《兴起吧！底波拉一族》第八章 底波拉与使徒的外衣
08、底波拉与使徒的外衣
使徒（apostle）这个词在新约圣经的意思是「受差遣的人」，这个名词用来描述初代教会的门徒，他们后来成为将福音传到地极之运动的领袖。虽然耶稣称第一批人为「使徒」，但教会开始兴旺、诸多事奉者被兴起时，这个词的用法就比较广义了。当初代使徒被神差遣，靠着福音和大能的印证，他们就改变了城市和列国。
今日，神恢复了使徒在这世界的恩赐和恩膏，使徒们在教会兴起，不只影响基督的身体将其带入属神的次序，也以神的话语和能力影响文化及社会秩序。
不是每个有恩膏能听见神的声音，并传讲祂旨意的圣徒都会被称为先知；然而，每个信徒都可以在先知性的膏抹下服事，在圣灵的恩赐中运行，并在启示的外衣下运作。同样地，不是所有奠定改革根基或行神迹奇事的人都会被称为使徒，我们全都如使徒般地被差派进到我们所要影响之处，以使徒的恩膏来挑战人们作出改变。
底波拉就展现出使徒性的恩膏。有些人质疑女人是否能担任使徒的角色，但在罗马书十六章7节告诉我们有一个事奉团队，也许甚至可以说是丈夫与妻子的事奉团队，他们的名字是安多尼古和犹尼亚，这句经文提到他们在使徒中是杰出而有名望的。
以下几项特质是关于使徒的外衣（apostolicmantle），神正释放这外衣给今日教会的男人和女人们。
一、建造的恩膏
「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。」（以弗所书二章20〜22节）
使徒的外衣带有建造基督身体的恩膏，从稳固的根基往上建造。希伯来书三章1〜6节描述耶稣基督为「使徒和为我们赎罪的大祭司」，祂是父神「所差遣的人」，到这世界建造属灵的房屋个由信徒所组成，有信心遵行祂旨意的身体。
初代教会定期地聚集，聆听使徒们讲解教导他们新的基督信仰。这段期间，使徒们会挑战人们过去的心态并传讲真理的话语，使教会得以自由地去完成他们的神圣使命（参考使徒行传二章42节；提摩太前书二章7节）。使徒性建造者有恩膏能挑战僵化的宗教模式、具毁灭性的狭隘心态，以及使国度不能增长的压制体系，不停地呼吁教会要与主耶稣越督生命的房角石调整一致。
芭茜拉•佑德（Barbara Yoder）在她的著作《神给女人的大胆呼召》（God’s Bold Call to Women，暂译）一书中，她提到使徒的建造恩膏：
「建造者所兴起的事物都会延续下去，严格说来，他们向这世代建造并传授属灵智慧、洞见。建造者建立百姓、世代、事奉、领袖、国家、商业和政府之间的桥梁。他们透过关系和异象的释放来连结脱落的环节，他们为下个世代聚集并建构遗产，他们为长远的结果进行投资……他们动员人力与资源。」
底波拉是一位建造者，将以色列的领袖与神的心再次地连结在一起。她先是拆除了百姓在耶宾压制魔掌下的失望与绝望，再以她的智慧和先知性洞察力提供神的将军器具，以供建造之用，带领人民朝向自由。
二、装备的恩膏
「祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。」（以弗所书四章！1〜15节）
保罗使徒的心志在这段经文当中历历可见，他表达出想要看见每位信徒受完整的装备而能各尽其职的渴望，他为父的心所要的就是圣徒们从属灵的孩童长大成熟。他认清这需要基督五重职事的外衣皆完全齐备方能成就。教会需要传福音的人装备他们，赢得灵魂；需要教师装备他们，使人作门徒；需要牧师装备他们，能教育、照顾并劝告其他的信徒；需要先知装备他们，听见神的声音，并且进一步传讲祂的旨意；还需要使徒以智慧、神圣策略、大能的施展装备他们，好差派他们进入世界。使徒们会设定事物的次序，这样整个基督的身体可以在信心里合一，并且成长到能成熟运作的地步。
在士师记五章7节，底波拉被称为「以色列的母亲」，母亲的心有一个渴望，要装备她的孩子、成就他们生来所要成为的样式。她全神贯注，为的是要看见下个世代已经预备好面对未来。她的心是要使她的力量在她孩子的身上重现，也要看见他们超越她自己。她渴望做她能做的事，将正面积极的改变带进她的文化中，使她的孩子在一个更好的世界中成长。当我们表现出这类使徒恩膏的典范，事工的推展就在于我们以及我们可以做什么、完成什么，而不是我们可以传授给别人什么，好看见他们达成命定。
母亲们传承有实用性的智慧和技巧，同时具有激励及推动的天赋。举例来说，她们会不断催促自己接受成长的机会，如此才能有更多东西可以给别人。初代使徒们祷告说：
「求主加增我们的信心。」因为他们知道自己信心的程度会开出一条路来，让其他人也能透过信心彰显神的国度（参考路加福音十七章5节）。
三、治理的恩膏
有使徒外衣的人会有领导的恩膏。为了使神的国度有所突破，他们能够抓住异象和必须履行的神圣策略。初代使徒会聚集商讨并分辨神的声音，好明白教会要如何自处，然后行使治理的权柄，裁定需要变动的事宜，使教会得以坚固（参考使徒行传十六章4节）。
使徒和具有使徒性恩赐的人会行在同样的治理权柄之中，他们不怕展开行动，也不怕处理导致教会不能运作的难题和争议。他们会带着能力，以神的智慧去面对困难的冲突，他们受膏聚集会众、激励鼓舞信徒、动员人力。
底波拉不只是有勇气面对耶宾及其军队，她也有勇气面对存在于巴拉和神军队里面的惧怕。她挑战他们兴起、聚集在基低斯，预备他们自己上战场。透过她的治理权柄，他们按照她的指示动员起来，出发攻打西西拉和他大能的军队，即使当时他们当中连一把剑或一支矛都没有！她以信心激励他们，要看见神大大得胜，她以使徒的方式发令：「神必将他交在你手中。」（参考士师记四章7节）
有使徒恩赐的领导者明白，他们可以站立在这极大的权柄地位中，是因为他们已经学会要服在权柄之下。初代使徒们宣告：「顺从神，不顺从人，是应当的。」（使徒行传五章29节）
他们知道神是他们的最高权柄，而且也了解彼此顺服的观念，为着国度的目标一起团队合作。有使徒恩赐的人知道他们不能独自做工，必须要和有相同异象的人并肩合作，他们有能力为国度的缘故聚集群众，分派特定的任务来动员军队去打仗。底波拉与巴拉将军一起合作，他们两位一同带领军队得胜。
治理的权柄是运用恩膏在地上执行统治权。神起初向男人和女人说话，告诉他们要夺回统治权。记住，统治意即「治理和掌控的能力或权利；有至高无上的权柄；管辖、控制和支配」。这意味着诚如神对我们所说的，我们必须兴起并统治地上的邪灵和邪恶势力。每当耶稣医治病人、赶出污鬼或让死人复活，都是我们行使这权柄的榜样，祂也照样将这统治权赐给我们。当祂向暴风说：「住了吧！静了吧！」那暴风就听从了祂。这些事不只是用来告诉我们孩子的好故事，也是我们在国度行使治理权的实例。
约伯记廿二章28节说：「你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。」藉由这治理的权柄，神正使我们也抓住这个发命的能力。我们可以向灵界的事物说话，使物质界的事物改变。
让我用莉莉飓风（Hurricane Lily）的故事来实地说明。二零零二年十月，莉莉飓风强烈的五级风威力，以每小时一百五十五英里阵风的速度，逼近路易斯安那州的海岸线。天气预报和科学家都预测受影响的范围会受到重创，有些人甚至预期在飓风登陆前，阵风速度会上升高达每小时一百八十英里。通常当气压在暴风中心降低时，飓风的风速会增强。这个特别的暴风中，气压已经持续快速降低将近四十八小时，在它登陆前似乎没有任何事能阻挡它的路径，使风速停止增强。
在莉莉飓风预计登陆前的那一晚，在巴顿鲁治（BatonRouge）的一间教会有祷告会。在圣灵的指示下，使徒劳瑞•比列特（Larry Bizette）和布蓝达·比列特（Brenda Bizette）聚集他们的祷告勇士于晚间八点在巴顿鲁治基督教中心，开始向暴风说话并发命对抗预测临到的毁坏。他们大胆地发命，神会「将祂的指头放进莉莉飓风的暴风眼」，他们也进一步命令在明天早上莉莉飓风登陆前会降至一级阵风，风速不会高于每小时九十英里。
奇妙的事发生了，就在当天晚上八点到九点之间，飓风原本几天以来气压一直快速降低，情势却突然间毫无预警也无法解释地逆转，原本正在下降的气压，竟开始上升！当气压上升，暴风便开始瓦解，在它隔天早上要登陆前已经降至一级阵风，风速只有每小时九十英里！科学家们瞠目结舌，报纸也报导说：「神将祂的指头放进莉莉飓风的暴风眼。」这个命令变动了天上和地上的某件事，移开了一个可能破坏力惊人、造成自然界极大损失的灾难。以赛亚书十章22〜23节大胆地宣告：「……原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。因为主——万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。」
我们必须学会大胆地宣告神已经定规的命令进入天界的事物，并且调整我们的信心去看见事情成就！有使徒恩赐的人必须行使他们治理的权柄，看见神的统治在黑暗之中。神挪移并拆毁那个暴风，祂同样也渴望要拆毁那在我们生命中尽行毁坏的暴风。从个人的层面来看，当我们宣告神的公义进入暴风的中心时，神要使软弱、贫穷、不健康、疾病、悲伤、缺乏、压制、沮丧和冲突的暴风瓦解。从国家的层面来看，神要挪移那在法院、学校和军事行动中酝酿的暴风，祂要将我们国家从敌基督的计谋中转向，回到我们列祖公义的根基。现在正是教会在能力中兴起，看见列国翻转的时候。
四、行神迹奇事的恩膏
阅读使徒行传时可以清楚看到，那些有使徒外衣的人不仅有充足的智慧和策略，也充满了圣灵的能力。请思想以下圣经经节，来看真正有使徒恩赐的人为了印证神的国度，必须在超自然的领域运行。
「众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。」（使徒行传二章43节）
「主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事……。」（使徒行传五章12节）
「我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。」（哥林多后书十二章12节）
「神藉保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。」（使徒行传十九章11〜12节）
有人也许会说：「唉，我不是真的使徒；我只是一般的基督徒」或「那不见得是我的恩赐」。马可福音第十六章告诉我们，行在超自然界应该是每位信徒生命的一部分。
「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇：若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（马可福音十六章17〜18节）
底波拉行在超自然界，而且以色列军队抵抗西西拉的军队时，他们当中甚至也没有物质界的兵器。士师记第五章告诉我们，这故事中超自然的胜利是出于主的手。
「耶和华啊，祢从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华 以色列神的面也是如此。」（士师记五章4〜5节）
「君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。」（士师记五章19〜23节）
这是个超自然的战争，当中有来自天上的神迹奇事和天使的介入。当以色列军聚集在基顺古河，西西拉全部的军队都下来打仗，神使猛烈的雨冲刷这个地区，将敌人冲散。我们只能假设底波拉和巴拉已经将神的子民安置在不受到危害的地方，然后当其他人逃到米罗斯避难时，主的天使兴起进入战场，释放咒诅来对抗他们，造成米罗斯彻底被毁灭。
虽然这带来生命、自由的神迹奇事图画，可能不是我们通常所认为的神超自然工作，我们仍必须明白这恩膏释放出神的公义来对抗邪恶，并且将我们从敌人手中救拔出来。在惊骇的时分，神会将祂的子民安置在不受到危害的地方，天使会为我们争战。
五、争战的恩膏
「智慧人大有能力；有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。」（箴言廿四章5〜6节）
思想使徒外衣所带来的恩膏之际，我们必须认清那是一种争战的恩膏。如果我们正行使统治和治理的权柄，如果我们正运行在神迹奇事中，就会需要穿上战士的盔甲，去和捆绑这地的魔鬼势力争战。这争战的恩膏不仅在灵里释放出勇气，使人可以去争战，也释放出策略，使人可以获得最高效率的胜利。大部分的人都不喜欢战争，但大部分的人也都喜欢胜利。不幸地，没有战争就没有胜利！
耶宾严厉地辖制以色列人，除非有人愿意站出来，坚决地改变局势，否则以色列人可能会继续处于辖制之中。同样地，除非有使徒性恩赐的人愿意和黑暗势力交战，否则我们的家庭就会持续地被吞吃，我们的城市就会持续地遭摧毁！我们必须折断冷淡和自满的轭，并起身面对挑战。大卫迎战歌利亚之前，他说：「我来岂没有缘故吗？」（撒母耳记上十七章29节）神正在寻找那些寻求国度的人。有使徒恩赐的人不光是等候某人去做工，而是愿意牺牲，好看见自由临到他人。
耶宾的名字意思是「才智非凡的人」。当我们为了提升智能而学习自然界的事物时，必须了解有理智主义的邪灵亟欲把我们推离超自然、属灵的事，要我们只相信头脑认为是合理的事。人的推论使我们常和神计较。
理智主义会将我们掩埋于分析的愈痪之中。我们不断思考，却迟迟不付诸行动。因此，我们完全被自然界所淹没，不相信神的超自然力量可以改变局势，或者我们会试着用天然的方法，对付属灵的问题。但是，要为神的国度打胜仗，我们必须在神看不见的手中运用信心，我们必须行出诗人所告诫我们的事。
「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。」（箴言三章5〜6节）
耶宾理智主义的灵将百姓捆绑在属灵辖制和压迫之中。因为它是个属灵的问题，需要的是属灵的答案，但是信心大部分都已经被毁坏，留下的只有宿命论的感觉——「情况本来就是这样，无论你做什么都不能带来任何真实而长久的改变」，这种态度带来了绝望和沮丧。
今日许多城市的属灵氛围，都反映出底波拉时代以色列的属灵氛围。恐惧和威吓管辖那地，由于这是压制的灵，所以街道上便有暴力发生，人们不再想要彼此联络，也害怕出门，隔绝和分离产生沮丧和气馁。年轻人产生自杀倾向，父母亲怠忽职责，迷失在毒品和酒精的迷雾中。事情真的可以改变吗？
为了对抗耶宾，神的解决方法是兴起一位底波拉，去与巴拉同工带来改变。今日，神的解决方法也是一样。底波拉们必须被唤醒，而巴拉们必须在信心中兴起。有使徒性恩赐的人们必须脱下代表过去的失败的压制衣袍，当我们与敌人交战并突破其防御时，就能开始看见胜券在握。当男人和女人定意伸张公义，我们又蒙召去改变局势时，事情必会改变。
六、改革家的恩膏
有使徒性恩赐的人是改革家。改革（reform）这个词的意思是「改良或修正错误、腐败或不满意的事；引导或信仰的修正；改变成一个较佳的状态或形式；使一个人放弃错谬或邪恶的生命道路或引导；使陋习和失序止息；丢弃邪恶的引导或错误」。改革家对抗陋习和错误，他们有心志和异象要去改良成效不彰或毫无收益的体制。他们渴望建造能带来生命并多结果子的架描，挑战腐败与邪恶。
我们在上一章提到过索杰纳•特鲁斯是一位改革家，她致力于使黑人和女人从社会的压制中得自由；海丽特·塔布曼（Harriett Tubman）曾是一名奴隶，她带领三百多名奴隶得到自由，她是一位改革家；南丁格尔挑战男人的医药世界，藉由改良医院里的卫生状况和医疗措施拯救了许多条性命，并启发红十字会的成立，她是一位改革家。这些女性只为了看见未来的世代有所改变，而付上个人极大的牺牲与代价。
神也正在教会中兴起改革家。这些改革家是拓荒者，不怕挑战过去解决事情的既有方式。他们的思想不受局限，并且拥有带来生命的创造性天赋。他们大量灌输圣经中的真理，调整神子民，因为知道真理有能力使他们得自由。这些改革家恨恶宗教的灵，因为宗教的灵总是限制并约束教会。他们是开拓者，愿意聆听从主而来的新策略并执行有助于增长和扩张的新构想。
底波拉是一位改革家，当时只有她这个女人是士师，她摧毁了那些捆绑女人的既定模式，给予身为女人的雅亿勇气，使她将橛子打入西西拉的头。她愿意听从主创新而新颖的神圣策略，开创出一条自由之路，使全以色列国得以行走其上。藉着鼓励和动员神的子民迈开胜利的第一步，她转变了历史的轨迹。她设计了一连串的行动，使那地能安息四十年之久。她调转战争的形势、动员以色列人，使他们穿戴神的能力，然后看见祂拯救的手救拔他们。
「这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。 这样，国中太平四十年。」（士师记四章23〜24节，五章31节）
七、蒙大恩的恩膏
「使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。」（使徒行传四章33节）
使徒的外衣是一件蒙大恩的外衣。初代使徒们为了要达成他们国度的任务，他们行走在神极大能力和恩典的属灵遮盖下。「大」（great）的希腊字是「mega」（一百万倍）；而「恩典」（grace）这个字在其他地方也被翻成「恩惠」（favor，或「恩宠」）。所以我们了解，神正在释放一个恩膏给那些有使徒性恩赐的人，使他们有百万倍的能力、百万倍的恩典和百万倍的恩宠，这样我们就能做国度的工。
为何初代使徒需要这样的恩膏呢？因为他们经常遭受逼迫和争议。我们目前所处西方文化的这个时代，极少为着福音的缘故面临逼迫。然而，今日全世界的弟兄姊妹，因着他们在主耶稣基督里坚定的信仰，正遭受逼迫甚至是杀害。这些信徒行在神的大恩典中，继续活出他们在基督里的生命，即便这会使他们在世上失去性命。无论我们是否蒙召必须为信仰而死或为信仰而活，像使徒保罗所说的「我天天冒死」，每位信徒都需要恩典，他或她才能顺服主（参考哥林多前书十五章31节）。
我们正活在一个时代，黑暗变得越暗，光明变得越亮。邪恶会变得更猖狂，但是教会也会越发兴盛。以赛亚书第六十章道出这段时期神给我们的应许：
「兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光：君王要来就你发现的光辉。」（以赛亚书六十章1〜3节）
教会受逼迫时总是很兴旺。当黑暗扩增，主的荣光也会更强烈地照耀在祂的子民身上，而不信的人将会被拉来就近我们的光！这部分原因是由于在神子民身上，有来自神蒙大恩的恩膏。
使徒有恩膏能将神的恩宠释放到各样的状况里，带来自由和生命。圣经鼓励我们，无论何时神的恩宠一显明，事情就会改变。以色列的后代被埃及辖制长达四百年之久，当主的恩宠一显现，他们就被释放得自由。恩宠会释放出胜利来对抗不可能成功的赌注，它高举公义胜过不义，它释放财务的祝福，并将财富从罪人手中转移到义人手中（参考出埃及记三章21〜22节；约书亚记十一章20〜23节；创世记卅九章21〜23节；申命记卅三章23节）。
神释放恩宠进入以斯帖的生命，为神全部的百姓带来政治上的翻转，把死亡的御令改变成赋予生命的御令。王向她伸出手中的金杖，而她的请求也在面临毁灭之前得蒙应允。她的恩宠使她能改变法律和法令，使神的百姓得着自由。它也为她整个家庭带来提升，包括末底改在内，他成为王的得力助手（参考以斯帖记二章17节，五章7〜8节，八章4〜6节）。
恩宠让我们在属灵争战中享有优势，当亘古常在者一显现，就会释放出公正的判断，翻转我们争战的情势，使我们成为得胜者。
「我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。」（但以理书七章21〜22节）
现代女使徒
教会正经历可以使基督身体整个动员起来的转化。女人的地位不再被眨抑成次等公民，而是安置在适当的位置，受激励去服事国度生命的各个层面。
所以，女人可以当使徒吗？我们知道她们可以是先知，因为在圣经中有许多记载提到「女先知」或「女性先知」。但有没有任何前例显示女人能当使徒呢？答案是肯定的！在罗马书十六章7节，我们知道安多尼古和犹尼亚是「在使徒中有名望的」。犹尼亚是一个女人的名字。再者，犹太历史学家约瑟夫（Josephus）说犹尼亚是安多尼古的妻子，他们是罗马的使徒，进行使徒的工作，当中有许多事我先前已讨论过。
现今在这个教会突破的新季节，神正将女人放在合适的位置，并且膏抹她们成为使徒。请容我介绍几位不可思议的女人，她们有效率地以使徒的身份运行，开拓一个世界性的目标，使女人能实践命定，并装备使徒性和先知性的领袖去影响全球。
拿俄米•道蒂（Naomi Dowdy）
拿俄米•道蒂博士在基督身体里是著名的使徒，正式牧养新加坡三一基督徒中心（Trinity Christian Center）。她是环球领袖网络（GlobalLeadership Network）的创会会长，一心看见大使命的完成，她为属灵领袖提供带来转化情势的使徒性策略。她先锋性的事工透过举办特会和装备高峰会，影响了当地教会、各地区，甚至是列国。
拿俄米也是一位拓荒者和关怀社区服务社会（CareCommunity Services Society）的创办人，这个组织致力于促成健全的社区，方法是进行实际的外展并训练家庭、年轻人、年长者、穷乏人和残障人士。她也在亚洲成立神学中心，这间高等教育学习机构让学生在这里学到的不只是圣经方面的训练，也注重艺术方面的创意、咨询、领导技巧和神学课程的发展。她满怀热情地渴望看见领袖们受装备，女人们兴起进到她们在这世界的命定地位。她也对教会发先知性预言，挑战所有人都要转变进入神的旨意：
「我相信属灵界里有一个转变正在开始。神要将我们从安逸之中召募出来，要为神圣的任务建立神圣的军队……神正在传递一个觉醒的呼召。不要花时间玩乐，不要只把时间花在你自己身上——你要为神善用你的时间。时间短暂——你相信这句话吗？如果我们真的相信时间短暂，那么这句话会改变我们的优先级。我们做事会有目的、会节省时间，我们会加紧努力去带出门徒和领袖，我们会为列国而战。」
芭芭拉•温翠伯（Barbara Wentroble）
芭芭拉•温翠伯是一位刚强的使徒性领袖，也是温翠伯基督徒事奉（Wentroble Christian Ministries）和国际突破事奉（InternationalBreakthrough Ministries）的创立人。国际突破事奉使教会领袖和商业领袖合一，影响这世上的国度。事奉廿五年以来，她一直是位祷告运动的领袖，为了带来属灵和社会的转化，她带领策略团队到许多国家；她的书和文章著作非常多，并且召开商业会议装备商场事奉者为国度效力。她有心看见刚强的使徒和先知根基建立在现今领袖的生命之中，并且透过她所分赐之大能的突破恩膏来影响列国。她热切地渴望看见在这些末后的日子，全世界的女人兴起去达成她们的呼召。
芭芭拉以清楚的先知性洞察力挑战教会在每个新的季节兴起，去实行神在这地的突破。她向教会作出先知性的宣告：
「在这段日子，神正聚集一个大有能力的群体。众人在立约的关系中彼此相连。事工联合起来要看见神的国度推展到全世界。许多的事工在过去的季节一直是在亚杜兰（Adullam）。然而他们正联合起来，好叫他们里面的命定种子被释放出来去完成极大的国度功业。命定有达成的时间。拥抱我们的命定将需要极大的勇气，在这段期间我们会看见新的敌人，因此老旧的作战策略及独善其身的心态，将无法站立对抗这些仇敌。神与人同工，所以有能力和前瞻性的事奉正在浮现，就象是大卫的军队迈向新季节一样。他们被膏抹是为着在各城市、各领土和列国带来有能力的突破，他们的见证宣告着『耶稣是突破的神！』」
珍•汉森（Jane Hansen）
珍•汉森以使徒身份服事，她担任国际妇女发光团契（AglowInternational）的总裁，这是一个全球性的事工，已经在一百七十个国家触动了许多妇女的生命。她将神圣的使命感和目的不分老少地传递到女性的心中，并给她们异象，将福音信息带进她们家庭和社区，鼓励她们透过简单的款待，让她们的家成为「灯塔」（lighthouses）。她写了许多书，并在许多事奉机构的董事会服务。
她的信息释放出神的医治和恢复，使女人可以兴起并为世界带来改变。她以先知性预言向列国发言，并且感受到神委派一项任务进入伊斯兰教团体，为要看见转化来到。在一次佛罗里达州奥兰多市（Orlando,Florida）的发光特会（Aglow conference〉中，主初次给了一段关于这负担的先知性话语：
「主说：『你们已看见那极大的黑暗，没错，你们说那是难以对付的敌人，我们该如何穿透这黑暗呢？』是的，它笼罩列国，掩盖住伊斯兰国家。而你们说：『主啊，我的神，这些宗教信仰根深柢固，织入他们生命中的每条纤维，他们会得自由吗？』所以我在今晚告诉你们：『是的，他们会得自由。只要再解开衣服的一条线头，这样我应该解开那件伊斯兰衣袍吗？正如我此时解开了共产主义的衣服一样？是的，我的百姓们，我向你们呼吁，靠着主的大能大力抓住那根线头，我们就能够脱去伊斯兰的衣袍。』耶和华如此说。」
二零零五年七月，珍写了以下这篇文章鼓励妇女发光团契的会友：
「四月份我参加了在津巴布韦（Zimbabwe）举行的全非洲特会（All-Africa Conference），主题是女人啊，兴起！兴起！（Arise，Arise，O Woman）非洲正在扩张！在场有廿三个国家的代表们。会议多采多姿，充满喜乐、跳舞、敬拜和大能的信息！我们在非洲的领袖是神大有能力的妇女，她们在许多方面确实都有使徒的恩赐。她们所发出的能力令人惊奇。细想她们每日靠什么维生……困难的政治情况、挣扎中的经济、无法遏止的健康问题（特别是艾滋病），然而令人惊异的是她们仍有力量和喜乐。这次特会是由神所安排的！离去之前，神给了我一段话。非洲著名的战争的灵，事实上这是神所赐的。那是一个被仇敌曲解、扭曲，并发烈怒大肆破坏的灵。但战争的灵是非洲蒙救赎的礼物，当非洲的女人们在正确的灵里兴起时，她们会教导列国如何争战，如何站立在第十二层天也就是神的统治层级，在混乱之中带出秩序。神激动地对非洲的妇女们说……兴起吧！女人啊……兴起并打谷。」
底波拉们，觉醒！
神正在呼召来自各地、各种背景、各个种族、各种文化和各个影响力领域的底波拉们，觉醒到我们的使徒性命定。觉醒（awake）希伯来文意思是「打开双眼」。现在是时候了，让我们将头从沙堆里探出来，打开双眼去看我们世界里所有正在发生的事情；现在是时候了，从我们的错误身份与害怕接受转化的异象中觉醒。神正在呼召我们成为改革家，呼召我们开拓新的道路，呼召我们拿起这使徒的外衣，并且开始去建立那些已经被仇敌拆除的地方，去治理那些由不法之人掌管的地方，去战胜那些绝望蔓延的地方。现在正是夺回国度的时候！
透过使徒性策略改变局势的女人
使徒芭芭·拉佑德（Apostle Barbara Yoder）
我们已经进入一个时期，教会别无选择，只能自己兴起穿上战袍。教会若不穿上战袍，就会淡忘这回事，等待另一个愿意迎战的世代。
传统上，向来不会将女人视为战士。然而，有使徒和先知性恩赐的人都是战士，无论他们是男是女。两性都被赋予这个任务，在创世记一章28节，他们不仅要生养众多、遍满地面，还要开垦并治理这地。在使徒行传，我们看见使徒们闯入新的地区和版图，例如：使徒保罗得着以弗所这个城市（参考使徒行传第十九章），以弗所被转化、人的生命也被改变了。这个城市在政治方面和经济方面都被转化，因为人们改变了。保罗制伏了拜偶像的社会结构，到一个程度甚至他和教会可以统治它和这个区域。
看看另一个例子，底波拉来统治时，敌手正处于优势，以色列百姓犯了罪，神使他们落入迦南王耶宾及他军队的指挥官西西家手中。以色列身陷混乱之中，他们甚至不能行走在要道上，因为耶宾和西西拉统治那地。没有任何事物是安全的，他们甚至须冒着被抢劫、挨打或被杀的风险走去市场。
底波拉兴起成为以色列之母。由于这段经文不是指列在宗谱上的儿女，所以意思是她兴起成为这个国家的母亲——一位女性使徒。她与巴拉一起合作进入战场，将以色列夺回，并且有一位名为雅亿的妇女给西西拉最后一击。他们是一个战士团队，其中有两位是女人，她们加入战场夺回她们的国家。
今日有一群真正的底波拉正兴起成为「母亲」和使徒性领袖，为要夺回城市、政府和国家。提到身为一位母亲，就会想到若有人「惹到」她的孩子，她会作何反应。她会带着杀气出马并且将那人碎尸万段。如果城市、政府或国家里重要的女人们都发怒，会发生什么事呢？
二零零五年十二月五日《华盛顿邮报》（WashingtonPost）登载一则真实故事，叙述当女性对她们的困境感到愤怒时会发生什么事。约于一八六零年，一位被解放的奴隶玛莉亚•培根（Maria Bacon），为她的家庭在安娜兰多郡（Anne Arundel County）建立了一个名为培根镇（Bacon town）的小村落。后来这个社区被毒品、卖淫和社会败类所控制，邮报上记载女性们兴起并翻转了这个地方，因为她们说：「我们别无选择。」她们的愤怒使她们付诸行动转化一个城镇。以下是摘自《华盛顿邮报》上的一段文章：
「当培根镇的妇女发现她们的社区陷入困境，她们以勇气、毅力及不屈不挠的精神，将玛莉亚·培根的遗产从轻忽、犯罪及侵扰中拯救出来。『过去的这里是一团糟』，社区的女家长兰侬·卡特（Lenore Carter）表示：『我们别无选择。」」
另一个事例是在一九七零年代，神使一位平凡的母亲玛琳·艾尔威尔（Marlene Elwell）在家照顾她的孩子时注意到，电视上有个女人戴着大帽子谈论女性的自由。她不知道那个女人就是贝拉•艾布札格（Bella Abzug），有某个声音在玛琳里面浮现说那是不对的事。而后在一九九二年，当「妇女解放运动成员」（Women Libbers）决定推动通过爱荷华州（Iowa）的平权修正案（Equal Rights Amendment），玛琳里面的义怒因此兴起，在她里面的某个声音说：「这绝对不能通过。」她听见神告诉她要去对付这件事且要得胜，她就从密西根州动身前往爱荷华州，待在一间闷热的顶楼公寓。她几乎是单打独斗，在一九九二年打败爱荷华州的平权修正案，影响了整个州，并扩及整个国家。她兴起进入战场，战胜那个不敬畏神的议题。
身为密西根使徒祷告网络的领袖，我致力于为密西根州带来转化已经九年了。许多人从各地聚集来加入我们一齐努力，我们团结一心地改变局势。透过持续的代祷和适时的行动，我们密西根州的属灵空气正在改变。最近，政府即将进行一个大改动，因为有人挺身说：「让我们来处理这件事吧！」我们与州里的其他属灵领袖同工，穿上使徒的外衣，取回过去给了萨达姆•海珊（Saddam Hussein）的密西根州的钥匙，并且重新得回我们失去的声音。现在我们齐声呼喊，以先驱之州的身份宣告：「预备主的道路。」为了改变我们密西根州，神转化大能所要运行的平台已经建造好了。
士师记五章6〜7节说：「在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。」
让以色列的母亲们兴起，穿上公正的义怒所制成的大能战袍，来翻转各城市、各州和列国归向神。
芭芭拉•佑德是一位大有能力的使徒，她担任位于密西根州安娜堡市（Ann Arbor）荣神基督教会（Shekinah Christian Church）的主任牧师。她也担任美国全球使徒祷告网络（United States Global Apostolic Prayer Network）在密西根州的负责人，并代表该单位出席国际使徒会议（National Apostolic Council）。她有几本著作，同时在全世界许多特会演说时，都带来突破的恩膏。