《兴起吧！底波拉一族》第九章 智慧的女人底波拉
09、智慧的女人底波拉
「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望……」（以弗所书一章17〜18节）
即使有能力领受伟大的启示，也不足以有效地事奉神。使徒保罗为以弗所的圣徒祷告时，求神不仅赐给他们启示的灵，还要有智慧的灵。蒙神呼召成为底波拉的女使徒和女先知，不能只是清楚听到神的话或看见异象、异梦，她们还必须是有智慧且心志成熟的女性，对所领受的异象十分谨慎，知道该如何表达、何时表达，以及用什么态度传达这些话语，激励神的百姓从他们偏行己路的恶行回转归向神，朝着他们生命中的神圣旨意前进。
箴言卅一章25〜26、30节描述这位才德的妇人：「能力和威仪是她的衣服……她开口就发智慧：她舌上有仁慈的法则……艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。」
箴言九章10节也说：「敬畏耶和华是智慧的开端……」
我们大多数人可能知道或见过某些人有精确的异象，但她开口说出来的话却是刺耳、尖锐、专横、骄傲，或者态度不合宜。她本身可能无意要说出这么难听的话，但因着受伤的灵、内心的痛楚和沮丧，或者她魂里的不安全感，她可能认为必须以如此强烈的方式凸显她的话，才不会遭到质疑、纠正或被打折扣。这对任何一位女先知或有先知性恩赐的女性而言是很危险的。
智慧从来不会因为害怕担当责任或疏忽，而不将自己降服于神的权柄之下。智慧能认清自己可能有不知道的盲点，而那盲点可能会引起毁灭。智慧能让你接收讯息，有时候能予以指正，如此你就能善尽最佳、最有效率的服事。为了进行有效率、有能力、有果效的事奉，智慧是一项必要且不可缺少的恩赐。
雅各书三章13〜18节提到属神的智慧：「你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」
言语的智慧
箴言卅一章26节告诉我们贤德的妇女是：「她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。」
大部分的女性都喜欢讲话！我们一般都很常与人们来往，享受愉快的谈话和互动。但不幸地，我们的舌头却会给我们惹上麻烦，并且使我们说出没有与智慧之灵连结的话。箴言廿一章23节告诉我们：「谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。」
圣经充满了许多劝诫，能保守我们言语洁净、避免邪恶的言词、说闲话、诽谤、背后中伤和散播谣言。如果我们渴望成为有智慧的女性，就要小心掌管口中所说的言语，并让我们所有的言谈能激励、造就听的人，这是很要紧的（参考以弗所书四章29节）。
雅各谈到许多关于口舌和控制言谈可能会有的困难。他指教我们说，舌头在身体里是一个小小的器官，但它仍有能力点着大火、散播致命的毒药、污秽全身。他告诉我们如果可以学会在话语上没有过失，我们就会是完全人！（参考雅各书三章2、5、8节）
生死在舌头的权下。身为有智慧的女性，我们被赋予一个大有能力的工具，当我们说出造就、劝勉和安慰的言语时，就能释放出神的性情和恩膏（参考箴言十八章21节；哥林多前书十四章3节）。
现代科学证实，即使在我们能听见的范围之外，声波仍会持续传递。有实际的记录显示，电台广播离开地球的领域后，遇到太空中的卫星和陨石又弹回地球，科学家因此得以记录下来。如果声波是这样传送的，那我们的话语会如何呢？我们的话语会透过无线电波持续传达，创造出良善或邪恶吗？我们的祷告必须象是诗篇作者大卫一样，他写道：「耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴！」（诗篇一四一篇3节）
我们所说的话有能力去创造一个祝福和生命的氛围，或者咒诅和死亡的氛围。当我们说正面积极、训勉、鼓励的信心话语时，就会创造出吸引天使和服役之灵前来的氛围。另一方面，当我们说负面、悲观、具破坏性的毁灭和昏暗的言语时，就是在创造一个拉近邪恶权势的氛围。这真的是取决于我们是否能控制自己说出口的话。有时候，我们在自己的生命中创造一种咒诅的氛围后，就会纳闷为何所有的事都变糟了。与其要捆绑魔鬼，倒不如好好约束我们自己！拉如（LaRue）是我的秘书，几年前她曾教导我，当她要说或要去做某件有违基督样式的事情时，她会说：「我要捆绑自己。」也许真有其道理！
「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华——你的神，遵行祂的道，谨守祂的诚命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华——你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。……我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华——你的神，听从祂的话，专靠祂；因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。……」（申命记三十章15〜16、19〜20节）
敏于分辨
韦氏字典（Webster，s Dictionary）将智慧（wise）这个词定义为：「有分辨及合宜地判断真实或正确的能力；具有分辨力、判断力或辨别力。」当底波拉在以色列家担任士师，为了有效地管理国家，她必须同时具有智慧和分辨力的特质。
从士师记五章15节，我们知道底波拉和巴拉出征时，以萨迦的众子也与他们同去。历代志上十二章32节描述以萨迦支派能洞察当时的情势：「以萨避支派……都通达时务，知道以色列人所当行的。」
以萨迦之子是那些行在智慧和启示的双重恩膏之中、拥有使徒和先知外衣者的典范。他们有先知性的洞察力能通达时务，并连结于使徒性的恩膏而得着策略，知道如何去回应那些时刻。在先知性运动的时期，我们可能经常听见关乎神将我们摆放在什么时节的话语，也许当时是特别要释放能力、恩宠或神迹的时刻。然而，因着当中缺乏使徒性的策略可以指教我们应该如何回应这些时节，以致这些时刻和时节通常来来去去，只影响到极少数人的生命。
那些蒙召成为这群神正兴起的女性，必须愿意拥有属灵的分辨力，并在她们生命中发展辨别诸灵的恩赐。这项属天的恩赐使人有能力分辨善恶，感受到神的同在，判断内心的动机，甚至能看穿魔鬼和天使的工作（参考哥林多前书十二章10节）。
当神赐下这能力给人时，这个人就有责任以智慧去回应所辨明的事物，无论那是透过天然人的智慧还是超自然的启示。真实的分辨力不会使领受的人变得吹毛求疵，对别人有遣责或论断的态度。靠着神的圣灵作公义的判断，与对他人产生论断的态度之间是有极大差异的。马太福音七章1节警告我们：「你们不要论断人，免得你们被论断。」
运行在底波拉「行判断」恩膏的使徒性女人，必须了解她所要进行的判断不是「坐着审判」他人并向他们施行判决。有一位行审判的，就是神自己，祂将会判断男男女女的内心和行为。而我们可以按着神的话语和其中的原则来判断，区分是非善恶。当魔鬼的势力出现时，我们也可以靠着圣灵辨别，并判断能使其营垒失守的策略。
当我们以智慧和属灵分辨力行事的同时，能分辨圣灵的行动也是很重要的。我们的神是伟大的，圣经中清楚写到祂的意念非同我们的意念。当神持续恢复祂话语中真理的丰满时，我们必须敞开心胸接纳神可能会行的新事。祂可能会带来我们所不熟悉的圣灵新经历，但并不代表我们不熟悉的事就不是从神来的。
神在这个世代正以新的方式浇灌祂的圣灵。我们已经看到神迹奇事、医治、奇迹、先知性的彰显、喜笑、流泪、在神的大能之下颤抖，以及其他圣灵的彰显，这是我们过去可能没有看过的事。我们必须有分辨的心能够清楚地听见神的声音，合宜地辨明是否圣灵在动工，并领受祂此时所浇灌下来的一切。
通达事理
你真的相信那些你自认为相信的事吗？当事情棘手，难以明白神在某个环境或状况的作为时，通常我们的信念系统会被这个问题所挑战。我们可以说我们相信某件事，但在压力之下我们会真的相信什么呢？你的核心价值是什么？你作决定的过程是根据哪些原则？
当有人踩到你的地雷会发生什么事？你会问：「什么地雷啊？」就是那过度反应、发怒或流泪的地雷。我们每一个人都必须认清自己会大有反应的地雷，这样我们就能筑起保护墙，不会作出不合宜的回应。
当我还是位在服事中的年轻母亲时，我的其中一个地雷就是有人暗示我不是一位好母亲，因为我花时间待在教会，却没有在家里陪孩子。这会引发我的愤怒和戒心。而真正激动我的，是深觉自己有罪恶感，没有做别人认为一位好的基督徒母亲所该做的事。我所做的是神已呼召我去做的事，但我却容许别人的想法给我压力，逐渐灌输罪恶感在我的心中。当我从主领受医治，而我丈夫也再次确认我是在行神要求我做的事，我也将孩子照料得很好时，我那过度反应的地雷才失效，我自己也找到平安。
在我们的生命中都有盲点；因此，有别人对我们的生命说话是件好事，他们能帮助我们进入神的观点。有盲点的困难在于我们通常看不见它们。有一次，我的丈夫和我觉得有必要跟我们教会的一名男子谈一谈，他的态度和讲话方式总是触怒别人。每个人都能看见他的软弱，然而当我们跟他谈时，他吓呆了。他对我们的回应是：「牧师们，我很抱歉。我知道你们所说的，但我就是没能看出它来。」是的！那就是重点，他所形容的就是个盲点。
我们生活中必须有人能告诉我们大家都看得出来、惟独我们看不见的事，这是何等地重要。这和你从公共厕所出来，鞋子上却卡着厕纸的情况类似。当有人指出这件事时会有点尴尬，但是这样却比大家在你不知道原因的情况下嘲笑你还要好过。
我们必须找出自己所相信的事实是什么，否则将会容许自己的情绪和环境来支配我们的信念体系。在每个挑战中我们都会学到一个功课，问题是：我们已经学到了什么功课？我们可以学到正确或错误的功课。神正要求属祂的底波拉们要以往事为借镜，并且不要重蹈那些错误的功课，好叫我们能靠着真理而刚强。我们的信念体系会塑造我们针对自己的命定所作的决定。自问以下这些问题：关于神的哪一方面是你真实相信的？祂确实顾念你的益处吗？祂聆听你的祷告吗？祂是否能够在危机发生时拯救你？关于其他人你相信什么？人们是否总是将你惹恼、利用你，或者恶待你？你相信除了你自己以外，不能真的信任任何人吗？你相信自己哪些方面？你相信你值得被神所爱，可以靠着那加给你力量的基督做任何事，并且你被神所接纳，无须去赚取祂的爱吗？
因此当我们发现自己处在一个没有任何道理的状况时，会如何呢？我们已经祷告了，也读了神的话，却仍然不明白神的道路。身为一个年轻母亲，当我发现自己落入几次流产的景况时，我感到神正在对我诉说一个极大的计划。祂说：「与其此刻专注在那些你不了解我的事上，不如专注在那些你了解我的事上。」那样看来似乎是本末倒置，却又再次将正面朝上。我知道神是良善、公义而公平的，祂是至高无上的君王、祂掌权，祂的能力远胜过恶魔的能力，也知道生命和死亡的能力掌握在祂手中。
危难中的智慧
为了向前行、度过悲痛和失望的时刻，我们必须选择去相信正确的事情。当我的儿子杰森（Jason）出生时，对我而言这样的感受特别深刻。当我历经一段非常煎熬的妊娠期后，他出生时因早产，而产生先天性顔面缺陷，就是所谓的左右两边唇颚裂，意思是他没有上唇、没有硬或软上颚，他前面两颗牙的牙床可能会变成球状，长在他的鼻端上。这对我的丈夫和我而言无疑是非常痛苦的时刻，然而在他出生后当我初次凝视他时，我听见主清楚地对我说了两件事。第一，这不是我的错；第二，神说：「珍，你可以应付得来。」
在这般困难的时刻听见主的声音，我的心感受到极大的平安。祂说这不是我的错。现在我认清，大众普遍认为出生时的缺陷是由于母亲怀孕时所摄取的食物所致，但是我一直在这方面非常地留意，而且，当神告诉我，我儿子的状况不是我的责任时，这句话带来平安，平息了所有的疑问。
神向我说的第二件事对我来说更难办到。祂说我可以处理这件事，这意味着在接下来这段日以继夜艰难的日子，会有恩典和力量让我去完成一切需要做的事。我必须说这对我而言刚开始确实如此。我对我儿子怀着极大的爱，并感受到神将他托付给我照顾的喜乐。从许多方面来看，我觉得神赐给我这样一位特别的孩子当作礼物，知道我会藉此倚靠祂去面对挑战。我从未真正觉得悲伤，反而是觉得有很深的平安……直到我变得疲累。
照顾杰森非常累人，他出生时没有能力从奶瓶吸奶，后来在他出生仅仅十二个钟头后，有一位牙齿矫正师从他嘴巴的最上面装一颗假牙，帮助他可以吃东西。他学会从奶头吸奶，但是假牙会在他的牙龈磨擦起水泡，使他经常在吸奶时流血，他出生时喉咙后方也没有皮瓣可以避免奶水流进他的肺，所以我必须在喂奶时留神，随时预备抽吸他的肺，以免他噎到。这个过程非常漫长，让我们两人都觉得疲累不堪，光是喂他吃一盎司调配的奶水，就需要花上一个半钟头，而他通常会全吐出来，我们就必须再重新喂食。他日渐瘦小，而我的心也为他而碎。
有天早上凌晨三点，我刚完成喂食，杰森把东西都吐出来后，我觉得我必须得要再次全部重新喂食。我的丈夫已经轮过班了，而我知道我必须维持警戒状态，开始再度进行喂食，但是我真的好累，于是哭了起来。我边哭泣边对主说：「我做不到，我就是做不到，我知道祢说我可以应付得来，但我没有办法。我无法处理这件事。」当时我十分情绪化。接着我听见主的声音再次临到我，你可能会认为祂会说一些甜蜜又充满怜悯的话，但是我却听到祂说：「停止哭泣，珍！」现在，我认为在当时这话听来有些残酷，因为我陷入了自怜的状态，但神比我更清楚我当时需要听的是什么话。祂继续对我说：「我已经告诉你，你可以应付得来，所以你需要作个抉择。你是要相信我，还是要相信你的情绪所告诉你的？如果你选择相信我给你的话语，我将会继续赐给你一切所需要的喜乐、平安和恩典，让你可以度过这件事。如果你选择去相信你的情绪并顺着沮丧的道路往下走，我的喜乐、平安和恩典就不能与你同去，所以你需要作个抉择。」
我刚开始的回应是：「主，为何祢对我这么严格？」然后我了解到祂不是要对我严格，而是在拯救我的生命！主的话带来生命！所以我回应主，说我当然愿意选择那条相信祂赐我话语的道路，并且为我的不信悔改。突然之间，那房间充满了主的同在，我不只是领受到力量，我的儿子也从那时起能吃东西而不再吐出来了。他开始体重增加并且继续吃东西，长成快乐的胖宝宝。
杰森现在是个青年成人了，在他一生中经历了十二次重整的大手术，并且进展良好。他必须自己在他的旅程中作一些决定，相信关于神和他经历中正确的事，而神的恩典一直奇迹般地出现在他的生命当中。他在顺境与逆境中忠心地服事，没有容许苦毒之根在他的心中长出。
我们都必须作决定，是要相信主的话语，还是要信赖我们的环境或自己的能力来解救我们。当我们作出正确的选择，神会赐给我们所需的力量、恩典和智慧，使我们在祂里面长大成熟。有时候智慧是经由传递而得，就象是神透过一个梦赐给所罗门智慧的外衣，然而大多时候，智慧是在生命熬炼的洪炉中发展出来的。