强烈推荐：《兴起吧！底波拉一族》第一章 底波拉---改变局势的女人
第一部分
女先知底波拉
有异象的女性
「有异象的人能看见人所不能看见的、听见人所不能听见的、思考人所无法想象的、相信人所无法相信的，并成就那不可能成就的事！」———佚名
01、底波拉
---改变局势的女人
「有些人存疑心，你们要怜悯他们。」（犹大书22节）
你处处可见悲伤又沮丧的百姓。在迦南王耶宾的统治下已有二十年之久，时局每况愈下，出外旅行的路途上，安危堪虑，连村民都不敢走出家门，孩童在街道戏玩的景象也不复见。昔日曾是欢乐、温馨的居家社区，如今已经沦为战争幸存者的伤心地，家家户户笼罩在绝望之中。耶宾夺走了所有的武器，并禁止制造军械，结果由于年轻人没有刀剑和矛，因此没人愿意发动战争为自由而战，他们的心全然地被惧怕所占据。耶宾究竟有没有九百辆铁车？他对百姓们的残忍对待岂不是达二十年了吗？主啊！有没有人能救我们脱离这样残酷的压制？
百姓们向往着当年以笏作士师治理以色列的日子。以笏带领百姓进入极大的胜利并为以色列带来和平。然后是珊迦当士师，他也是名大能的战士，救以色列脱离非利士人的劫掠和破坏。这些士师将耶和华的道路指教以色列人，号召他们行公义，也保守他们行在正直的窄路中。
但物换星移，在几年的太平后，百姓已经忘却了他们与神立的约，开始事奉那地的偶像。因着拜偶像和犯罪，很快地神的恩典就离开他们，所以他们现在伺候他们的敌人，对于改变现状感到既无望又无助，如今只有神的怜悯可以拯救他们，因此他们呼求耶和华赐下拯救者。
当时，有一位名叫底波拉的女人住在以法莲山，她是拉比多的妻子，拉比多在那里是位有名望的人。底波拉爱主并且鄙夷拜偶像的行径，她每天祷告求神再次在以色列兴起正直的统治者。为了看见祂的国度被恢复，她将自己献给主为祂所用。
当她持续向主呼求，祂终于开始经常性地向她说话，很快地，她的先知性洞察力与智慧使百姓们为解决困难，而寻求她的协助和判断。就连以迦的众子虽然本身已大有智慧和领导能力，仍然会找她商议。最后神膏抹底波拉成为统治整个以色列的下一位士师。
当底波拉坐在那棵棕树下，百姓会到她那里寻求协助，她听到他们渴望改变的呼声，在他们受制于耶宾残忍魔掌的束缚时期鼓励他们。身为以色列之母，她为着百姓活在审判中并自食恶果而感到心痛；但身为女先知，她知道改变的时刻即将来到，神渴望为祂的百姓彰显祂的大能，她知道神已经计划好要改变这压制且不公义的模式，使国家脱离辖制进入自由和生命。
有谋略的作战计划
某天当她寻求主时，神向她启示祂的计划。底波拉召唤巴拉将军，宣布神所赐下的策略，要将国家带向自由。巴拉已经超过二十年没有带领军队作战了，耶宾摧毁了所有反抗的势力，并禁止任何在以色列的人拥有刀剑或矛。虽然底波拉所说的作战计划在他天然人的耳中听来愚昧，但是他认清这个计划不是底波拉凭空想象的，而是从神而来的预言。然而这个计划听起来却是如此地不可思议！
巴拉要把军队聚集到某个特定的地点，并与他那些手无寸铁的士兵一同等候耶宾的将军西西拉和他的军队一同前来。这听起来没什么道理，但身为女先知及士师的底波拉承诺，神会将西西拉交在他的手中。
巴拉对底波拉传达的先知性作战计划所作的回应是：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」他知道他需要底波拉所持有的恩膏，才能看见战争有重大的突破（我也猜想他是否害怕面对要他的军队单独进行这疯狂的作战策略）！想当然尔，底波拉告诉巴拉她必定与他同去。她也使巴拉知道，他不会在这场胜战中得荣耀，因为西西拉会被交在一个妇人之手。然后底波拉和巴拉动员军队，看到神赐给他们超自然的得胜，战胜了他们的敌人。
带来改变的先知性异象
底波拉是位平凡的女性，神在国家处于转变的关键时期呼召她改变局势。因为她领受从神而来的启示和洞察力，所以能有效地治国并给予其他领袖策略，将以色列带入自由之地。她能够在以色列处于极大捆绑和压迫时期听到神的声音，并且释出作战计划保住以色列的自由，这就证明她是有异象的女性。她是现今渴望听见神的声音，并影响她们领域之敬虔妇女的榜样。
此刻我们环顾这个世界，所看见的事物跟底波拉那个时代相较起来，并没有太大的差异。我们晓得不公义是邪恶掌权者压制贫困和软弱者的结果，也看见家庭因世界体制所产生的压力而破裂；我们知道在城市里，人们夜晚外出有危险之虞；我们见到人们落入宿命论的圈套——「它本来就是这样」，心态上认为并没有改变的希望。比起过去，我们现在更需要神兴起先知性人物，听见祂的作战策略，为这地带来自由和释放。
神正在呼召全世界的女性接受从圣灵而来的新使命，成为有异象的女性。我们家庭的力量、我们国家的希望皆有赖于此。女人不再受限于传统、社会和宗教系统的压迫，这是一个新的突破时期，可以从所有告诉你「你做不到」的自我设限里得自由。神正在释放我们脱离借口的坚固营垒，脱离使我们不能完成神对我们生命最高目标的自我拘束。
因为底波拉是有异象的女性，她的眼界能跨越国家所面临似乎不可能的情况，并且将盼望坚立在神要拯救的应许之上。有些男女渴望拥有能超越他们天然人状况的眼界，能以圣灵的眼光真实地看到灵界可能发生的事，看见异象中有着能带来的改变计划，底波拉对他们而言就是一个榜样。
神今日正在兴起这样的一个世代，他们愿意接受从神而来的异象，那是关乎他们生命、环境、甚至是他们国家的；这些异象是超乎天然人的头脑所能明白或理解的。有异象的人会有力量赐给他们，让他们战胜并克服那些似乎是克服不了的状况。曾经有人说过：
「有异象的人能看见人所不能看见的、听见人所不能听见的、思考人所无法想象的、相信人所无法相信的，并成就那不可能成就的事！」——佚名
如果教会要成为神改变世界的器皿，我们就必须先经历神的修整及恢复的过程；要使教会带来改变，我们就必须先忍耐经历变化；要履行改变，我们就必须被神对我们未来的异象所充满。
我成为底波拉的呼召
一九七八年，我还是个刚被圣灵充满的十六岁年轻女子，某日正在房间里寻求主对我生命的计划。对于要选择什么职业，我已经有一些想法和意见，但我仍祈祷并在主面前等候（我等候，却不是真的明白我在等什么），我很清楚地听到主对我说话的声音。
这令我感到吃惊有两个原因。第一，我并没有被教导神确实会与人交谈，所以当我感觉祂的灵清楚、明显地对我说话时，我有点吃惊；第二，除了惊讶于听到神的声音，我还对祂所说的信息感到讶异。
神对我说，那天下午我不是要寻求我已为自己选择的职业，而是要寻求祂已为我选择的职业，祂说祂呼召我进行祂预定进行的事工，到时候我会以「团队事奉」的方式和我的丈夫一同并肩地服事祂。我们会一起靠着祂圣灵的膏抹布道并牧会，祂甚至会差派我们到世界各国。
「祢指的是什么意思？」
当时我完全无法理解这样的指示，我有双重疑问。首先，也是最重要的是，我对女性在事工服事的概念完全是陌生的；第二，一个女人和她先生并肩组成一个事奉团队也是令人费解的。
在我过去所待的教会里，女人并不积极参与任何事工的角色，而是处理接待和支援方面的工作，有些女人会担任主日学老师，偶尔有些女人会带领诗班，然而我从来没有接触过任何女人确实宣扬神的话，或随着圣灵的膏抹说话。即使这些女人多半是「师母」，但比起完成任何领域的属灵事工，她们似乎担任更多教会里行政方面或装饰性的角色。
神启示一件新事
因为过去有一段时间我难以了解神对我所说的话，因此我问祂可不可以让我看见一个例子，显明有人正在做我将会做的事，这样就有一个活生生的例子能作相关的参考了。祂的回答是那天第三件令我惊讶的事。我相信祂是这么说的：「现在没有人正在做你将要做的事。我要做一件新事，而你将会成为实现那件事的角色之一。」
在往后的几年，我开始寻找其他在事工中具关键身份的女性作为参考，为要明白神对我个人所说的话。在这些观察中，我发现只有极少数的人是我想要效法的。有一个极佳的机会，我真的听到一个女人在讲道，但我却怅然若失地离开。那些女性讲员似乎太过激动，彷彿醉心于将女性主义从世界提升进入教会。不知怎么地，我知道这不是神呼召我参与的事奉型态。
有一次我听到一位女性宣教士分享她到偏远国家事奉的经历，我心里重新燃起希望。这位女性似乎能自由地布道并教导神的话语，且能毫无拦阻地运行在圣灵的超自然领域之中，这似乎适用于有美国教会女性背景的我。我时常听到圣经中引述「妇女在会中要闭口不言」（哥林多前书十四章34节），而纳闷神对我说的话要如何在不去偏远国家成为宣教士的情况下实现，还能让我自由地跟丈夫并肩站着，和他一样地讲道和牧会。
神对我们说还没发生的事情是经常有的情况，所以我试图按照自己的方式来思考主的话会如何应验。我当时不明白神会在最适当的时机启示祂的计划，让事情全盘地明朗化。我也不了解神已经呼召我成为女先知，因为当时揭开先知性事奉面纱的时机尚未来到。此外，我后来才领悟到，在我遇见并嫁给神为我挑选的伴侣，开始与他一同事奉之前，要理解「团队事奉」的概念是不可能的。这是成形于神心中的构想，在未来某个预定的时机点才会被揭晓。
为命定搭建舞台
之后，神信实地开始搭建舞台，要带领我进入祂的计划。我花时间研读神的话并祷告，藉此来预备自己。我找机会分享福音，并以基督的教导激励他人。我开始在高中开査经班，并为进入圣经学院预作准备，如此我就能为着神已经放在我生命中的呼召接受装备。
我遇见汤姆（Tom）并嫁给他不久之后，便开始在他父亲比尔•汉蒙（Bill Hamon）博士所创立的服事机构处理行政的工作。随着我和丈夫一起在服事经验中的成长，我越来越渴慕能全然地被神的圣灵所用，进入大家所知的「先知性事奉」。我心里有股热望，希望看见神的子民能接受服事，知道关乎他们生命和命定的个人性话语。不久之后，我就发现当我们为他们祷告并服事他们时，我丈夫和我果真并肩站在一起，成为一个服事的团队！这个服事团队之后就持续下去，我们的角色变成在教会里的牧师，一起开始在基督徒国际事奉（Christian International）牧会。而神则开始揭示祂早在几年前就告诉我的话如何真实地临到我身上。
我认识到神那时正跟我们一起做新事，但那未必是独特的，因为丈夫与妻子一起服事的团队似乎正如雨后春笋般地出现，此外圣徒们也开始进入神所赐的恩赐和呼召。关于女人在服事里什么事能做或不能做，我发现神正在挪除我既有的构想和自我设限。
这个缘故使我停止寻找当今女人在事工里服事（或甚至是团队事奉）的例子，作为我效法的对象，转而在圣经里寻找神所立下的榜样。我仍然能从那些比我服事更久、经验更多之人的生命中搜集一些例子，但我的内心大声呼喊着，我需要圣经的榜样。
当我读到底波拉的故事，我发现她正是圣经中我可以效法的榜样。她是妻子（想必也是母亲），她突破社会和宗教的藩篱，成为有极大权柄能力的女性。她是有异象的女人，影响着百姓的生命、国家的存亡，并激励其他领袖要站立在神所命定给他们的位份之上。当人们被环境所传达的无望与沮丧四围环绕时，她鼓励他们相信神，并持续地唤起他们的信心，期待神以超自然的方式显现，击败他们的仇敌。说她改变了历史，一点也不为过！
历史上的底波拉一族
神今日正在兴起一群拥有底波拉般的胸襟及异象的女性，在整个历史中，一直以来有许多的女性独自奋战，在极困难的时期改变了局势。我们现在一起来看看其中的一个例子。
殉道者维比亚·佩信图（Vibia Perpetua）
二零三年，罗马皇帝塞维鲁大帝（SeptimusSeverus）发布一道谕令，禁止人民信奉基督教，因而造成极大的逼迫，横扫欧洲和北非，最后魔爪伸向迦太基（Carthage）。许多基督徒被下在监里、受审、因着他们的信仰而被处死。在这些殉道者中有一位年轻的贵族妇女名为维比亚•佩蓓图，她写下并记录了许多她殉道前的过程，用她的勇气激励往后的世代。
佩蓓图在她年轻时就将自己的生命献给基督，当她被抓进监牢里时，是位带着小婴孩的年轻母亲。她的家人央求她公然弃绝信仰，好免于惨死在竞技场上，并企图软化她为人母的心肠，毕竟她若死去就得抛下那正需要照顾的婴孩。但她在罗马总督希拉利努（Hiladan）面前时，却大胆地宣告自己是基督徒，并且喜乐地接受会被丢去喂野兽的判决。她把蒙拣选与基督同受苦，并为她的主和主人殉道视为最高荣誉。
在她接受行刑的前几天，主藉由异梦和异象造访佩蓓图，向她印证她会为基督殉道。主透过这些异象安慰她，她的殉道会击败魔鬼，她也会被天父荣耀的膀臂所接纳。在一个异象中，她看见受死所带来的胜利；主亲吻她并领她到生命之门的入口。当她醒过来时，她说：「我了解我必须争战，不是为着对抗野兽，而是为了要对抗魔鬼；而我知道胜利会属于我。」
在佩蓓图殉道的那天，她走进圆形竞技场，与她一同殉道的是她的朋友斐丽西达（Felicitas），她是另一位刚生产完的年轻妇人。《基督徒殉道史》（The Actsof Christian Martyrs，暂译）这本书中告诉我们当天所发生的事：
「佩蓓图行走时面容发光、步履坚定。身为神所爱的基督新妇，她以热切的目光环视众目睽睽的群众。斐丽西达也跟他们一起，还好她已经安全生下婴孩，因此现在可以对抗野兽。她从一个浴血战场转到另一个战场，从跟助产士对抗变成跟士兵对抗，准备接受生产完后的第二次洗礼。」
正当那时，几位基督徒男性被杀死，因为他们暴露于饥饿的野兽面前。一头野猪、豹子和熊被释放出来攻击他们，他们很快地就死了；而佩蓓图和斐丽西达勇敢的殉道过程则成了漫长而残酷的事件。
「魔鬼预备了一头发狂的小母牛来攻击这些年轻妇女。小母牛并不是在竞技场常见的动物，而是为了符合她们的性别特意挑选的野兽。因此她们先被剥光衣服，又被套进网子里，然后带到竞技场内。当群众看到一位是娇弱的年轻女孩，另一位是刚生产完、胸部还有奶水滴下的妇女，都因这一幕情景所惊骇，所以佩蓓图和斐丽西达再次被带回并穿上未系腰带的短袍。
小母牛先是触倒佩蓓图，使她摔落于地，然后佩蓓图坐起来把旁边被划破的短袍往下拉遮住大腿。比起痛楚，她更在意她的蒙羞。接下来她拿起发簪好扎牢散乱的头发，因为身为殉道者，头发如此散乱地死去是不合宜的，她担心这会看起来象是在胜利的时刻服丧一样。然后她站起来，看到斐丽西达被压在地上，她过去伸出手把斐丽西达拉起来……
那些还活着的基督徒后来被聚集到老地方等着被割开喉咙。但暴民们要求在公开的场合亲眼目睹刀剑划开他们血肉之躯的行刑过程，所以殉道者们起身走到暴民要求的地点并彼此亲吻，以这仪式般的和平之吻作为他们殉道的最后标记。其他人安静地拿着剑，一动也不动……而佩蓓图却仍须尝到更多的苦痛。当她被撞及骨头时尖叫出声；然后握着年轻士兵发抖的手，引导那士兵把剑对准她的喉咙。她就象是污鬼所畏惧的伟大女性，若非她自己愿意，她的性命是不会被夺去的。」
佩蓓图是位改变她所处时代的女性，目睹她殉道的许多人被她在基督里的信心和能力所启发。当我们读到她面对死亡时的勇气和喜乐时，了解到使她经历熬炼、赢得胜利的同样这位神，必能鼓舞我们，给予我们勇气去面对目前任何的艰巨环境。
当神呼召今日的女性为基督的缘故坚定站立时，祂也正以同样的信心与勇气膏抹她们。她们大多数不会因殉道而死，但她们一定全都甘愿治死自己的私心与肉体。当底波拉一族在世上万国中兴起，神正寻找那些愿意活出在基督里的信心、在战场上的胆识，以及为神国得胜之勇气的人。你是否预备好要回应这个成为底波拉的呼召？你是否愿意成为改变局势的女性？
透过异象改变局势的女人
南茜•欧康（Nancy Alcorn）
「我又听见主的声音说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』我说：『我在这里，请差遣我！』」（以赛亚书六章8节）
当我高中三年级刚信耶稣时，我所说的第一件事是：「不要叫我大声祷告、绝对不要叫我在一群人面前说话，也绝对不要叫我讲自己的见证，因为信仰对我而言是种隐私。」对当时的我而言，站在公开场合诉说神的事是绝对不可能的，但神有祂自己的计划。
大学求学及毕业后，我在田纳西州（Tennessee）政府的行为偏差少女教养院工作，之后在人道服务部（Department of Human Services）调查虐童案，我每一天都感受到那些破碎的生命触动我的心。尽管在州政府工作的那八年使我得到极宝贵的经历，但这些经历却使我好几年来都备感挫折。在那段时间有件事变得非常清楚，那就是——神并没有膏抹政府去医治人们破碎的心，使被囚禁的人得自由，而是呼召祂的子民做这些事（参考以赛亚书六十一章1节）。无论是政府还是任何其他世俗的方案，始终都不能为这些年轻女性带来持久的改变，因为只有耶稣基督能赐给她们新心和新灵。
当我在州政府工作时，我花了许多时间自愿与当地的少年挑战中心（Teen Challenge Center）—起帮助有困难的女孩。我在白天为政府工作，不能自由地分享谈论可以改变生命的那一位。但下班后，我就能全然自由地以义工身份在少年挑战中心与女孩们分享基督。从那时候起，我开始看见年轻女孩们靠着基督的大能从成症状中得释放。从州政府的立场来看，专家把成瘾称为疾病，并宣称人不能从那样的捆绑中得自由，然而，当我在以基督信仰为核心的少年挑战中心自由地分享神话语中的真理时，我开始看见年轻女孩们从成瘾中得释放。
后来少年挑战中心提供我一份全职工作，指派我担任女性部门的主任，服务初次来到中心的女孩们，如此长达两年之久。在这段接触成瘾年轻女孩的期间，我领受一个更深的启示，那就是——基督不只是成瘾问题的答案，更是每个问题的答案。我开始怀着怜悯面对那些饮食失调、意外怀孕、遭到性虐待、有自杀倾向和沮丧的年轻女孩们。神向我显明的是——如果耶稣的名是超乎万名之上的名，而且基督能释放我们脱离任何辖制并更新我们，那我为何只处理成瘾方面的问题？我由衷地生发出一股热情，想以耶稣基督无条件的爱和赦免，摸着这群受伤的年轻女性。
一九八三年一月，神指示我搬到路易斯安那州的门罗市（Monroe），设立「怜悯事工计划」（Mercy Ministries Program）。这个计划的异象是设立以信仰为根基的住宿环境，提供给十三至廿八岁有各样问题和困难的女孩。神指示我，若我去做三件特殊的事，祂就会一直看顾这个计划并供应我们的需要：一、不要向女孩们收费，如此一来她们就不会认为我们试图利用她们的困难来赚钱；二、至少捐献收入的十分之一给其他的基督教组织和事工；三、不要收取州政府、联邦政府的经费，或任何有附带条件的金钱，因这可能会使我们失去分享耶稣基督的自由。自一九八三年开始，我们一直忠心地遵行这些原则，而神真的按着祂所应许的话语，信实地供应每项需要。
「怜悯事工」一开始的场地小，后来扩增到两倍大时，我们开始看见有需要为更多未婚妈妈再建一个家，好安棑更多的房间给她们住。在一九八七年，我们跨出信心的一步，相信神要以不让我们负债的方式建立这个家。在几个月的建造后，承包商说我们大概还需要美金十五万元来完成这个工程。当时我们已经作好决定要把我们仅存的美金——一万五千元的工程款，为着我们的需要当作种子撒出去。
几个礼拜之后，神在飞机上安排了一场神奇的会面，后来证实那是一大转折点。当时我在拉斯维加斯（Las Vegas）为期一周的布道特会演讲才刚结朿，我精疲力尽。最后一个登机的先生坐在我旁边，并开始和我聊天，问我在拉斯维加斯赌博输多少钱，所以我向他解释到拉斯维加斯的目的，还有我对基督的承诺。对于有人到拉斯维加斯不是为了参加派对和赌博，他很惊奇，所以开始问一些关于我如何工作谋生的问题。当下我跟他分享关于「怜悯事工」的事。
然后那个人开始告诉我他的故事。他的亲生母亲生下他时还是个十几岁的少女，他是母亲被强暴后的产物。因为大家帮助他的生母，供应她的需要，所以她选择生下他并让他在出生五天后接受领养，他很确定如果他的生母当初没有像「怜悯事工」这样的地方可以去，他很可能就遭到堕胎而流掉了。而那位他所敬爱的养母最近过世，留下几百万美元的遗产给他。当我正专心听他说话时，他告诉我他一直在寻找，想做某件事来纪念他的养母。他问我完成工程还需要投入多少钱，当我告诉他我们还需要十五万美金时，他干脆地回答说：「你拿到这笔钱了！」
神在那时供应我们的需要，而且这几年来持续不断地供应我们的每项需要。祂的话是信实的，当我们以基督无条件的爱触及那些受伤的人们，耶和华以勒，我们的供应者就会适时出现，确保我们的需要都样样充足。
当我写这篇文章时，「怜悯事工」在美国已有多个据点，并在世界其他国家有六个据点。我们目前正计划在美国和海外设立更多的据点。「怜悯事工」见证了当我们顺服祂的旨意时，祂便能成就大事。我未曾想象过神竟会使用我建造希望的愿景而得着许多人，我鼓励你面临恐惧或匮乏时，要顺服神放在你心里的旨意去行，并踏着信心的步伐全然跟随祂，这将会领你实现梦想。奇妙的事会发生，而生命也会改变，只要我们愿意寻求祂在我们生命中的膏抹，并说：「主！我在这里，请差遣我。」
南茜•欧康为「怜悯事工」的董事长兼创办人，这个事工为全世界生命破碎、身陷困境的年轻女性带来生命的转化。南茜是位作家，经常在许多国家的特会中讲道。她居住在田纳西州那许维尔市（Nashville），那里也是「怜悯事工」的美国总部。
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