《兴起吧！底波拉一族》第十三章 丈夫与妻子的团队事奉

13、丈夫与妻子的团队事奉

起初神造男造女，并将他们安置在美丽的园子中，要开始实现祂对全地的计划。神指示他们要「生养众多，遍满地面，治理这地」（创世记一章28节），这句话不是只对亚当说的，而是同时向亚当和夏娃两个人说。神的本意是要他们合作成为一个团队，要同时使用他们两人独特的恩赐和能力来达成祂的心意。

夏娃的名字意即「生命给予者」或「众生之母」。她是神原先创造女性样式的原始图像。女人在她们所行的一切事上，应该是生命的给予者，她们应该将神的生命带入家中，释放生命给她们的孩子，并且以神的生命服事她们的丈夫。即使在充满死亡和黑暗的世界体系之中，女人仍有能力释放生命。女人应该是我们学校、社区和商场的生命给予者。我们受造不仅是给予自然的生命，其实也给予属灵的生命。

神任命男人和女人要同工，一起来完成神在这世界的使徒性任务。然而，罪带来了咒诅，它阻断了神在男人和女人之间同工的本意。因此，亚当和夏娃被逐出园子，因着罪的缘故失去了某些统治的特权，也一并失去了人类和创造主之间亲密的情谊和相交。

后来主耶稣舍命救赎人类脱离咒诅，祂也恢复了人来到神宝座前的自由，提供我们一个开放的沟通管道来领受属天的启示。神今日仍旧透过圣经、祷告中的微声、祂的先知们或有先知性恩赐的人说话。

藉着主耶稣的救赎，不仅使我们离开咒诅，祂也为女性预备道路，要恢复她们在基督身体里服事的同工地位，但这绝不能抹杀家庭里丈夫和妻子属灵秩序的原则。同样地，一个女人的心不能为了顺服她的丈夫，而否认圣灵恩赐的存在或神在她生命中的特别呼召及命定。

我与我的丈夫汤姆同工服事主超过廿五年，向来都很蒙福。我们一起牧养教会，同时我也喜乐地让他有权柄成为我的丈夫和服事当中的遮盖。我们有三个很棒的孩子，他们都爱主也服事主。我们都因为事工而旅行各地，时常分开又相聚，为了实现神的计划而成为一个团队，同时也有神对我们个人的托付。

我是如此蒙福能嫁给这位男士，他不仅有来自神关于事奉中女性的启示，同时也感觉到，确保我达成神在我生命中的呼召，也是他身为丈夫的呼召。他时常在谈话中鼓励其他男人，他们在家里作为头的地位，肩负着属天的责任，不只要达成神对他们个人生命的呼召，也要为妻子和儿女提供一个位份，以进入神对他们的命定和旨意。他相信他将会站在神的面前，回覆他如何地成就我和孩子们的命定。他是帮了我们，还是妨碍我们？他必须为此交帐。

当汤姆和我一同成长并发展成一个团队时，我们可以很清楚地发现，身为团队的一员并不代表我们就要一起做同样的事，甚至得在相同的时间或地点做相同的事。我们成为一个团队并不是因为我们有同样的恩赐、才干和能力，而是因为我们分享共同的目标和异象，以及对目标的共同认知。在好的团队里，每个队员会按照他（她）的能力或要发展的部分作出贡献，而当团队中的成员完成他（她）的本分时，共同的目标和异象就会达成……这实在挺有意思的！

一个团队里需要多样性

只要想到任何球队，我们就会注意到球队中的每个位置都有其特定的功能，且需要特殊的训练才能达成那个位置的要求。如果你有一支橄榄球球队全部都是四分卫，那么不管这些四分卫是多么厉害或有天分，球队都是不会成功的。

团队里要有各种不同的人才会得胜。各式各样的队员组成一个团队，才会成为一个面面倶到的组织，可以面对任何困难，战胜任何对手。

丈夫和妻子的事奉团队也是一样。你们也许个别有着不同的属灵恩赐或属灵能力，但如果你们能把彼此生命连结在一起，迈向特定目标与目的，你们就能以团队的方式运作。团队的妙用在于当一个成员软弱时，另一个就会刚强了。

「配偶」的事奉

我们受造是要彼此仰慕。当神从亚当的肋骨塑造了夏娃，夏娃就被称为亚当的「配偶」（help meet）。

「耶和华神说：『那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。』」（创世记二章！8节）

「配偶」这个词从希伯来文翻译时被定义为「一位帮助者、相反者、非常相像的人、同伴，或使另一个人完整的人」。希伯来字，实际上是源自一个字根，意思是「大胆地站立在对面」，从这个定义我们可以知道神创造丈夫和妻子并塑造他们一起同工的美妙心意。我们要使彼此完整。一个是软弱时，另一个就刚强。

这个定义另一方面的涵义则令人玩味，暗示着我们是彼此相反的。俗话说的「异性相吸」多 35 43178 35 15265 0 0 3605 0 0:00:11 0:00:04 0:00:07 3605少可以反映每桩婚姻的状况。

通常在交往时，双方会惊讶于他们在各方面的相同点，并且乐于发现对方和自己的相似之处。但随着时光流逝，他们的差异会变得越来越清楚。沟通风格、价值观、兴趣、教养孩子、属灵恩赐、能力、嗜好，以及一般对生活和爱的态度，通常他们这些方面的差异会显露出来。伴侣双方各自爱上对方独特的特质，不过你若用尽一切努力试图让对方和你一样，就会开始造成紧张。与其因着差异而恼怒，倒不如为这些差异感到庆幸。差异性并不会构成关系的负面因素，反而能在神所塑造的团队中增添独一无二的风味。

有些人也许听过由于「受造顺序」的缘故，夏娃比亚当低一等的教导。换句话说，因为亚当先受造，所以他碍于后来受造的夏娃。然而如果有人相信这个哲理，那么这些人也就应当考量动物和尘土是在亚当之前被造的事实。那么按照受造顺序的哲理，亚当可就比动物和尘土还低等了！

神使夏娃成为配偶，这个词的定义并非助手或服事者，而是意味着成为伙伴或同工。

异性相吸

当我的公公比尔•汉蒙博士在基督徒国际事奉中，讲到关于丈夫和妻子同工时，他谈到神非常喜爱为了祂心意的缘故，将相反的事物放在一起。他说到在每桩婚姻中，神将驮马（Clydesdale horse,一种体型大的马，行动缓慢又稳定，却非常强壮）和赛马结成一队。祂把牠们套在一起，使牠们同负一轭，然后说：「合一地前进吧！」

当这情形发生时，为了达成目标，驮马必须加快速度，而赛马则必须将速度放慢。这是一个挑战！驮马不想被催逼，因而对赛马感到灰心丧气，认为他（她）性子急又冲动，未经思考就贸然行动，总是过分地莽撞急迫；赛马则对驮马感到生气，认为他（她）被动、缺乏想象力、没有热情、没有异象、一直抗拒改变、拒绝朝向新事迈进。但事实上彼此都对这段关系作出宝贵的贡献，若要以最具成效的方法达成目标，这种组合实在是不可或缺。

神喜悦将有个别长处的男女结合在一起，这样婚姻的整体连结就更加稳固。以弗所书一章17节谈到神赐人智慧和启示的灵。在婚姻里，神通常会让一位配偶在启示、异象和先知性的眼光与洞察力有较强的恩赐，而另一位配偶则是在智慧、实际执行、理性和审慎方面有较强的恩赐，有时候因着这双方面的长处，使得夫妻间有着近乎对立的状况。这并不一定就表示一个配偶是对的，另一个就是错的，而是神可能想要同时使用两种不同的观点，为的是带来最好的解决方法。

同样地，圣经告诉我们，神在祂的本质和性格方面似乎有互相对立的特质。祂是恩慈的神，也是严厉的神；祂是审判的神，也是怜悯的神。

「可见，神的恩慈和严厉……」（罗马书十一章22节）

「你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。」（罗马书二章5〜6节）

「据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗马书九章16节）

「神既有丰富的怜悯。」（以弗所书二章4节）

神时常把祂性情和本质的长处放在婚姻里的夫妻双方，要创造他们之间的平衡。一位配偶可能遇到状况时，以神性情观点中较恩慈或怜悯的角度来处理事情，而另一位配偶则可能会以比较公义审判和严厉的观点来处理事情；一位可能看事情会比较黑白分明，而另一位可能看到的就较偏向灰色地带。这两面都是神本性的特质，把这些特质放在一桩婚姻中的两个人时，会使整个情况的见解完整，平衡了审判和怜悯、恩慈和严厉、启示和智慧。所以，当夫妻都觉得自己的意见和方法才是惟一正确的，就不能重视另一方的意见或方法，这时挑战就会临到。

在我的婚姻当中，我倾向以较为「公义审判」的观点来处理事情，以较黑白分明的方式来看待事情，而我的丈夫汤姆，则会以较怜悯为怀的心态来看事情；我倾向领受分辨和启示，他则较多地运用智慧和原则；但当我用智慧来面对处理状况时，他无疑地也可以运用启示的恩赐，我们以最舒服且自然的方式，在不同的地方发挥我们个别的长处。

过去几年我一直学习去欣赏他怜悯的心肠和他能综观全局的能力，他在面对困难的处理方式中展现了智慧和原则。同样地，他也学习要信任我在分辨和异象方面所领受到的恩赐。他也能够了解我以较为黑白分明的观点看事情的益处，而我则学习以更为恩典和怜悯的方式处理状况。

当我们一起在服事和家庭里同工时，就能够利用各自的长处彼此扶持、彼此学习，并发展我们本身可能缺乏但配偶却拥有的其他特质。我学习到展现怜悯的救赎价值，并在智慧增长的过程中谦卑自己，而他则是在启示和分辨力方面有较大的进展。

一同承受生命之恩

「因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。」（彼得前书三章5〜7节）

按照圣经的观点，妇女要顺服她们的丈夫并尊重他们。同样地，丈夫要爱他们的妻子并按情理和她们同住。当我们成为一个团队、同心合意一起合作时，就会承接美好、荣美的生命之恩，我们的祷告就不会受到阻碍。当我们寻求要了解并看重伴侣的个别恩赐时，生命和爱都会加深的。

「当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。……丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。」（以弗所书五章21〜25、28节）

有些人应该听过这样的教导，将「顺服」形容成一个压迫的制度，要让女人待在「她们该待的地方」。这完全不是出于神的观念！丈夫是要爱他的妻子并支持她，要爱妻子如同是基督爱祂的新妇——教会。

照样，妻子要顺服她们的丈夫，就像新妇/教会顺服元首主耶稣基督一样。祂保护、带领、指引我们，就像丈夫所给予他妻子的一样。

—位著名的圣经解经家马太•亨利（MatthewHenry）提到丈夫与妻子的关系时这么说：

「如果男人是头、女人就是冠冕，女人就是那戴在她丈夫头上、用能看见的受造物所做成的冠冕。女人是用亚当的肋骨所造的，不是用亚当的头所造的为了要管辖他，也不是用亚当的脚所造的为了被他践踏，而是用亚当身体的侧边所造的，为了要与他同等、在他的手臂下被保护；为了被他所爱而靠近他的心。」

圣经并没有说，「惟有当丈夫是属神的人，并且把每件事都做对时，妻子才要顺服丈夫。」你的丈夫当然不是完美的，你若用他的不完美当作你倔强、任性的借口，你可能会发现自己不在神已为你的安全和命定所计划好的供应之中。

家庭暴力

伽路比诺修士（Friar Chembino）在他的《婚姻之道》（Rules of Marriage，暂译）一书中，指教男人要如何对待他们的妻子。他说：「不带怒气之下拿起一根棍子打她，就是出于宽容，也为她的灵魂着想，如此的实打算是你的功劳，也是她的益处。」一项英式传统的习俗，指教男人可以打他们的妻子，但是只能用小于他们姆指的东西来打；这就是「经验法则」（rule of thumb）这个词汇的由来。

不幸地，许多文化仍持续地向女人施暴，犯下罪行，只因为没有法律反对家庭暴力。而悲惨的是，教会也没有处理这个问题。一九八零年代，毕业于富乐神学院（Fuller Theological Seminary）的吉姆•欧斯德夫（JimM.Alsderf）完成了一项调査，询问五千七百位新教的事奉者对家庭暴力的受害妇女们所说的话。以下是调査的结果：有百分之廿六的事奉者告诉受虐的妇女要继续顺服她们的丈夫，祷告并相信神会中止这件事，或者祂会赐下忍受的力量；有百分之廿五的事奉者告诉妻子们，她们丈夫的暴力行为是由于她们悖逆的举止；换句话说，这是她的错！有百分之七十一的事奉者说，他们从未劝导被打的妻子离开她的丈夫或因受虐而分居，他们主张女人在家中容忍一些程度的暴力，比分居或离婚来得好；有百分之九十二的事奉者说，他们不太可能提议受虐妇女以离婚的方式解决问题。

神反对暴力，特别是在婚姻关系中。玛拉基书二章13〜16节说：「你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：『这是为什么呢？』因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华——以色列的神说：『休妻的事和以强暴待妻的人（编按：NAS新美国标准版圣经为「以错误的方式遮盖衣服的人[and him who covershis garment with wrong]）都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。』」

神忍受着目睹那男人以暴力和背叛对待他的妻子。这句「以错误的方式遮盖衣服的人」，若从原文研读会非常有意思。根据译者，这句话有两层意思。修订标准版圣经（Revised Standard Version）是「以暴力为衣盖住某人」（covering one，s garment with violence），神说祂恨恶这件事。这是什么意思呢？有趣的是，被翻译成「衣服」（garment）的这个词正是希伯来文的lebush，字面意思虽是「外衣」（garment），但也暗指「妻子」的意思。所以它可以读成「我恨恶离婚和使他的妻子笼罩在暴力之下的人」。再者，钦定本（King  James Version）将这部分翻译成「用衣服遮掩暴力的人」（for one covereth violence with his garment），「covereth」这个字意思是隐藏或遮掩。神会按着一个男人对待他妻子的方式来管教他，经文也说到祂恨恶男人用衣服来隐藏他们的暴力——祂恨恶他们掩盖自己的暴力。或者可以这么说，甚至连不属灵的男人们都应该开始去思考，殴打妻子或在肉体上虐待妻子，在神的眼中是否为可以接受的事。神恨恶离婚，但是祂同样也恨恶家庭暴力。

以斯帖的恩宠

那么当你渴望和丈夫同工成为一个团队，但他却没有兴趣跟从神的计划时，你要如何处理这个状况呢？答案是——你要非常小心！我不是刻意要说得这么简单，而是当你小心地寻求神和祂的智慧时，祂能够也将会给你钥匙来打开你丈夫的心。强迫他、要求他或跟他下最后通牒都是行不通的。

如果你发现自己正处在这样的景况中，一定记住要信靠神、相信祂的时候和祂动工的方式，同时也让神在你里面动工。神已经赐下力量和能力给女人去追求她们各人的命定。无论你的婚姻状况如何，重点是你可以透过祷告和跟神之间的关系来进入祂的心意，而你的恩赐将会为你带来机会。我们的命定是在神的手中，而当我们殷勤寻求祂时，祂会留心让祂的话成就（参考罗马书四章21节）。

还记得以斯帖吗？她是一位犹太少女，嫁给有权势又不信神的君王。当这个君王下了一道不能撤回的政令，要将所有的犹太人置于死地时（他不知道他的新娘是犹太人），以斯帖必须寻求一个计划来触动王的心。她没有以王后的身份行使并索求她的权利，否则可能会招致死亡！相反地，她摆设筵席尊崇王，并软化他的心。

神将大部分女性造为她们会强烈地需要安全感和爱，而大部分的男性则是强烈地需要感到受尊敬和尊荣。当一个女人尊荣、尊敬并肯定她丈夫的领导地位，她就会赢得她丈夫的爱。同样地，当一个男人真心地爱他的妻子，服事她如同基督服事教会，他绝对会赢得尊荣和尊敬。当一位女性给予她丈夫在家中为首的正当地位，而不是逼他承担这个地位时，祝福就会流到这个家。

我曾见过有妇女不重视她们的丈夫又批评他们，因为她们意识到自己比丈夫的灵命更成熟。然而，女性用不着侵夺丈夫的角色，也可以成为刚强的人，你能做到忍住不威胁丈夫的地位，又给予他尊荣和尊重。以斯帖给予她那身为君王的丈夫尊荣和尊重，而他则以恩宠作为回报——任凭她想要为她的百姓求什么都行！

当试炼或意见分歧的时刻到来，首先要求问神祂所要求于你的是什么，然后真诚地聆听你配偶的观点。记得，神创造夏娃的心意是为了要让亚当完整。如同亚当和夏娃按着神的计划使彼此完整，丈夫和妻子也当照着神的计划使彼此完整。意思是，当我们被连结在婚姻里，只靠自己是不够的。无论是丈夫还是妻子，都能为每个讨论事项和状况带来一些宝贵、能赋予生命的意见，我们必须学习如何让彼此展现出最佳的一面，使我们可以一同承受神的生命之恩。

维格氏维尔夫妇

——强而有力的团队事奉

许多人都曾听说过史密斯•维格氏维尔（SmithWigglesworth）大有能力的事奉和环绕他生命的神迹奇事。有些人可能不知道，挑战他突破被动和自满、帮助他有信心起来回应神对他生命呼召的器皿，其实是他的妻子波丽（Polly）。

被大家称为波丽的玛莉贞•菲塞斯顿（Mary JaneFetherstone），与史密斯•维格氏维尔在救世军服事时相识，一八八二年于英国布拉福市（Bradford）成婚。史密斯和波丽两人都觉得神在他们生命中有呼召；然而，在他们婚后几年，史密斯就离开他的呼召，为了赚钱而长时间工作，发展他配管工程的生意。后来，他对神的热情消减，他那颗要事奉的心就渐渐冷淡了。

就在此时，波丽对主的热情增长，并且以布道家的身份开始扩展事奉。她变成一个大有信心的女人，传讲火热的救恩信息，使许多人跑向讲坛把他们的心献给耶稣。她对神的爱，以及神已呼召她和她先生去完成的那无法抗拒的异象，促使她充满爱意地挽回史密斯与主之间的关系，使他再次抓住事奉的呼召。

尽管史密斯被主大大地使用，释放出强而有力的医治神迹，他仍被自己个人的不安全感和无法胜任所苦。他要讲道时，往往只说了两、三分钟，就在泪水中崩溃，只好恳求其他人为他完成讲道。波丽通常会起来帮他传讲信息，而史密斯会在讲坛呼召，以神迹奇事作结束。

波丽藉着教导她的丈夫阅读和写字来帮助他，并且鼓励他，使他的信心更上一层楼。在那段时期有非常多医治和神迹奇事在他们的聚会中，史密斯个人却与痔疮抗战，他每天服药来处理这个疾病。波丽在这方面激起他的信心，建议他要兴起并相信他自己会得着医治。他当时为自己抹油祷告并立即得了医治。

在一九零零年代早期，史密斯领受圣灵的洗并开始带着新的热诚和热情讲道，波丽很快地也领受了圣灵的洗。后来。他们在钵兰街使命团（Bowland Street Mission）的事奉有戏剧性的改变，他们成为五旬节运动（PentecostalMovement）的开拓者。波丽于一九一三年去世，而史密斯则继续前进，成为当时著名的「信心使徒」。他的著作包含大量的资料、布道和书籍，并记录了许多神迹奇事的见证。其中有文字记载他在事奉期间，让十四个人从死里复活，他在教会历史中成为一位传奇人物，印证神大能的真实。有人曾经说，在每个伟大的男人背后都有一位伟大的女人。波丽就是史密斯生命中那位伟大的女人，她不仅拥有达成自身命定的热情，也热情地要看见她的丈夫成为神呼召他要成为的样式。波丽真是一位改变局势的女人！

在平衡中改变局势的女人

琨恩·佘尔（Quin Sherrer）

我开始成为基督徒时还是位内向的年轻妈妈，对神充满渴慕，特别是当我领受圣灵的洗以后。我和朋友莉波（Lib）开始每天早上在我们的七个小孩都去上学后，通电话祷告五分钟。我们这样持续了长达十七年之久。

我因此完成了第一本著作《如何为你的孩子祈祷》（Howto Pray For Your Children，暂译），销售量突破十五万五千本。当我学习如何在养育孩童的战壕里祷告时，从未梦想过有一天会进入「事奉」。至今我已写过或和人合写了廿六本书，上广播节目或电视台超过三百次。我每一次巡回演说都心存敬畏，因神使用我来为祂帮助其他女性。在我的旅程中，我学习到神要以简单的基本方式使用我们——通常就在祂为我们安排的地方。我们可能不会有像底波拉一样名声响亮的事工，但我们可以在自己的棚内有雅亿般的属灵争战事工。如果我可以在今天提供你一些建议，那应该就是以下这些实用的秘诀：

1、受圣灵的洗。主耶稣升天之前，祂向信徒应许父神会差派圣灵给他们，他们就会「得着能力」。圣灵会赋予力量并装备他们，使他们能完成使命将福音传到地极（参考马太福音廿七章19〜20节；使徒行传一章8节）。他们在五旬节那一天被「dunamis」（编按：希腊文，意指神的大能）所装备。我们都需要被赋予这种能力！（请参考我的书《领受圣灵的新手指南》〔The Beginner，s Guide to Receiving the HolySpirit，暂译〕）

2、提供一处殷勤款待的安稳天堂。让你的家成为神所赐给你的家人，以及所有祂所差派到你家之人的圣所。因为在圣经时期，家庭一直是女人拥有最大影响力的地方，所以要殷勤款待。许多主耶稣的事工都是以家庭为中心，圣经里有超过二十处记载，祂是在吃饭的地方用餐或传讲信息。我们的事工大多数都应该在我们家里，或邀请人进到我们家。这是我的经验之谈，因为几年以来，我们每个礼拜天晚上都有十二个人一起共进晚餐——这些访客多半都是我们从教会带到家中的陌生人。

3、保持谦逊。大家都知道主耶稣是谁、祂从哪里来并往哪里去，祂拿毛巾洗了门徒们的脚。如果我在事奉的几年当中有学到什么事，那就是：保持谦逊。我读过一位布道家在他的事奉中经历许多次的祝福，无论他什么时候在服事后回到家，他都会跪下并象征性地将成功的冠冕放在主的额头上，因为他知道冠冕真正的主人是谁，这个动作救他脱离把任何属于神的荣耀留在自己身上的危险。

4、看守你的时间。善用你的时间（参考以弗所书五章16节），专注在那些最重要的事上。主耶稣在神所分配给祂的时间之内，完成了托付给祂的工作，尽管拥挤的人群需要祂的关注，祂一生的服事都没有仓促行事。要学习成为一个时间、才干和金钱的好管家。在我设定时间的优先次序时，我会仔细考量神要我做的事，并且我已经学会向那些我认为与呼召不相宜的邀约说「不」。我要尽量完成神所给我的赛程，确知我对祂所派定的任务忠心。我好不容易才学会我需要取悦的是神，而不是人。

5、训练、教导、培育。持续投资别人的生命，传授你的才干或技巧。「培育」意即「将知识和训练从一个比较有经验的人，传授给比较没有经验的人」。帮助别人发挥神所赐予她的潜能。彼得写道：「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」（彼得前书四章10节）在我曾待过的每个地方，我都教导女性我心里非常重视的两个主题：如何为主写作，以及如何更有果效地祷告。我的一些学生都比我杰出，为此我感谢神。

6、结交朋友并与朋友保持联络。结交几位亲密能「彼此守望的朋友」，他们见过你经历逆境和顺境——你可以在任何时间打电话给那些朋友一起祷告，或给予忠告。因为我们通常会变得跟我们周围的人相似，所以要小心慎选你的朋友，要挑选他们就象是挑选珍珠一样。我会和居住城镇以外彼此守望的朋友，持续地用电子邮件或电话保持联络：彼此住得近的朋友，则会固定出来吃东西、找乐子、联络感情，并一起祷告：我们称自己为「守望者俱乐部」。要记得当主耶稣与另外十二位男人投入祂的事工时，其中有三个人与祂特别亲近。

7、找到祷告同伴。找到祷告同伴并承诺固定为彼此代祷。要为关心的事、类似的目标，以及关注的事项祷告。当你有祷告团体给你力量并鞭策你迈向成功，你的属灵争战就不致那么令人觉得气馁。我一直有祷告同伴跟我一起祷告了数十年，没有他们的祷告、鼓励和支持，我不认为自己能做到。

8、选一个隐密处。每天花时间与主相会，你必须与主耶稣有个人的关系，并且每天与祂谈心。绝对不要忽视那段得着更新和重燃热火的亲密时刻！每天求问祂：「祢要我今天为祢做什么事？」学习分辨祂的声音！

虽然祷告没有公式，但我还是会使用一套模式。我会使用三个W开始我的祷告时间：敬拜（Worship）主，我会等候，安静地求告祂赐下话语（Word）给我，为目前的状况祷告。有时候我会争战（Warfare）——引用圣经的话对抗仇敌的策略，并作出宣告。当我在等候的模式中，手边会放几本不同的圣经译本，当我祷告时这会对我有帮助。你必定会找到能殷勤寻求祂的正确时间和地点。

我最后的忠告是从这节经文来的：「要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕：主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。」（歌罗西书三章12〜14节）愿神赐下祂对你生命和事奉的特殊计划。

琨恩•佘尔著作并与人合著了廿六本书，当中许多本书皆是全国性的畅销书。她和她的丈夫勒鲁瓦（Le Roy）有六个孙子，居住在佛罗里达州。

给活出平衡生活之女性的一番话

在现今教会中，女性正来到她们的丈夫身边一起同工或加入团队事奉，这是一个教会合一的征兆，基督的身体和新妇正兴起，来到她应得的地位，预备和她的丈夫与头——主耶稣基督同工。当女人认清积存在我们里面的属天能力，了解我们在基督里的目的和命定的重要性，这样整个教会就能掌握同样目的和命定的原则。如果我们渴望成为有能力的教会、有统治权的教会，所有组成基督身体的成员都一定要兴旺并彼此连结，也绝对要与我们的头——耶稣基督相连结。

让我们的心全然委身在神所赐与的家庭，并且抓住神呼召中的丰盛；让我们活出顺服，支取祂的恩典；让我们有纪律地善用时间，并请求神的智慧来释放我们的优先次序；让我们以新的方式向丈夫打开我们的心，并连结起来，在所有神已经呼召我们去行的事上合一。而当我们服事做工时，要容许神的能力在我们的软弱上显得完全，使我们得以兴起成为神呼召的那群大有能力的妇女，并且在祂里面成为一切所能成为的样式！

深思时刻

1、在阅读箴言第卅一章之后，列出你觉得自己拥有的三项英勇的特质。

2、列出三个你自觉软弱之处。

3、列出你生命中需要平衡的两个地方。叙述你计划要如何在这些地方保持平衡。

4、你是驮马还是赛马？为了变得更有效率，你的生命中有哪些方面要放慢或加快？

5、你生命中是否有哪些方面背负着罪疚感或责难的轭？你认为要怎么做才可以得着自由？

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往期经典回顾：

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