《撒旦的诡计---如何看穿并攻克牠》第二章 破 坏 者

第二章 破 坏 者 

如 果撒旦能用欺骗的手段打败你的心智，同样地，牠也能毁灭你的身体。牠如蛇一般善于欺骗，又如狮子一般吞噬我们。我们一旦相信牠的谎言，便走上自毁之途。撒但深知要阻挡上帝的工作就要打击上帝的工人，唆使这些「工具」违抗命令。如果你活着只是为了取悦自己，撒但便要得胜。如果你活着是为了荣耀上帝，撒但便失 败了，上帝赐予的恩典是我们打败魔鬼的惟一武器，这种恩典只有在「赐诸般恩典的上帝」身上才能找到。

破坏者 
 

「务 要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼得前书 5 章 8 节）「主又说，西门、西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。」（路加福音 22 章 31 节）「有无底坑的使者作牠们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚坡伦。」（启示录 9 章 11 节）「当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里；耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。」（马太福音 12 章 22 节）「耶和华对撒但说，他（约伯）在你手中；只要存留他的性命。」（约伯记 2 章 6 节）
 

一、  撒旦攻击的目标ーー你的身体

如 果撒但能用欺骗的手段打败你的心智，同样地，牠也能毁灭你的身体。牠如蛇一般善于欺骗，又如狮子一般吞噬我们。我们一旦相信牠的谎言，便走上自毁之途。当我在撰写本章时，政府当局正在调查盖亚那人民庙堂七百人集体自杀的大惨案。那七百人都是中了撒但的诡计。但是有时尽管我们抗拒牠的谎言，牠还会打击我们的 身体。约伯就是一个最好的例子。最后，他连子女以及谋生的牛羊牲畜及财产全都失去了，而且又染上恶疾，失去了健康。约伯的朋友们看见他这样痛苦，为他静坐一星期，但也爱莫能助。约伯的妻子因丈夫受试炼，害怕极了，甚至劝他：「你弃掉上帝，死了吧。」（乔布记 2 章 9 节）撒但尽其所能地打击约伯的身体及其一切。
 

我 们读四福音书时会发现，撒但乃借着牠手下的喽啰打击许多人的性命，并企图毁灭他们。牠使一个人变成哑吧（马太福音 9 章 32-33 节）；牠使一个女人病了十八年，腰弯得一点也直不起来（路加福音 13 章 11-17 节）；牠甚至打击一个孩童，使他害癫痫，履次跌在火里，又跌在水里（马太福音 17 章 14-18 节）。这些故事在在显示撒旦处心积虑地想攻击，甚至夺去我们的身体。
 

牠为什么要这样做呢？有几个原因。
 

1．我们的身体是上帝的殿。

「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝。」（哥林多前书 6 章 19-20 节）
 

「照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。」（腓立比书 1 章 20 节）
 

上帝是肉眼看不见的，世界看不见祂。耶稣基督已回返天堂也无法得见。但是世人可以看见基督徒，基督徒必须以身子的行为来荣耀我主。
 

「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音 5 章 16 节）
 

上帝要借着你的身子将祂的道启示给这个迷失的世代。不信者不会去读圣经以渐渐认识上帝，也不会去读神学理论，但他们却可以观察我们的生活。
 

「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前书 2 章 9 节）
 

撒但打击你时，就是在打击上帝藉以向这迷失的世代启示祂恩典大爱的媒介。上帝创造世界以显示祂的大能、智慧与荣耀；但惟有借着基督徒才能显示出上帝的恩典与大爱。
 

2．我们的身体是上帝的工具。

「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自已献给上帝。并将肢体作义的器具献给上帝。」（罗马书 6 章 12-13 节）
 

上 帝要造方舟，就使用挪亚与他家人的技术。上帝要造圣幕，就使用比撒列的手艺与亚何利埃布尔的聪明才智（出埃及记 36 章 1 节）。耶稣借着门徒的手把饼与鱼分给众人，也借着门徒的口与舌传讲上帝的福音。由此可知，上帝必须借着圣灵赋予我们身体各样的能力来完成祂在世上的工作。

撒 但深知要阻挡上帝的工作就要打击上帝的工人，唆使这些「工具」违抗命令。在罗马书六章 13 节中的「器具」一词也可以译作「工具」或「武器」。人子需要道成肉身来完成上帝在地上的工作。同样的，圣灵也需要我们身子的配合来作工。你身体的各部份在圣灵的掌管之下都能派上用场，以合力建造世上属神的教会。千万不要小看你的身体。基督徒若不注重健康或凡事不顾虑安全，就很容易被魔鬼所利用。
 

3．我们的身体是上帝的宝藏。

「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。」（哥林多后书 4 章 7 节）
 

上帝拯救你，将永生的宝贝放在你的身子里，在你里面便有了神的生命！但是上帝将这宝贝托付与你，并不是要你好好地收藏它ーー瓦器显然不是个安全的地方！祂是要借着你投资在其它人的生命上。譬如，上帝把属灵的财富储放在使徒保罗身上：
 

「这是照着可称颂之上帝交托我荣耀福音说的。」（提摩太前书 1 章 11 节）
 

保罗又将这宝贝投资在提摩太身上。 
 

「提摩太啊，你要保守所托你的。」（提摩太前书 6 章 20 节）
 

「从前交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。」（提摩太后书 1 章 14 节）
 

提摩太也照样将这宝贝投资在其它人的生命里。
 

「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提摩太后书 2 章 2 节）

由此可见，这项属灵投资的成败、安危完全系在我们这些软弱的人身上。这个宝贝是藏在瓦器里的！撒但只要打击我们的身体就可以把这属灵的宝贝夺走。
 

4．我们的身体是上帝的试炼所。

「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（哥林多前书 9 章 27 节）
 

保 罗的这个比喻是以希腊的运动会为背景。在奥林匹克运动会上，每一位参加的选手都必须符合资格，遵守规定，否则便不能参加比赛。这些选手们即使在获得奖牌之后，如果发现曾经有违规的情形还得退还奖牌。有一次，一位美国选手吉姆•施若就不得不退还奖牌，因为他被检举曾经以运动来营利，这是违反奥林匹克规定的。
 

同样的，撒但也会打击你的身体，引诱你违规以夺去你应得的赏赐。撒但不能夺走上帝应允你的救恩，但是牠可以夺走你辛勤工作得来的奖赏。违规的运动员并未丧失他的国籍，但是他得交还奖牌，而且又蒙上了一层可耻的记录。
 

「小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧。当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。」（约翰壹书2 章 28 节）
 

我已经再三强调身体对上帝的重要性。总之，身为上帝的儿女，你我必须善于照顾自己的身体，且用它来荣耀上帝。任何阻挡我们过至善生活的因素都应该被除去。工匠善于保管他的工具，基督徒也应该善于保管上帝的「工具」ーー也就是我们的身体。
 

「所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗马书 12 章 1 节）
 

二、  撒但的武器ーー苦难

撒 但企图先掌握你四周的环境，然后再打击你的身体使你受苦。这一切过程在约伯的故事中记载得很清楚。首先，撒但是借着乔布四周的环境来打击他，使约伯失去了儿女、财富、他妻子的欢心以及朋友邻居的友谊。然后撒但再打击约伯本人，使他染上一种可怕的疾病。当约伯环顾四周，满目疮痍，而他内心深处更是充满痛苦。 所以当他举目仰望时，感觉上帝似乎已经撇弃了他。但是约伯终究还是因坚持对上帝的信仰而得了荣耀。
 

我们必须注意到一点：不管情况是何等恶劣，上帝还是掌管一切。上帝若不允许，撒但不敢夺走约伯的一切。上帝若不允许，撒但不敢打击约伯的身体。这使我们想起主对彼得说的话。
 

「主又说，西门、西门，撒但想要得着你们，好筛你们。像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」（路加福音 22 章 31-32 节）
 

若没有天父的允许，撒但不敢稍动上帝子女的一根汗毛。这对我们是多么大的鼓励！因为我们知道，不管何等的痛苦临到我们，那都是上帝首肯的，也都是在祂完全掌握中的。上帝唯一不能掌握的是我们将如何面对苦难。撒但也就专心在这一方面遂其所愿。
 

我 们必须注意，在基督徒的生命中有许多不同的苦难。有些是自然之苦，我们必须经历，因为我们是人。譬如，尽管我们想尽办法延缓老年的到来，但是却无法免于身体逐年老他之苦；还有疾病与伤害之苦、生离死别之苦、力不从心之苦等等。在这个危机重重的世界里，我们也随时会感受到困难不便、不能随心所欲之苦。这种苦 我们是不能责怪魔鬼的。一切受造之物因为罪的捆绑而一同叹息劳苦，即使基督徒也不能例外（罗马书 8 章 18-23 节）。有时上帝允许让祂的孩子们受苦以便训练他们。天父爱我们，不忍见我们变成叛徒，所以祂要管教我们，使我们能合于祂的心意。
 

「我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（希伯来书 12 章 5-6 节）
 

这里的「管教」一字就是「训练孩子」。管教的目的就是要使他们更成熟。上帝的意思不是要迫害我们，而是要使我们学好。管教不是一个愤怒的法官在惩罚罪犯，而是一个慈爱的父亲在循循善诱。
 

有 时上帝给我们磨炼并不是因为我们得罪祂。当然当祂的孩子背叛祂、不知悔改的时候，祂会鞭打他们。大卫得罪上帝又企图隐瞒他的罪有一年之久。我们读读诗篇卅二篇就会知道，大卫因为不肯向上帝俯首认罪；身、心、灵因此蒙受了何等的煎熬。但是许多时候，上帝也允许痛苦加诸我们身上，为的是要造就我们，使我们更成 熟。
 

在 圣经上有两次暴风雨的故事说明了这个道理。一次是约拿不服从上帝的命令，不愿到尼尼微去。那时正好有一条前往他施的船，于是他便上了那条船。但是耶和华使海中起了大风浪，以阻止约拿逃走。最后船上的水手们不得不将约拿抛到海中，约拿便被一条大鱼吞入腹中。约拿书二章乃描写他在鱼腹里濒临死亡的情形。这里我 们看到乔纳这位先知因不愿向上帝坦白认罪，不愿屈服在上帝跟前，上帝便管教他，几乎取了他的性命。这次暴风雨的兴起是上帝为了惩戒祂不听话的仆人。
 

但 是另外一次暴风雨的兴起却是因为他们的顺从。这个故事记载在马太福音十四章 22-23 节。那时耶稣以五个饼、两条鱼喂饱了五千人，所以众人想要立祂为王。但是祂叫众人散去，又派遣门徒乘船渡过加利利海。然后便独自上山去祷告。当门徒们离了岸，大风雨突然来袭，几乎要把船打翻了。我们要注意：这一次暴风雨兴起，并不是因为他们的不顺从，乃是因为他们的顺从。耶稣想要试炼并坚定他们的信心。后 来，耶稣便来到他们当中平息了这次风暴。但是整个事件显示，众人的信心是何等脆弱。
 

所 以，有时我们受苦是因为我们不顺从上帝，因此需要受管束。但有时我们受苦是因为我们是人，上帝要坚定我们的信心，使我们更成熟。并不一定所有的苦难都来自撒但。但是约伯的苦难确实是来自撒但。在约伯的生命里，每次的灾难似乎都可以用自然的理由去解释它：示巴人掳去他的牛与驴；火从天降下烧死了他的羊；迦勒 底人掳去他的骆驼；一场大风吹毁了他长子的房屋，也压死了他的子女们。但是这一切都是撒但在其中作祟。只要上帝答应，撒但就可以利用人和自然的力量来达到牠的目的。但是信徒们必须有信心，相信上帝是掌管一切的。这好比上帝虽然让撒但去点燃火炉，但是祂的手却放在调温器上。约伯不知道谁在幕后主使，他不知道 上帝要他受苦是为了让撒但无话可说。真正的战场是在天上（参以弗所书 6 章 12 节），约伯的家与身体只是上帝与撒但的竞技场。撒但想利用约伯的身体来打击上帝，而上帝又想使用约伯的身体来打击撒旦。
 

当你发现自己身陷困境，竭力想从上帝的话语或祷告中明白你的受苦到底是出于自然的？还是来自上帝？甚或撒但？是上帝在训练你，使你更坚强？还是撒但在其中捣鬼，意图毁灭你？你也许无法找到痛苦的原因，但至少你可以决定它的后果。接下来要谈的便是这一点。
 

三、  撒旦的目的ーー使你没有耐心忍受上帝的旨意

新约圣经中只有雅各书五章 11 节里又提到约伯的名字：
 

「那先前忍耐的人；我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」
 

这节经文指出，撒但的目的就是要使约伯失去耐心而放弃信仰。最后，约伯确实对他自已及那一群指责他的朋友都失去了耐心，但是他并没有失去对上帝的信心。虽然约伯不明白上帝的作为，但是他始终相信上帝，并且认定上帝是公义的。
 

忍耐是基督徒很重要的美德。除非我们忍耐，否则我们永远也学不会上帝要我们学习的许多功课，以致无法进入更深的属灵生命，也无法做更成功的事奉。
 

「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」（雅各书 1 章 2-4 节）
 

小孩子是最没有耐心的；他们永远无法安安静静的坐着把事情做完。他们老是在问：「到底还要我们等多久呢？」缺乏耐心就是不成熟的表现。
 

缺 乏耐心也表示不信。「信靠的人必不着急。」（以赛亚书 28 章 16 节）当你发现自己急躁不安、神经紧张、焦虑担心时，你一定是不相信上帝正在工作。你我都应该「效法那些凭信心而忍耐承受应许的人。」（希伯来书 6 章 12 节）信心与耐心总是结伴而行的。真正信仰上帝的人就会耐心等候祂来完成祂所应允的事。
 

缺 乏耐心不仅是不信与不成熟的表现，同时也是血气生命的表现。充满血气的肉体（老我的本性）总是没有耐心，但是圣灵所结的果子却是「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」（加拉太书 5 章 22-23 节）我们的本性原是没有耐心的。但是当我们顺服圣灵，新的性情就生出耐心来。一个冲动、没有耐心的信徒，可想而知，他一定不是行在圣灵里，而是靠血气的力量在生活。
 

缺乏耐心常会导致重大错失。亚伯拉罕因对上帝失去耐心，所以娶了他妻子的使女夏甲为妾。为要生一个儿子以实现上帝的应许。但后来这个儿子却带给他许多麻烦！亚伯拉罕不得不再等十四年才得到上帝应许给他的儿子以撒。以撒终于带给亚伯拉罕全家喜乐与祝福。
 

扫 罗不等先知撒母耳的来到，也没有遵守耶和华上帝所吩咐的，自已就匆忙献上燔祭，最后终于导致他霸业的结束。彼得在客西马尼园时，因一时冲动就拔出剑来向大祭司的仆人砍了一刀，好在没有割断他的脖子，而只削掉了他的右耳。耶稣为救彼得的性命便把那人医好了。这里我们看到彼得因急躁而差一点把自己的性命都葬送 了！撒但知道牠只要先使我们失去耐心，我们便会做出傻事，陷自己和别人于麻烦之中。
 

我 记得曾经有一位朋友，他对自已的圣职突然变得很厌倦，于是很快辞去了原来教会的工作，而接受另一所有「人间天堂」美誉的教会工作。结果与预料的恰好相反，一年之后，他不得不再度转换工作。另外有一位朋友，他突发奇想地认为自已终于找到了迅速致富之道，于是就一头栽进去。结果他失去了原有的一切。后来幸好原 来的上司收容了他，但当他再到原公司时，却必须重新由基层工作开始。我们要为一时急躁而付出的代价是相当可观的。但是耐心等候却能旋转乾坤。
 

撒但的试探能把我们最丑陋的一面显示出来。但是上帝的应许却能把我们最美好的一面表现出来。约伯明白这个道理，所以他说：「然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。」（约伯记 23 章 10 节）

上 帝绝不会无缘无故地任凭敌人置我们于试炼的火堆中。上帝这样做是要训练我们的耐心。读一本书或听一堂演讲并不能操练我们的耐心，惟有上帝预定的试炼能操练我们的耐心。人生中大大小小的试炼都是上帝的工具，为要使我们变得更成熟、信心更坚定，且使我们学习只依靠圣灵而不依靠肉体。
 

当 你发现自己急躁不安，那一定是撒但和肉体在作祟，这时你要特别当心，以免做错事！当你发觉周围的情况变得很不顺心时，你就应该小心了！当家庭、交友、财务、感情等方面都发生问题而使你的生活不愉快时，那是撒但的脚步近了，牠正等着伺机行动！但是上帝会赐给我们防卫的力量！
 

四、你的防御武器ーー上帝赐予我们的恩典

约伯不是惟一身体遭受撒但攻击的圣徒，使徒保罗也有类似的经验。
 

「又 恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根剃加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇戎。我为基督的缘故就以软弱、凌辱、急 难、逼迫、困苦，为可喜乐的。因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。」（哥林多后书 12 章 7-10 节）
 

我 们不知道保罗「肉体上的刺」是指什么；但不管是什么，这根刺曾使他痛苦不堪。以致三次求主医治。（还记得主在客西马尼园中也曾三次祈求将这杯撤去。灾难来临时，我们总是祈望早日解脱。这不算是错。）上帝并没有答应保罗的祈求，但是祂却满足了保罗的需要ーー「我的恩典够你用」。当撒旦打击我们，使我们受苦 时，惟有上帝赐予的恩典能使我们得胜。也惟有借着上帝的恩典，我们才能有耐心地在镕炉的试炼中坚忍到底。
 

「那赐诸般思典的上帝，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。」（彼得前书 5 章 10 节）
 

我 们的上帝是一位「赐诸般恩典的上帝」。住在我们里面的圣灵也是「施恩的圣灵」（希伯来书 10 章 29 节）。上帝的宝座是「施恩的宝座」（希伯来书 4 章 16 节）。而上帝的道则是「恩惠的道」（使徒行传 20 章 32 节）。祂的恩典长存，从起初直到末了。? 上帝以恩典供应我们每一项需要。恩典并非当我们需要时便从天而降的「神秘物品」；恩典是上帝丰盛的供应。「律法」是我们必须为上帝做的事；而「恩典」则是上帝为我们做的事。没有人配得恩典，也没有人能凭什么得着恩典，恩典纯然是施与的。? 首先，你因上帝的恩典而得救。
 

「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（以弗所书 2 章 8-9 节）
 

这 意思是说，「祂极丰富的恩典」如今是我们的了（以弗所书 2 章 7 节）。上帝赐给我们事奉的恩典（哥林多前书 15 章 9-10 节），奉献的恩典（哥林多后书 8 章 1-9 节），歌颂的恩典（歌罗西书 3 章 16 节），说话的恩典（歌罗西书 4 章 6 节）。但是这同样也意味着上帝可能赐给我们受苦的恩典，就像祂赐给乔布与保罗一样。? 当撒旦打击我们而使我们受苦时，我们当怎样做才能坚守上帝的道呢？
 

1．立刻俯伏在上帝跟前。如果我们心存叛逆，这便给撒但一个立足点了。我们应该诚实地把我们的感觉告诉上帝，告诉祂我们爱祂，也相信祂，然后坦然接受一切的后果。
 

「祂必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。」（约伯记 13 章 15 节）
 

2．感谢上帝给你试炼的机会。
 

「凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。」（以弗所书 5 章 20 节）
 

「凡事谢恩。因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（帖撒罗尼迦前书 5 章 18 节）
 

这并不是说我们喜欢受苦，而是说我们知道受苦乃是祂的旨意，祂永远掌管一切，所以我们虽受苦却仍喜乐。撒但最讨厌见到信徒在试炼中仍感谢上帝。当保罗和西拉在腓立比的监狱中唱诗赞美上帝时，撒但的计划就彻底被破坏了！（参使徒行传 16 章 14 节及其后经节）
 

3．多花时闲在上帝的话语上。惟有上帝恩惠的道（使徒行传 20 章 32 节）和祂宝贝的应许能坚强我们。切记：我们不是靠理由而活，乃是靠应许而活。上帝并没有向亚伯拉罕解释祂的作为，但是祂赐给亚伯拉罕一切所需的恩典以帮助他度过艰难。
 

「我未受苦以先，走迷了路。现在却遵守你的话……我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗篇 29 篇 67,71 节）
 

你将会发现，在上帝的话语中有我们每日所需的应许与鼓励。
 

「从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可得看盼望。」（罗马书 15 章 4 节）
 

4．竭尽所能荣耀基督。上帝要借着我们的身体来荣耀祂，但是撒但却想利用我们的身体来羞辱祂。受苦中仍心存忍耐就是荣耀上帝。不信之人永远无法了解基督徒怎么能忍受苦难而不埋怨或背叛。
 

「你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢。但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。」（彼得前书 2 章 20 节）
 

「若为作基督徒受苦，却不要羞耻；倒要因这名归荣耀给神。」（彼得前书 4 章 16 节）
 

保罗和西拉即使在羞辱与痛苦之中仍然歌颂、赞美、荣耀上帝。司提反虽被乱石打死，但临死前却还为杀害他的人祷告，这也是荣耀上帝。大卫的许多诗篇中都记载了他即使遭受迫害、排斥，但仍赞美上帝。保罗书信中充满最多喜乐的一封是腓立比书，其乃在罗马监狱中生死未卜时写成的。
 

如 果你遵守这些训示，你就会发现，施恩的圣灵正在你生命中工作，将上帝的恩典赐与你。你会愈来愈有耐心！且满心欢喜的来经历上帝的大爱与恩典！这种经验会使你觉得一切外在的烦恼与痛苦都得到了补偿！上帝也许没有改变环境，但祂会改变我们的心态，所以虽然身处逆境，却反从其中得力。我在前面已经说过，你我虽不 能知道痛苦的原因，但是我们可以（靠着上帝的帮助）掌握它的后果。
 

「所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」（哥林多后书 12 章 9 节）
 

如果你活着只是为了取悦自己，撒但便要得胜。如果你活着是为了荣耀上帝，撒但便失败了，上帝赐予的恩典是我们打败魔鬼的惟一武器，这种恩典只有在「赐诸般恩典的上帝」身上才能找到。

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