《撒旦的诡计---如何看穿并攻克牠》第五章 信靠上帝

第五章 信靠上帝 

同 样是信心，但非基督徒与基督徒信心的对象则不同。未蒙恩得救者信赖的是自己和别人；而基督徒信靠的则是神。信靠神便是你得胜的秘诀。我们必须小心使用神所赐给我们的防卫武器。否则，撒但便会削弱我们的信心，并诱惑我们，使我们不再信靠神。若我们能寻求神的荣耀、耐心等候神、遵行神的话，并享受神所赐的平安 与喜乐，则我们就能确知是生活在信心中，并且是打败了撒但。

信靠上帝
 

人 人都必须靠着信心生活。同样是信心，但非基督徒与基督徒信心的对象则不同。未蒙恩得救者信赖的是自己和别人；而基督徒信靠的则是神。信靠神便是你得胜的秘诀。希伯来书十一章强调信神的重要性。事实上，如何培养对神的信心是基督徒最重要的课题之一。撒但也知道这点，所以牠才千方百计地要攻击信徒的信心。保罗 对帖撒罗尼迦刚信主的基督徒特别提醒这一点：
 

「我 们既不能再忍，就愿意独自等在雅典；打发我们的兄弟，在基督福音上作神执事的提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我 们，又说你们常常记念我们，切切的想见我们，如同我们想见你们一样。所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。我们昼夜切切的祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。」（帖撤罗尼迦前书 3 章 1-2，5-7，10 节）
 

罗马书一章 17 节里说到，基督徒的「义」是「本于信以致于信」。当你读创世记十二至二十五章有关亚伯拉罕的一生时，你会发现，神所做的无非是要操练亚伯拉罕的信心。这是个属灵的原则。
 

「照着你们的信给你们成全了罢。」（马太福音 9 章 29 节）
 

神在你身上的工作总是透过你的信心。如果祂无法顺利成就什么事，那绝不是祂的能力不够，而是你的信心不足。
 

「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。」（马太福音 13 章 58 节）
 

「祂也诧异他们不信。」（马可福音 6 章 6 节）
 

但如何知道我们是存着信心而过活呢？我们太容易被自己的感觉（「看来好像这样做才对！」）、周遭的环境？或撒但所愚弄。有什么方法能让基督徒测知他的决定或行为是否出于信心吗？有的。下面四点便是具体的测试方法：
 

测试一：「我做这件事是为了神的荣耀，或只是在取悦自己？」
 

「并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。」（罗马书 4 章 20 节）
 

亚伯拉罕和撒拉都过了生育的年龄，但神曾应许给他们一个儿子。梅尔（F.B.Meyer）过去常说：「人总是走头无路时，才会全然仰赖神。」若没有神的作为，要亚伯拉罕生个儿子，那真是比登天还难呢！
 

「因为出于神的话，没有一句不带能力的。」（路加福音1 章 37 节）
 

「在人这是不能的；在神凡事都能。」（马太福音 19 章 26 节）
 

亚 伯拉罕并不是相信「信心」而产生奇迹，他乃是相信「神」。这个世界有个肤浅的哲学，「有信心ーー万事都会成功」，这实在是愚蠢而无用的。信什么？当然不是信「信心」！亚伯拉罕和撒拉信赖神，神就履行了祂的应许。因着认识神，亚伯拉罕就满心相信神所应许的必能作成。」（罗马书 4 章 21 节）
 

但 更值得注意的是，在这件事上亚伯拉罕的动机纯粹里荣耀神。信心就是将荣耀归给神；因为承认人不能做什么，只有神能做。亚伯拉罕和撒拉的身体已经衰老了，但因相信神，让神来动工，这便是归荣耀给神。因此，每当你要做决定或采取什么行动时，最好先问问自已：「我这样做是否单单为了荣耀神？」如果有任何荣耀自己 的成份在内，那就当立即煞车以等候神的指引。真的信心是立志要荣耀神。
 

测试二：「我是激动地往前冲呢？还是愿意等候？」我们曾经说过，信心与耐心总是互相伴随的。
 

「经上说：『凡信他的人，必不至于羞愧。』」（罗马书10 章 11 节）这句话是引申自以赛亚书廿八章 16 节：
 

「看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基、宝贵的房角石，信靠的人必不着急。」
 

等候神的引导与动工的基督徒必不致于失望或羞愧。真的信心就是不急躁，愿意等神开路。如果发现自己不耐烦地冲在神的前头时，你就得小心了！因那表示你是活在属肉体的不信中，而不是活在虔敬的信心中。
 

「凡不出于信心的都是罪。」（罗马书 14 章 23 节）
 

测试三：「我所做的是否合乎圣经的教训？」真的信心总是以神的话为根据。
 

「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（罗马书 10 章 17 节）
 

一 件事无论看起来多么合理，只要是与神的话相抵触，那就不可能是出于信心的行为。圣经给我们清楚的命令、应许和原则：如果我们与其背道而驰，就是活在不信之中。也许有朋友鼓励我们，环境似乎也颇为顺利（约拿发现有艘船正等着他），但若是违背神的话，我们就不是行在信心中。换句话说，那样神无法祝福我们，无法 使用我们来荣耀祂的名。
 

测试四：「我做了这事以后，心中是否有喜乐与平安？」
 

「但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。」（罗马书 15 章 13 节）
 

有 了真的信心，圣灵便要动工；圣灵动工，就要结出希望、喜乐与平安的果子。有神的平安在心中，就足以证明是行在神的旨意里。我们应该让基督的平安在我们「心里做主」（歌罗西书 3 章 15 节），「做主」的原意是「仲裁」。如果内心失去了神的平安，那就知道我们偏离了神的旨意。
 

基 督徒必须在这一方面学习知道什么是自已的情绪，什么是神在他身上的作为。神不会抹杀我们的感受，祂当然也可以使用我们高昂的情绪来完成祂的旨意。当我们踏出信心的第一步时，往往会感到恐惧与忧虑，但继续凭信心前进后，这些恐惧就会被一个更深的喜乐与平安所征服。因为当我们相信神的话以后，圣灵便在我们心里 动工。
 

旧 约中有一个例子ーー创世记十六章。这个故事我们都很熟悉。神应许亚伯拉罕和撒拉一个孩子，但却迟迟未见踪影。撤拉等着等着就不耐烦了，于是决定「帮助神」，让她的丈夫「娶」她的使女夏甲来达成生子的目的。这项决定完全合乎当时的律法，但却不是信心的脚步。亚伯拉罕接受了这个建议，结果带来了很大的麻 烦。
 

现在，让我们应用「四种测试信心的方法」来看亚伯拉罕和撒拉的行为：
 

亚伯拉罕娶夏甲是为了荣耀神吗？不，他是为了取悦妻子，并且「帮助」神实现祂的应许。
 

亚伯拉罕和撤拉愿意等候神吗？当然不！整个问题就在于他们跑在神的前面，于是整个家就被搞得一团糟了。
 

他 们的决定是否奠基于神的话？不。当你研究亚伯拉罕的一生时，你会发现，每当他信靠神的话时，神便祝福他、使用他；但当他跑在神话语的前头时，神就惩戒他，我们并未看到圣经记载说：「神的话临到亚伯拉罕：『将你妻子的使女娶为妾，我要让你从她得子。』」他们的行动并未依据神的话。
 

最后，他们做了这项决定后是否带来喜乐与平安？不，只有痛苦与纷争。夏甲与撒拉争吵，撒拉责备亚伯拉罕，亚伯拉罕则与撒拉争辩。直到神介入并化解其纠纷。至今由犹太人所建的以色列国，仍因亚伯拉罕当初的过犯而遭受苦难、兵祸连年！
 

这个实例说明了凭信而行的重要性
 

新 约中也有一个例子ーー使徒行传廿七章。这也是一个熟悉的故事。罗马政府逮捕保罗，要将他押送到罗马审判。与他同船的共有两百七十五人。中途，船驶进佳澳港。这时，保罗（受了圣灵的指示）警告众人不要起锚前行，否则会遭遇危险。因此负责押送人犯的百夫长犹流必须做个决定：「究竟留在佳澳，还是启航？」他考 虑再三后，还是决定启航；但结果正如保罗所预料的：船被大风浪所袭击。但幸亏有神的恩典，全船的人才得以存活。犹流的决定是否符合「四种测试信心的方法」之原则？
 

他是否为了荣耀神？不，事实上，他很可能根本不是信徒，所以并不关心神的荣耀。你读该章时，你会感觉到犹流只求尽速把人犯送到罗马，早点交差了事。
 

他愿意等候吗？不，他很着急，因为「走的日子多了」（使徒行传 27 章 9 节），他担心抵达罗马的日期延迟了。
 

他依据神的话来做决定吗？不，他不听从神藉保罗所说的话。相反地，他听信了别人的意见。
 

「但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。且因在这海口过冬不便，船上的人，就多半说，不如开船离开这地方。」（使徒行传 27 章 11-12 节）
 

犹流听从「专家的劝告」（水手和船长），他让大家投票表决，以服从多数人的意见。这时，「微微起了南风」（使徒行传 27 章 13 节），外在环境也正适合航行，于是他们便启航了ーー但不久便遭遇暴风，保罗的预言应验了。
 

犹流的行为是否为他带来平安与喜乐？不，狂风持续吹了两个星期，船撞坏了，货物也全泡汤了。南风变成巨风，神的话应验了。
 

撒 但与「四种测试信心的方法」。也许你已注意到了，「四种测试信心的方法」正好与前面四个曾经与撒但照过面的人的经验相呼应。大卫核算民数时并未行在信心中，因为他求的是自己的荣耀，而不是神的荣耀；自傲是信心的敌人。约伯受试探，终致不能耐心等候神。愿意等候神便是信心的明证；不耐烦表示没有信心。当夏 娃吃了分别善恶树上的果子时，她乃违背了神的话。真的信心总是以神的话为根基。约书亚心中没有喜乐与平安，因为他正受撒但的控告。真的信心会透过圣灵带给我们喜乐与平安。
 

因此我们必须小心使用神所赐给我们的防卫武器。否则，撒但便会削弱我们的信心，并诱惑我们，使我们不再信靠神。若我们能寻求神的荣耀、耐心等候神、遵行神的话，并享受神所赐的平安与喜乐，则我们就能确知是生活在信心中，并且是打败了撒但。

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