《兴起吧！底波拉一族》第六章 底波拉的膏抹vs.耶洗别的灵
06、底波拉的膏抹vs.耶洗别的灵
「然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。」（启示录二章20节）
仇敌会试图仿冒凡出自神的真实事物，要将神的百姓引向歧途。当一个做伪钞的人制造出假冒的非法钞票时，这非法的东西看起来、感觉起来都非常象是真品；只有那些受过训练，知道如何分辨相异之处的人，才能辨别真假。
同样地，当神在地上带出一群新的女先知族类时，一个假冒的群体也会出现。这真实、正统的群体是由一群刚强的女性所组成，知道自己在基督里的身份，并且了解她们蒙召做什么事。但假冒的一边也是由刚强的女性所组成，她们是在错谬的灵和错谬的哲理中运行。教会内外皆有这错谬的哲理，并且受到我所谓的「耶洗别的灵」所影响。当神正恢复女性合宜运作的地位时，许多人错误地将这些强势的女性贴上「耶洗别」的标签。兴起成为底波拉的女人，与活在耶洗别的灵影响之下的女人两者的差异，在于她们运作的方式。
圣经中有两处不同的地方提到耶洗别——一次是在旧约圣经，她是邪恶的亚哈王之妻，而另一次是在新约圣经给推雅推喇教会的书信中。一个影响范围是在神所拣选的百姓之外，另一个则是在内部，领百姓误入歧途。这两个圣经上的例子描述她敌挡神的真实工作，她具有引诱人的本质，会阻碍男人及女人实现真实命定。
耶洗别象征一个邪灵，牠要毁掉神的真实目的和计划。当神兴起真先知和女先知时，仇敌也正兴起假先知。虽然牠以女性的形式出现，但这个邪灵可以同样影响男人和女人。耶洗别的灵敌挡圣灵的先知性运行，以及所有进入神心意之人。简言之，她恨恶先知并妄想要阻 43 35346 43 15265 0 0 3844 0 0:00:09 0:00:03 0:00:06 3845神的先知性声音出现，她在旧约杀死神的先知并用巴力的先知取代他们。在今日，她持续将先知性话语隐藏起来，并堵塞属神先知的能力，阻止他们达成目的。
耶洗别的本质
「约兰见耶户就说：『耶户啊，平安吗？』耶户说：『你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？』」（列王纪下九章22节）
耶洗别自称是女先知，但她实际上却拜偶像、行占卜和巫术。她利用性和心思方面的诱惑，将她的目标对象拉向毁灭。她以权柄行事，但这权柄却不是从神而来，甚至不是从她的丈夫亚哈王而来。她是透过她的个性进行掌控，为了自己的意图操纵人，并且胁迫所有阻挡她的人。
耶洗别这个名字的意思是「无人同居」。被这种邪灵控制的人非常难与别人生活或相处。给这种邪灵留地步的人拒绝与其他人和平共处，除非他们也被控制和支配。耶洗别的灵是一个独立的灵。她不需要任何人，除非那个人会给她好处，让她得到能力、地位或杰出的才能。尽管如此，她通常还是只会为着自私的目的来利用关系。
耶洗别也厌恶男人，每当受人控制时，她会以暴力作为回应。她的身边围绕着太监，是她使这些男人被阉割的。耶洗别的灵会透过操纵男人对性的渴望，以诱惑、淫荡、淫欲为管道，试图控制男人。性通常不是问题所在，控制才是问题！许多成人娱乐业落入耶洗别的控制，主导着我们国家的地位。色情书刊、奸淫、通奸和淫欲已经拖垮了许多优秀的男性，这样的状况出现在教会，也出现在列国的政府单位里。
耶洗别透过强大的诱惑之灵影响她的牺牲者，但这诱惑不只限于性的领域。启示录第二章说到她不只试图引诱人们行淫，还吃祭偶像之物，而这是被禁止的行为。她会怂恿教会中非常正直的会众去做他们知道是错的事，并说他们知道是错的话，而那些事情和话语在当时却似乎是能被接受的。然后，她就成为操纵和羞辱的主宰，利用自怜、罪恶感和定罪来控制人。
日益兴盛的堕胎事业横行全世界，耶洗别要负很大的责任。她对女人说：「你们必须掌控情势。」她不尊重生命，即使是尚未出世的婴孩也如此。她没有怜悯，任何事情和每样东西的牺牲都是为了赢得掌控和控制的酬劳。
耶洗别的伙伴
耶洗别皇后的势力确实不容小觑，她杀死神的真先知并且与巴力和亚斯她录的假先知们合作。她的个性刚烈，从她行巫术威吓的事上便能看得出来。她甚至让大有能力的先知——以利亚，在恐惧与沮丧中奔逃求生，躲藏在洞穴里。
当耶洗别出现时，死亡和毁坏也接踵而来。她不只是杀死先知，也使义人拿伯被杀，偷走他的葡萄园交给她的丈夫亚哈。为了达到这个目的，她跟彼列的儿子们勾结作假见证指控义人拿伯。「彼列」（Belial）这个词是从一个字根而来，意思是「毁坏、失败、使人精疲力竭」。
耶洗别的灵只要有必要就会与其他势力联合，控告并毁灭神的百姓。她会不择手段地让神的圣徒们精疲力尽，特别是领袖。如此一来她就会再次位居掌控地位。无论何时，只要心灵显得疲惫不堪，就表示耶洗别和彼列合作，要来使圣徒精疲力竭。
耶洗别的灵在哪里运行，那里通常就会看到冲突、分裂、人们被怒火和困惑所煽动。耶洗别煽动她自己的丈夫去行恶事。
「从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的声动。」（列王纪上廿一章25节）
虽然亚哈要为自己的行动和决定负责，但这里可以清楚看到耶洗别对他的影响很大。
如果有人不挺身对抗耶洗别的灵，她就会支配那个世代。被动、软弱无力和绝望便会临到，使人觉得无能为力去改变现状。这样的无力感会使人们完全停摆，任由耶洗别摆布，或者会造成灰心和愤怒。
我记得有一次我们在处理一位受耶洗别的灵影响的女人。她知道如何说出完全正确的事来显示她的忠心和顺服，然而她一直与好几个领袖策划要控制状况，继续把他们缠住，把他们忙到精疲力尽。她极为苛求且充满掌控欲，知道如何利用「可怜的我」症候群来操控那些仁慈又心肠柔软的人。无论何时只要她在场，她就会进行煽动。她甚至能让我们教会里一位最温和的男性生气并感到灰心，挣扎着要避开她的控制。
耶洗别进入的门户
如同之前提到的，耶洗别的灵是不放过任何人的。她会在男人和女人周围吐丝编织邪恶之网，将他们缠住。但因为圣经中形容她是一位女性，我们必须了解，女性特别容易受她的能力影响。
曾遭受过男性伤害的女人，通常是这个邪灵攻击的目标。通常这些女性都有祖先方面的咒诅（或倾向），让邪灵得以乘机支配她们。一旦邪灵在个人的生命中扎根，那人就会变得危险，因为邪灵会依附着她的性格，变成她身份的一部分。
我曾在教会听说过某些女性被说成是「耶洗别」。我不相信有人是「耶洗别」，倒是相信这些人是被耶洗别的灵所控制。我们必须了解「耶洗别」这个身份，不是神对这些女人生命的说法或评论。神对每个人都有各自的呼召和命定。很重要的是，我们认定自己和彼此都要按着神所赐的呼召和身份，而不是按着仇敌企图向我们说的话来认定自己的身份。
我们任何一个人都会为着自己的利益而控制或操纵某个状况，这是人性里无可救药的一部分，但这并不一定代表我们是被耶洗别的灵所控制。反之，耶洗别的灵与一个人的个性和身份是如此地紧密相连，使我们难以辨别何处是个性的拦阻，何处是魔鬼控制的起头。
有一回，我和我的丈夫服事一位女性，她似乎打从心底渴望从耶洗别之灵的控制下得释放。我们听到关于她生命的先知性话语，那是成为神的女先知的呼召；然而，她的服事一直让许多人觉得不自在。许多被她祷告过的人会立刻生病或发生意外，她认为自己是代祷者，并且经常控制集体祷告会的运行。
后来，我们察觉到耶洗别的灵显然是透过祖先的咒诅，以及在她归向基督之前跟巫师的性关系进到她的生命中，我们开始与她一同禁食祷告，要释放她。她大大地被释放，当你看着她时会发现她有完全不同的新面貌。
然而在一个礼拜之内，当她走进一个房间时，我们看到旧有的面容又回来了，显然她再次敞开自己让这个灵所控制。这已经成了她生命中极大的部分，除非她的心意被更新并学会拒绝给邪灵留地步，否则她就不可能完全地得到释放。最后她终于领受到极大的自由，但这过程对她或对我们而言都不容易。
不管这邪灵有多吓人，我们必须记住主耶稣的宝血比邪灵所造成的任何事都大。耶洗别的灵必须在主耶稣的圣名前屈膝跪下。我们不可让自己失去这个焦点，否则我们的心思就会容让她变得比神更强大。
以利亚就犯了这个错误。即便他目睹了神的手动工行伟大的神迹奇事，包括那降在燔祭上的火，他仍然如此惧怕耶洗别到一个地步，似乎她在以利亚的生命中比神更大，这迫使以利亚逃跑并躲藏在山洞中，害怕失去他的性命。以利亚当时被她的恐吓所欺哄，以至于完全失去焦点和洞察力，直到神直接与他相遇。
耶洗别在教会
因为耶洗别的灵会促使一个人变得强势，做出操纵性的控制行为，许多在牠影响之下的人会把自己推到领袖的地位，并在教会里发挥影响力。这些人透过先知性预言控制他人是常有的情况，他们会说：「主向我显明一些关于你的事……」这个发预言的人可能有准确的信息，但却是被错谬的灵所激动，或者是来自不法的来源。现在回到伪钞的例子吧！某人也许断定这钱是假的，因为它看起来不对劲或觉得不对劲。但事实上，好的伪钞看起来确实和真钞很像，只有专家能区分得出来。钞票会被认为是伪造的原因在于它们的出处。它们是从美国财政部（US Treasury Department）来的吗？如果不是，那就是假的，不管它看起来有多逼真。
耶洗别的灵会试图利用不法的属灵信息，透过这个方式，她会吸引占卜的灵，这在使徒行传第九章解释为蛇灵（the spirit of Python），牠的攻击方式实际上和丛林中的蟒蛇类似。牠试图使受害者放下戒心，甚至等到牠的掠食对象睡着，然后开始慢慢地压榨你的生命。牠切断生命、喜乐、供应和任何完成神的计划所需要的事物。蛇灵既难以捉摸又致命，牠为了自己的意图，使用占卜、巫术或假预言来操控人（记住，我们鼓励大家不要在没有教会领袖适当的监督之下，进行或领受任何类型的先知性事奉，以免领受错误的预言）。
那些被耶洗别的灵所影响的人，通常会将目标摆在参与教会里的特定领域。这当中似乎有许多人都被引向代祷、协谈、敬拜和艺术方面的领域。显然在这些领域耶洗别可以行使最大的控制。这些也是当神和敬虔的人同工时，会产生极大能力的部分。这些领域的运作可能正是属灵争战发生的地方，而耶洗别可以在那些地方挑起冲突和分裂，阻止主的军队完成使命。
耶洗别之灵的目标不只是进行毁坏，她更狡猾地要让特定教会的目光从主的异象转开，引向她自己。她憎恨先知，因此恨恶异象。她批评、论断、具破坏性，但态度却没有一直表现得很明显。她为需要的会众祷告并提供协谈，然后利用她的影响力去败坏领袖的名声和异象，最后造成接受她谘询的人离开肢体的异象、信任和爱。
底波拉的力量vs.耶洗别的控制
底波拉一族就是那些稳固地扎根并建造在神所委派她们位份之上的女性，她们无须采取属魂、操纵性和肉体的手段来完成命定，而是用谦卑的心，相信神在她们每次的努力中都引领着她们。以下是两种女性在不同的心态和不同灵命之间的对照。
底波拉表现出…… 耶洗别则表现出……
大胆无畏 厚颜无耻
谦卑 骄傲
有受教的心 没有受教的心
靠神大有能力 有控制欲
顺服 控制
专注于属神的事 专注于自身的事
参与团队 独来独往
纯洁 诱惑
对她的呼召有安全感 不安全感、嫉妒
底波拉以敬虔的智慧和勇气达成她的目标，而耶洗别则使用巫术、恐惧和威吓达成她的意图；底波拉是神也是祂百姓的朋友，渴望看到他们被带领进入全然自由之地，耶洗别却是神和祂先知的敌人，尽其所能地要压制神的百姓于捆绑之下；底波拉与其他领袖同工，而耶洗别则想办法要摧毁每位不让她拥有最大控制权的人；底波拉带领其他人一起顺服神并在信心中兴起，而耶洗别带领别人来服事自己，并且最后起来反抗神和属神的权柄。
但故事的结尾是令人欢喜的！底波拉带领以色列军队赢得胜利，并使那地安息四十年之久。而耶洗别虽然有短暂的大胜利，但最后仍被毁灭，被她所控制的太监从高处丢下来，尸体被狗吃到只剩下她那双手掌！在启示录第二章，耶洗别和她所有的跟随者彻底地被摧毁殆尽！她的结局是永远的毁灭。
弃绝耶洗别
弃绝耶洗别的灵和她的工作是很重要的。敬虔的女人绝不可用魅惑、欺骗、引诱、控制或操纵的方式来完成她们的命定，我们必须支取主的能力和恩典，即便受到控告或争议仍保持谦卑。
耶洗别憎恶悔改、憎恶谦卑、憎恨那些祷告的人、憎恶先知。其实耶洗别根本就是憎恨神。我们必须爱耶洗别所恨的，才能弃绝暗昧的作为并拥抱自由。
虽然敬虔的女人不需要仗着耶洗别的权势来巩固自己，但有时害怕自己被贴上「耶洗别」的标签，可能会拦阻许多女人在基督里完全地发挥潜力，有这种认知也是很重要的。当我们承接了神对所赋予我们生命的位份时，就可以从祂领受能力和智慧，学习如何不以强逼的态度奋力前行，不以高高在上的态度掌权，也学习如何以不操纵的手段来作决策。
给有异象之女性的一番话
底波拉一族，兴起吧！将神在你们里面的恩赐发挥出来！这是你们破坏黑暗之绳、释放异象之光进入这世代的时候！兴起吧！突破每一朵困惑和绝望的乌云，宣告神的计划和目的。脱离你们的自满，将自己降服于神，抵挡恶者。向属灵的事物打开你们的双眼、双耳和心灵，抓住神的策略、启示和你们的命定。现在是你们现身的时候了！
深思时刻
1、列出三项你觉得神已经赐给你的恩赐。
2、你目前在哪些方面使用有这些恩赐？
3、写一段话来表达你觉得你人生的异象是什么。
4、列出几个你为了实现异象目前正采取的行动或计划要做的事。
5、在完成命定的道路上，请评估你是否用自己的手段来达成目的，或打开门户让耶洗别的灵进入，并为此悔改。
6、请评估以下四个层面的先知性事奉，哪一个是你能凭着信心、准确性和膏抹来服事的？
a.先知性预言的灵（从主而来的歌或一般给会众的预言）（参考启示录十九章10节、西番雅书三章16节）
b.先知性代祷（有启示性恩赐和先知性的宣告）（参考罗马书八章26〜27节）
c.先知预言的恩赐（有持久不变的能力，能听见并事奉主的心肠、旨意和心意；以先知性话语服事人）（参考哥林多前书十二章10节；罗马书十二章6节）
d.先知（能够和五重职分中的先知一样，以相同的膏抹、权柄和智慧服事）（参考以弗所书四章12节）