脸上的笑容从来没停过。

太多基督徒有个信念，认为事情基本上都要靠自己的能力。而且，倘若他们所看见或听见在灵界发生的事，并不符合他们对正常的标准，他们就会拒绝。只有少数人敢超越自然领域。许多基督徒宁愿待在一间什么事都没发生的教会，这样他们反而觉得自在，因为他们害怕犯错，或显得愚味。有广大的信徒并没有去教会，却期待看见超自然的事发生。要是超自然的事真的发生了，他们就会感到震惊和赞叹。我必须再问一次：如果我们不期待神彰显祂的荣耀，那我们为什么还要去教会呢？

没有信心，就没有进入超自然的管道。

就如我之前说的，想启动神的超自然大能，我们必须能够回应由感谢、赞美和敬拜所营造的超自然氛围。为了如此行，我们需要期待超自然的事会发生。如果我们毫无期待，当神的大能彰显出创造性的神迹，我们就无法作出回应。神正伸出手来，要将超自然的事赐给我们，但是我们也必须伸出手来领受。

操练「回应的律」

许多基督徒，因为曾看见自称行在超自然中的那些人，做得太过火，又胡作非为，就完全地拒绝超自然的观念。有些宗教人士抵挡神迹，因为他们认为神迹是专门来煽动情绪的。我们必须学习不带恐惧和怀疑地，回应真正的超自然大能。当我们领受真实的超自然彰显，我们所收成的那种种得胜和祝福，就会让我们忘却了那些人错误的行径。基督徒试图要采取中间的立场，好让他们可以继续相信神，却不用冒险跨出信心的一步。他们却没有看见，这么做会让神无法使用他们，以致他们无法成为别人的祝福。不仅如此，这一类的基督徒对仇敌来说，是毫无威胁性的。

今天，有些传道人，很努力地想让他们所带领的人回应神正在做的事；其他传道人，却对怎么做一无所知，甚至不知道自己是否应该这么做。但我们不能以严苛的态度袖手旁观，什么也不做。我们必须赞美敬拜神。祂希望我们能因祂而欢喜庆贺，而不是勉强忍受。祂必须受到爱戴，祂的荣耀必须令人向往，祂的大能必须受人注目。

当我们置身于神的同在和能力中，

却没有什么反应，就会因此受到审判。

在有些教会里，神的同在是可以感觉得到的，但是什么事也没发生。神的同在会在那里，是因为有人禁食祷告，但是那里却没有人知道：当他们遇见神的荣耀时，要如何回应或行动。那里一直保有这样的氛围，可是并没有任何事从这氛围中出现。这就表示：一直没有人来领取这些异能、神迹、奇事、释放和转化，因为人们根本不知道要如何支取。

在路加福首第五章，耶稣正在一个特別的房子里教导「有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使祂能医治病人。」（第17节，译注：粗体之处的英文直译即为：「主的能力都已经在那里了，他们其实是可以得医治的」）换句话说，那时的氛围已经预备好，可以制造出神迹了。然而情况依旧，这种本质似乎也没有让任何事发生。也许是因为那里的人存着不信的心。或者，他们也在等耶稣按手在他们身上，或叫到他们的名字。不过，总得要有人抓住超自然的事。很快地，一个久病不起的人因为来迟了，就强行进入他们中间（参考马太福音十一章12节），从超自然的氛围中，领受了他的神迹。而这样的氛围，是由耶稣的祷告生活所营造出来的。这个人的朋友们，竟然在屋顶上挖了一个洞，让他可以被放到耶稣的面前（参考路加福音五章18〜25节）！神的大能可以满足每一个需要；神的恩典应有尽有——医治、释放和其他的事。然而，很需要的是，我们要像路加福音第五章的这个人和他的朋友，否则神的大能是会离开的。

我们所回应的那些神大能的彰显，

其实一直都存在。

有一些教会的信徒，曾经知道如何回应神的大能，后来却变得太宗教化了。他们曾经在敬拜中，无拘无束地呼喊和跳舞，但是现在他们却认为自己太尊贵了，不能做出这种事情。我们对神的无动于衷，就是祂「允许」（而非「促使」）痛苦发生在我们生活中的原因之一。当我们感到疼痛，就别无选择，只能向神呼求，而忘了顾惜我们的名声，也顾不得别人会怎么想，只是全心地赞美祂。许多受苦的人，都会持续地赞美神。所以，我挑战大家现在就要回应神！神正在释出祂医治释放的能力。我挑战大家，要发出胜利的呼喊，要宣布自己已经得医治、得自由了。我宣告，现在创造性的神迹现正在我们的体内发生。

神的大能现在就存在；祂等着我们去回应，无论我们所需要的是什么   不论是身体的医治，或是创造性的神迹，像是新的骨头、内脏、长出头发、长出肌肉或任何其他的事。现在就是领受它的时候。那些有信心行动的人，现在就行动吧！

神的大能一直都在，

却不是一直都有人领受。

我们可以传讲一个大能的启示，但是如果人们没有回应，什么事也不会发生。哪里有圣灵里的自由，圣灵就能在那里行神迹。然而，如果人缺乏信心，对寻求神无动于衷，他们还是会待在捆绑里。神喜欢人自动自发，若非如此，所做出来的行为只会如机械般的空洞。要自在地赞美、敬拜、跳舞、欢呼，并且用你未曾回应过的方式来回应。请记得，我们正在回应的，是神的恩膏和荣耀。

我鼓励你，开始去做你之前因为疾病或伤害，所不能做的事。当你这么做，我宣告你必得着医治和自由；我宣告，甚至就是现在，创造性的神迹正在你的体内发生，神超自然的彰显，正在你的头脑里和你的心里发生；我祷告，当你阅读这一章，就会开始回应和领受你的神迹。请你开口宣告出来。开始赞美敬拜神，开始采取和你的需要一致的行动。接着，就奉主耶稣的名感谢祂。阿们！

在医治崇拜的时候，有一个女人来自多明尼加共和国（DominicaRepublic）的圣多明哥（Santo Domingo），她到讲坛前来作见证。由于一场可怕的车祸，她十二年来都在轮椅上度过，她的身体也动弹不得。但是当神的大能降临在她身上，突然间，她就能做自从她受伤之后就不能做的所有事情了。现在，她可以动、可以走、可以跳、可以弯腰，甚至可以跑，一点都不痛了。这个女人喜不自胜，她不敢相信发生在她身上的事，她不住地赞美神。到底发生了什么事呢？这个女人在我们的面前回应了神的荣耀，她抓住了她的神迹。她也采取了相衬的行动，立刻为她的医治作见证。你会效法她的榜样吗？

以超自然的胆量，凭信心行动

「你们往普天下去，传福音给万民听。」（马可福音十六章15节）「去」（go）的希腊文poreuomai，其含义包括：「旅游」、「离开」或「展开一段旅程」。如果我们不敢去，不敢展开旅程去收割庄稼，我们就永远无法被神使用，无法靠着祂超自然的大能来行神迹。

「去」意味着持续的行动。换句话说，我们无论去哪里，无论是去杂货店、我们上班的地方或机场，都要执行我们医治病人、释放受压制者的任务。poreuomai是从这个希腊字peira衍生而来的，意思是「一种试验，意指：一种尝试」，或「一种考验，一种实验」。「去」是一种需要人出于自愿的行动，不过当我们去的时候，神也会做祂的部分。如果我们保持原地不动，神迹（signs）就不会随着我们了。

我希望大家能明白的是，当我们去，我们就会成为神大能的器皿。我拥有极大的热情，想看见我的国家，以及世界上的所有国家，因着神大能所产生的异能、神迹、奇迹，而经历转化。

「看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹（译注：signs and wonders，直译即为「神迹和奇事」）。」（以赛亚书八章18节）

当我们寻求耶稣，不只会有神迹（signs）随着我们，甚至连我们本身都成了神迹。我们就是活生生的真实见证；我们所见证的是，耶稣基督在我们生命中奇妙的作为——他赦免了我们、拯救了我们、转化了我们。祂使我们成了预兆，让全世界都看见：祂活着，祂可以拯救和改变任何谦卑且全心寻求祂的人。

「（门徒祷告说：）他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫祢仆人大放胆量讲祢的道，一面伸出祢的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着祢圣仆耶稣的名行出来。」（使徒行传四章29〜30节）

那神是如何回应他们的祷告呢？

「祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」（使徒行传四章31节）

耶稣今天依然创造神迹，正如祂还在世上的时候，也正如祂透过初代教会工作的时候。人类前所未有地，需要祂神迹性的大能。无论在何处，只要属神的男女展现了超自然的胆量，和对神话语的信心，就会带来医治、异能、神迹、奇事，使人受到基督的吸引。请看看神如何持续地回应门徒的祷告：

「主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事……信而归主的人越发增添，连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。」（使徒行传五章12、14〜16节）

我个人拒绝传讲没有神迹随着的福音。倘若圣经里不是充满着神迹，那我们所拥有的，又是哪一种圣经呢？倘若我们的信息，未曾彰显出神迹，来证实它的真实性，那我们所传讲的，又是哪一种的信息呢？

结论是，我们已经学了不少法则、观念和启示，是关于如何在超自然中流动。这包括：个人和集体的祷告和代祷；智慧和启示的灵；感谢、赞美和敬拜；营造属灵的氛围；期待的律；笃定地宣告神的话；回应的律；以超自然的胆量，凭信心行动。这一切的层面都互相效力，使神的荣耀得以彰显，为要医治病人、释放被掳的人、在遍地宣扬耶稣的福音，使祂的名可以得着荣耀。这就是这个世界得知我们有一个超自然的上帝、并且得以经历祂的方式。

我亲爱的朋友，今天，你也能在超自然中流动。你一切所需要做的事，就是充满期待地，回应你在这本书所读到的，并且相信那位在圣经中、也在我生命中运行的神，也会在你的生命中运行。

重点摘要

*属灵氛围的建造，是要透过个人的、集体的、有意识的和持续的祷告生活。

*我们想在神迹的流里运作，就必须从圣灵领受可以和启示。

*在感谢中，我们看出神的良善；在赞美中，我们看出神的伟大和令人赞叹的工作；在敬拜中，我们认出神的威严、主权、荣耀。感谢、赞美和敬拜能建造神的宝座，让祂可以坐在我们当中。

*赞美和敬拜，是与神的荣耀彰显关系最密切的元素，因为它们能感动神，让祂显明自己。赞美和敬拜是真心的表达，我们在其中浑然忘我，只单单专注在神的身上。

*赞美敬拜的层次，会决定一个地方将彰显出哪一类的神迹。

关于属灵氛围，我们必须：要加以分辨；无论这种属灵氛围里有什么，都要释放出来；并且要期待能从其中领受。

*当神的话被说出来，加上圣灵的气息，就能制造出一种叫作「创造性大能」的爆炸力，而且圣灵也会印证这样的话。

*当我们寻求耶稣，不只会有神迹（signs）随着我们，甚至连我们本身都会成为神迹。

---

往期经典回顾：

---

关注本号：请长按下方二维码

注：本作品连载完毕后！大家可以在

微信：zy18764718007  索取电子版全文