《兴起吧！底波拉一族》第十一章 英勇的女人底波拉

第三部分

身为妻子的底波拉：

平衡的女性

「我们社会和国家的成功不是靠着白宫里所发生的事，而是有赖于你们家中所发生的事。」  ——芭芭拉•布什（Barbara Bush）曾任美国第一夫人

11、英勇的女人底波拉

「有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。」（士师记四章4节）

底波拉在以色列不仅是受人敬重的女先知及士师，她也是女性为人妻，可能也为人母又持家而能有平衡生活的女性。她的家位于以法莲山丘上，介于拉玛及伯特利的路上。犹太拉比认为她成为士师以前是帐幕灯火的看守者。这很有意思，因为事实上她后来成为一位新属灵异象的看守者，这个属灵异象照亮了以色列全地。

成为平衡的女性并建立家室是我们呼召的一部分，为了完成我们事奉呼召的各个层面，这是不能被忽视或轻看的。另外，我们必须学会行在这个平衡之中，使我们可以顺服神的一切命令。正当神兴起这群新女性时，我们不仅将在事业、职场、政府和事奉中凡事亨通，同时也不会失去我们最重要的影响范围——我们的家庭。

当神正开始带领女性到最前线去，并释放她们在基督里的恩赐和呼召时，要注意不要将神在目前社会中的作为混淆了。随着过去几十年许多女性自由运动的出现，女人主要待在家里养育孩子的观念一直被轻视和嘲讽。这样的女性被形容成头脑简单、没有异象、没有力量又不聪明的人。婚姻和孩童被渴望追求个人成就和事业的人视为一种限制和约束；另一方面，那些有传统价值的人也对于她们的重要性只能来自职场上这样的观念提出反对；然而，那些渴望做得比照顾家庭更多的人，则是为了成就其他的目标而捍卫她们的地位和权利。

英勇的女人

圣经非常清楚地描绘出关于一个女人的图画，她能照料家人同时也经营事业、服事他人、成为成功的妻子并管理家务。在箴言第卅一章，这位才德的妇女可以料理所有的事。

「才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益：她一生使丈夫有益无损。她寻找羊减和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子：她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福：她的丈夫也称赞她，说：才德的女子很多，惟独你超过一切。艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。」（箴言卅一章10〜31节）

在第10节和第29节所见才德的（virtuous）这个字，是圣经译者性别偏见的另一个例子。希伯来文chayil意思是「一股力量，无论是来自男人、方法或其他来源；军队、财富、美德、勇猛、力量」。有趣的是，这个字若是指男人，译者便将之译为「勇猛有力的男人」或是「英勇的男人」，然而用在指女人时，他们则使用「才德的」。在英文里才德（virtue）这个字的意思是「道德高尚、良善、正直」，而英勇（valiant）这个字意思是「胆大无畏的、勇敢的、刚毅的」。两个字显然都是好的翻译用词，但是当我们阅读整篇箴言第卅一章这个女人所成就的事，我认为称她为英勇的女人才是合宜的，也符合圣经观点。

我们可以在这段叙述里看到，成为英勇的女人，意思并不是运用神所赐给我们的恩赐和才干时，在各方面都受到限制。箴言第卅一章里的这个女人是好妻子、对她孩子有敬虔的影响力、管理家务、有智慧地经营事业、买地开垦葡萄园、缝纫、煮饭、照顾家里的人，而且还有时间服事困苦人。

家庭主妇的恩膏

提供一个安全、温暖和爱的地方给她的家人是件重要的事，这对英勇的女人而言，并非是个受限的角色。这个角色不只和处理自然界的事物有关，象是煮饭、打扫、洗衣服和付帐单，也是关乎为她的孩子、丈夫和她自己创造一个情绪安稳的地方，没有恐惧、拒绝和离弃。

那就是说，在温馨、干净及和善的家庭里，仍要有经营出一个自然及物质的环境。就我个人而言，当我将自己与这样的一位女性比较时，便觉得自己不合格（特别是未到黎明就起床为家人煮早餐！）。但是因为这个例子来自圣经，妇女们将自己跟这位圣经中的女人比较后，可能会觉得有罪恶感和被定罪；其实，它是要光照我们身为女性所有可能的命定和重要性。

有一天当我正在读这段经文，我领受到一个启示。这个女人有佣人！我想着：只要我有佣人，我可以做完这些事。又因为我不善于下厨，我也领受了关于「从远方运粮来」的启示，这有可能是叫人外送！你觉得呢？

事业的恩膏

透过这段经文我们看见英勇的女人也拥有事业的恩膏。她勤勉、有创造力，并主动为她的家带来收益和收入。这位妇女从事房地产、农事和纺织品，她设想周到，购得了一块田地栽种葡萄园，并且编织羊毛、亚麻和纺锤。

今日有许多事业的机会提供给女人，有些人外出工作；而其他人可能拥有家庭事业。女人正透过参与企业界、政府、科技、娱乐界，以及各样事业影响这个世界。

伴随着事业恩膏的是财富的恩膏。经文告诉我们，她的家人都穿朱红色衣服，她的衣服是细麻和紫色布做的，在当时这些是财富的象征。神正呼召女性要脱下贫穷和匮乏的灵，并认清祂已经赐给我们力量去获得财富（参考申命记八章18节）。

我们正活在一个不将自己的角色局限在家庭的时代，虽然使我们生活的各个层面彼此和谐地运作，有时候是个挑战，但藉由箴言第卅一章的激励，女人是可以一手包办的。我将在下一章分享如何成为平衡的女人，如此当我们所经营的事业昌盛时，在家庭和事奉的努力也照样可以兴盛。

怜悯的恩膏

这位有才德又英勇的女人也向困苦人和比她自己不幸的人伸出双手。神喜爱公义，有慈心要赐恩给那些需要的人。当我们服事那些在身体上、财务上或情绪上有需要的人，就是在表现出神的心肠，与他们分享祂无限的爱。

我们要从哪里开始？有时候，就是单纯地为一位生病的朋友带份餐点、帮助慈善二手商店或妇女庇护所度过难关、探访监狱里的囚犯，或者是探视年长者。若是我们以基督的眼光看我们的社区，便会发现无论地区的环境有多么的富裕，依然有困苦人在我们当中。也许有人可以来个短宣之旅，去其他国家或邻近地区协助建立神的国度，那里的人在赖以维生的基本需求当中挣扎。或者神感动你用财务支持那些在前线服军各国受困者的人。即使在廿一世纪的今天，仍然有孩子正活在饥饿中，女性遭受虐待，还有家庭正挣扎着求生存。

就我个人来说，每当我们进行这些爱心计划时，总是蒙受祝福。我们在拉丁美洲的孤儿院、儿童医院和医疗诊所服事时，看见孩童们由于陌生人的关心，他们的脸庞因满怀希望而发亮。我们曾到过贫民区帮助穷苦人，并在里约热内卢（Rio de Janeiro）协助住屋安家计划。我们以盼望和饶恕的信息服事那些在美国被捕入狱的人。每次我都带着一股未曾想到的极大喜乐和满足感离开，能表达出神对那些需要祂的人的心肠，让我觉得自己是蒙福的。

美貌的恩膏

有些人可能会问：「怎么会有『美貌的恩膏呢？』你有就有，没有就没有啊？」但是当我们査考神的话来定义真实的美丽时，我们发现那是从内里散发出来的特质，而不是藉由外在的方式。我认识一些外表最具吸引力的女性，她们都有不安全感、惧怕，对生命感到不满足。另一方面，我也认识一些别人可能觉得相貌平庸的女人，她们却散发出爱和转变后的内在力量。

箴言第卅一章告诉我们，这位英勇的妇女以能力和威仪为衣，同时也提及她身穿细麻和紫色布的衣裳。她不只是照料内在美，也花必要的时间打理她的外在装扮。神创造人类有灵、魂、体。除了必须照顾好我们的魂和灵，也必须照护身体。英勇的女人不怕以美丽装扮自己，剪个不错的发型、化个淡妆，并且穿上符合潮流却端庄典雅的衣饰，可以让你刚强、健康的内在生命透过外在发出亮光。

守望者的恩膏

第27节告诉我们她「观察」（watches）家务，这个字同样意指「成为一位守望者（watchman）」，她不只是观察自然界的事，也在灵里留意并洞察是否有任何属灵攻击来袭击她的家庭。一位守望者不只是观察，也要带着策略性的眼光祷告，摧毁每一个兴起攻击她家庭的器械。

妻子们和母亲们必须肩负属灵的呼召，成为她们家庭的守望者。圣经告诉我们仇敌如吼叫的狮子，寻找可吞吃的人，要吞吃我们的丈夫、孩子。我们必须警醒祷告，抵挡那来自地狱瞄准我们亲人的火箭。我们必须挺身抵挡欺哄的灵，今日牠正夺取许多人心，掳掠人们的意念。

我们也必须扩展那责任，去为神家里的「家务」守望祷告。我们蒙召成为代祷者并寻求主，为我们的领袖祷告。我们蒙召为教会聆听神的声音，并且祷告祈求神显明祂神圣的旨意。我们要成为神转化的器皿，改变我们的文化和社会。当我们守望，神会向我们显明撒旦的手段，以及打倒这地的邪恶和不义所需要的策略。神正在寻找那些英勇的女人，她们将按着在属灵领域中所看到的事，来挑战自然界。

神使用平凡的女人

奇妙的是在箴言第卅一章这位英勇的妇女，她只是一位平凡的女人，但她在家庭、社区及对神的服事上表现卓越。经文里并没有记载她是位伟大的领袖、演说家或政府官员。她只靠着卓越的灵完成她分内的事，并让自己可以为神所用。

珍•汉森担任国际妇女发光团契的总裁，在她的《为亲密而生》（Fashioned for Intimacy，暂译）一书中，说到圣经中的女人被神使用来塑造列国和文化，不是透过有力的领袖角色，而是透过对母亲和姊妹来说再自然不过的事。她指出当以色列从埃及的压制下得自由时，一个国家的命运被改变是透过平凡女人的生命：摩西的母亲约基别、摩西的姊姊，甚至还有法老的女儿。珍写出在圣经中的平凡女人：

「她们当中不只是有像以斯帖般的美丽女人，也有服事以色列的士师和女先知，在犹太历史艰难的紧要关头，她们都被神大大使用。神也透过『平凡的』女人动工，虽然她们没有显赫的地位却一样大有能力，也许是以不太受瞩目或「公开」的方式施展影响力。神使用母亲们和姊妹们——女人似乎单单按其本性就能行出世上最自然的事。是啊，就像约伯一样，当她们在环境当中，通常不知道自己事实上正在推展神对这地的计划，与祂一起同工。」

珍继续引用例子，举出几位各国中大有能力的女性领袖的话语，鼓励女人透过影响她们的家庭来触摸自己的国家：

「为了唤起世人，现在是女性觉醒的时候。一旦她开始前进，家庭就会前进，而国家也会前进。」

  ——前印度总理，尼赫鲁

（Former Prime Minister Nehru ofIndia）

「如果你研究历史，你会发现当某处的女人看见国家达到一个崇高的地位，而她们仍处于静止的状态时，那个国家就会退步。」

  ——英迪拉•甘地（Indira Gandhi）

「教育一个男人，你只是在教育一个人。教育一个女人，你却是在教育一个国家。」

  ——一九九二年十一月《2000女性远景时事通讯》

（Women of Vision 2000 News letter）

那么单身女性昵？

那么，是否一定要结婚又有小孩的女人，才能成为才德或英勇的女人，或者成为神今日正兴起的这一大群妇女之一呢？当然不是！

今日有许多女性为了许多不同的理由和情况而独身，当其他人正安排单身生活的活动时，一些单身女性正独自养育孩童。有些是寡妇、离过婚的女人，而其他则是尚未结婚的女人。

其实无关婚姻或家庭状况，你都可以成为底波拉一族的成员，寻求成为平衡的女性，合宜地管理时间和机会，在工作、家庭和服事方面尽可能地更有效率。使徒保罗在教会里谈到单身的人，鼓励单身的男女，声明他们有更大的机会可以献身于基督徒服事（参考哥林多前书七章32节）。单身女性可能有更大的机会专注在事奉的发展，并追求神的呼召。她们有不同的优先次序，并且通常有较多自由的时间，能去扩展个人的异象并推动神的国度。

然而，单身女性和那些已婚的妇女一样，都必须有策略地安排她们的时间。虽然单身女性和已婚女性的优先次序可能不同，单身女性必须特别小心，容许神为了使她们与人连结、关心他人，并承担责任而将人际关系带进她们的生命中。花时间发展坚固的友谊和国度里的互动，必定是单身女性的优先考量，应谨防孤立，孤立会产生沮丧，并且与主的计划和旨意隔绝。

英勇的女人——卜凯瑟琳

卜凯瑟琳是卜威廉的妻子，也是救世军的共同创立人，是英勇女性蒙召在全球与她们的先生成为团队事奉的启蒙者。她展现出箴言第卅一章对女性的描述，她是丈夫和孩子们的祝福，也帮助他人，为她所处的世界带来影响。

当凯瑟琳还是五岁大的小女孩时，就把她的心献给主耶稣基督；在十二岁时，她已经阅读并研究圣经八次；廿三岁时，她遇见卜威廉并嫁给他。威廉是位火热的卫理公会牧者，他的属灵和社会改革信息激动了凯瑟琳的心。他传讲「摆脱不公义的锁链，使被囚和受压制的得自由，分享食物和居所，让赤身露体的有衣服穿并履行家庭义务」。

刚开始时，威廉并不相信有「女性讲员」，但另一方面，凯瑟琳则感到蒙召讲道和事奉，这件事在他们刚结婚几年内成了一个争论点。一八六零年的某一天，圣灵激动凯瑟琳的心要预备，并在公开的聚会中传讲。她尚未作任何预备，害怕自己会看起来行事愚昧，然而，她还是顺服神的催促，并带着能力和恩膏传讲神的话。她的话激励众人，使每位在场的人皆印象深刻，但受影响最大的人是她的先生——威廉。他成为凯瑟琳最大的支持者，并鼓励她时常讲道。

她几乎变成他们聚会中的新鲜事。「来听女人讲道吧！」这句话是他们当时聚会的广告词。她的角色备受争议，然而她熬过了反对的声浪，带来极大的突破，开通一条女性进入事奉的道路。

一八六四年，他们在伦敦东区开拓一个新的事工，并且在伦敦起雾的街头举行聚会。基督徒差会（The Christian Mission）在后来成为著名的救世军，帮助一般民众、无家可归者和落寞的地区。他们立即开始看见极大的成功，后来组织化的英国圣公会（Church of England）开始对这事工怀有敌意，甚至当时有知名的政客形容卜威廉是「敌基督」。其中对他最大的抱怨是他「将女性抬举到男性的地位」。你们看，救世军里有一位女主管享有跟男人一样的权利。

凯瑟琳是一位果决有胆识的领袖，她时常祷告顺服神的旨意，并且殷勤研习圣经，是一位多产的作家、神学家以及宣教士，她不怕挑战当时的现状。她其中一项计划是「为百万人供餐的店家」（Food for the Million Shops），以穷人能负担的价格提供热汤和三餐，她也承担社会问题，为挥汗如雨、辛勤工作的商店劳工设想，这些地方的妇女及孩童在恶劣的环境下长时间工作，领取低微的工资。她的努力促使许多产业改善环境，后来她成为众所皆知的「救世军之母」（Army Mother），为众人所爱戴。

救世军成为当时最具影响力的宣教组织之一，其影响力触及美国、加拿大和澳洲。当他们带头显出圣洁的更新时，列国的属灵氛围就被改变。凯瑟琳以布道家、讲员和神学家的身份被神使用，这些都是当时没听过女人会有的身份。她也养育了八个孩子，他们长大后都与他们的双亲一起事奉。她说：「祂〔神〕不会要求你去教堂或加入教会祷告，而是要屈身将你的心献给祂，选择你要服事的对象，并马上行动，其他的事就会随之而来。」卜凯瑟琳开拓了一条路，让女人们兴起去实现神对她们生命的呼召。她真是位改变局势的女人！

在商场改变局势的女人

克丽丝订•基尔（Christine Gear）

「神啊，我所要的就是我所行的一切，都要尊崇祢、顺服祢……请向我显明所当行的路……」。从我十几岁开始，这一直是我心中的祷告，而现在我已经是十几岁孩子的母亲了！这个祷告带领我们的家庭走过一些有趣的道路，而每一条道路都朝向我们属灵旅程的珍贵里程碑。

当我十几岁时，我会到护理之家探访老年人，参加诗班、在青少年乐团司琴，带领青年小组，并且非常积极参与教会服事。但我知道神所赐给我的，并不在教会的范围内——就是在当牧师、布道家或宣教士之外的事。这件事使我挂心，因为我认为其他的职业都不够属灵，然而我对这些职分毫无热情，也没有受到带领。因此，我认为自己出了问题！

开始成家又忙了许多「妈妈」的工作后，我们决定着手开创家庭事业，这个决定带领我们参加一个企业家研讨会，在这会议中我感受到「神的时刻」（God moments），我感觉彷彿神拿起圣灵的宝剑刺向我的心。祂要我们成为按祂的旨意创造财富的人，投入商场服事！至少我们知道神给予我们的人生方向！这对我们而言是何其兴奋。创造财富是件正当的事，我们也可以在居民所住的地方——社区内，影响他们的生命！

很快地我们开始了属灵的「晋升预备学校」，这当中我们要面对性格发展、信任，以及对这个旅程委身……等等的挑战。因为与我们合作的公司破产了，我们发现每一天都为每日所需仰望神——这对我们的「财富创造」计划是个重大的开始！后来，我们遭遇属灵的攻击、财务攻击、情绪和家庭方面的攻击——只要你能说出来的，我们都遭遇过。然而，主藉着祂的恩典带领我们经历每个逆境。

经过那段时期之后，我们学会以新的方式信靠神。有好几年的时间，我都会在凌晨三点醒来听乔依丝•迈尔（Joyce Meyer）的讲道，播放敬拜CD并祷告，就象是我与我的主发展了一项新的事工。那段时间对我是何其珍贵，同样在那段期间，我们在传销界（network marketing arena）发展事业，主丰富地祝福我们，从那时起到现在，我们是日本以外地区最高阶的经销商！

主在这个时期挑战我们，透过我们的商业经营成为进入他人生命的桥梁。因此我们一直看见许多人与祂建立个人关系，并且将主耶稣带给商场里的其他人。我们心中的渴望一直是要带来转化，进入那些与我们合作者的生命，而我们也透过全球化的经营，显著地看见这情形发生。

主鼓励我们更进一步迈向前，祂感动我们要提供一个地方给危机中的女人和孩童，藉此深入社会大众，这个地方称为「鹰之屋」（Eagle House）。它是一个充满爱心的居家环境，女孩们可以住在那里，处理生命的问题。这个计划正在第一阶段；而其异象是要在许多社区内提供多处居所，本国和国际方面都会进行，退休村和公寓的供应是采取自愿捐款，那样的方式应该会产生资金提供更多家庭和训练中心。当我们与主一起踏出步伐时，便能兴奋地看着祂开门和关门。

还有许多福利中心与诊所的想法都在我们心里沸腾，证明了这只是我们一个旅程的起点，旅程中将会看见全世界的人生命有所转化。

当我思想这一切都始于一个简单的祷告和一个要顺服主指引的渴望时，我也要鼓励你允许这位宇宙的造物主进入你生命中的每个部分，包括你的经商生活；而你也将体会到出人意外的平安，主的喜乐会成为你的力量。与主在这趟旅程同行是何等美好，而这份美好也会持续下去！

克丽丝汀•基尔担任GHS国际公司（GHS International）的执行长，以及鹰之屋计划和明星企业奖（ShineBusiness Awards）的执行长。她在公司内已达到三钻王冠级（Crown Triple Diamond），这是她产业中经销商的最高荣誉。克丽丝汀运用她的商业环境来服事神的心，并且指导许多人达成身为基督徒在商业界的命定。她和她的丈夫，也就是她的经商伙伴尼尔（Neil），及她的三个孩子住在澳洲的布里斯本市（Brisbane,Australia）。

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