《撒旦的诡计---如何看穿并攻克牠》第八章 穿戴属灵的军装

第八章 穿戴属灵的军装 

从 我牧会的经验里，我已大致能知晓初信者何时开始成长。那就是在他发现身处争战之中时。如果你想得胜，就必须认识敌人、装备自己、善用武器，还要防卫得当。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸；又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上；此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那患者一切的火 箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。

穿戴属灵的军装
 

当 初信者获知基督徒的生活有如在战场而非在游乐场时，他们常会感到震惊。从我牧会的经验里，我已大致能知晓初信者何时开始成长。那就是在他发现身处争战之中时。这是个很清楚的表征，正如司布真所常说的：「撒但从来不踢一匹死马的！」如果你想得胜，就必须认识敌人、装备自己、善用武器，还要防卫得当。在本书的 前四章里，我们曾讨论到面对敌人，认清他的伎俩。我们的力量就是圣灵，我们也知道那是神所赐的属灵武器。现在要看的是神为我们预备的「属灵的全副军装」。这记载在以弗所书六章 10-18 节：

「我 还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以 要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸；又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上；此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那患者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。」
 

保 罗强调：要想打败撒旦，就得穿上全副军装。我们身上未防备的地方，必定会成为撒但下手的目标。一五八六年十月十七日，钖菲力爵士在茹特芬一役中战死，就是因为未穿上全副盔甲。他因看见斐威廉爵士没有带上护腿装备，所以也就除掉自己的护腿装备。结果因腿部被刺伤而不治死亡。完整的保护实在太重要了。让我们来 看看基督徒应战时的每一项装备，同时学习如何穿戴并且使用之。

 

一、真理的腰带
 

撒旦是个骗子，我们必须用神的真理来抵挡牠。在东方，许多人用腰带来扎紧宽松的外袍，并系住附带的其它东西。同样，神的真理也是用来维系我们生活的各个层面。基督徒应当爱好真理，活出真理。
 

「我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」（约翰叁书 4 节）
 

腰部是动作的枢纽。腰骨折断的士兵就不能作战。我们若不以真理来带动行为，我们就要被敌人击垮了。如果我们接受任何虚谎，就无法站立得稳，也无法打胜仗。
 

真理的腰带不是攻击的武器，而是防御的装备。信徒若有寻求并遵循真理的态度，就可以抗拒撒但的攻击。但这并不是说其将免受攻击，而是将不受其害。

 

二、公义的护心镜
 

这项装备是遮盖士兵的前身，上自颈部、下至大腿上端。这是用来保卫身体各部重要器官的。保罗在此所提的公义是指我们因信靠基督而拥有的基督的义。
 

「神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。」（哥林多后书 5 章 21 节）
 

撒 但是个控告者，牠常指出我们的罪，藉以攻击我们。我们透过对基督的信心，就得以称义，算为我们的义。辨别「称义」与「成圣」的不同是很重要的。当罪人信靠耶稣，在灵里重生时，基督的义便白白赐给了他，这是永不改变的。而当信徒与神同行，并且顺服圣灵，则基督的义乃在他身上益发显扬，使他更像基督。
 

「并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有其理的仁义，和圣洁。」（以弗所书 4 章 24 节）
 

每位信徒都当明了「称义」的意义。那是神的恩典，其乃透过基督的救赎，而使每个信主的罪人得以称义。称义是不会改变的事实；神一旦称你为义，你就永远可以坦然无惧地站在祂面前。至于你的表现则是另外一同事；其改变乃在于我们顺服圣灵的带领和遵行神的话。
 

值 得注意的是，护心镜乃是用来遮护心脏的，换句话说，我们的心情也应被基督的义所遮护。因我们知道，我们已完全为神所接受，且在基督耶稣里称义了，所以就不必为撒但攻击我们的控告而害怕、焦虑。撒但常常利用一些人ーー包括基督徒ーー来毁谤、控告我 43 35234 43 15264 0 0 2142 0 0:00:16 0:00:07 0:00:09 3325，我们也往往会被激怒地想子以还击。但我们不应当被这些火箭 所穿透，逆且击中我们的要害。只管在基督已成就的救赎里享受安息吧！因我们明白自己「在他爱子里」已被接纳了（以弗所书 1 章 6 节）；并知道神已称我们为义，且是永远不会取消的。

 

三、平安的鞋
 

罗马兵丁所穿的鞋子，其鞋底都有平头钉子将鞋底钉得很牢。因此他们可以站得很稳、走得很快。站得稳是打胜仗的第一步。基督徒能够立得稳，则面对敌人时将满怀信心。不论撒但如何改变策略，他都能一一化解、应付自如。
 

我们是靠福音站立得稳。我们知道ーー
 

「基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给……。」（哥林多前书 15 章 3-5 节）
 

基督的这项胜利，使我们在抵挡魔鬼时脚步稳妥。且无论何往，我们是踏在胜利的大道上。
 

「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这思典中；并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」（罗马书 5 章 1-2 节）
 

「预备」（以弗所书 6 章 15 节）的意思是「装备妥当」。也就是说信徒已预备好了，可以抵挡魔鬼的攻击；也已站稳，可以应战了。救主已经赢得胜利，所以信徒乃是站在胜利之中。
 

看起来似乎有点矛盾；基督徒「战士」从事的是「和平」而不是战争。他要打败撒但以便赢得和平。事实上，撒但是使这个世界纷扰不安的罪魁祸首。基督徒借着与撒但作战来争取和平。因此福音是和平的，但就与撒但的关系而言，其乃是一项宣战。

 

四、信德的盾牌
 

罗马人的盾牌有二呎宽四呎长，是用木头做成的，上面覆有皮革及金属。盾牌好像一面可以移动的墙，是让士兵躲在其后以避开敌人的火箭。你乃是靠着对基督的信心来熄灭各样的火箭。只要信靠祂，就可以分享祂的胜利。
 

撒 但投射过来的「火箭」（16 节）是什么呢？我认为就是各种颓丧的思想ーー疑惑、恐惧、担忧等等。有时当我读圣经、默想神的话时，突然会有个可怕的念头侵入我的脑海。撒但希望我们自责，因为这样我们便会沮丧，甚至从此不再奔跑天路。但该受责备的是牠！我在传扬神的话语时亦曾遭受火箭的袭击。如果我们不将之扑灭，它们只要碰上什么就会 烧毁什么，其所造成的后果就更难处理了。
 

我 发现只要信靠神的应许、专心倚靠祂的话语，就可以扑灭这些火箭。基督徒必须了解圣经的真理，这实在太重要了！（这正说明保罗在以弗所书中何以要先花三章来阐明基本的真理，然后以两章来讲明基督徒的基本生活，而士兵的身分则摆在最后一章来讲。）我们不是靠着对自已的信心（纵然过去战果辉煌），也不是信「信 心」，或信任何的信条。乃是相信基督和祂的话。我们无法阻止撒但投掷火箭，但我们却可以防止它们酿成大火。
 

有 位伟大的圣徒（也许是马丁路德？）曾经说过：「我无法阻止麻雀盘旋于我的头上，但我可以不让牠们在我发中筑巢！」重要的是立即扑灭火箭。立刻凭信心仰望基督，思想圣经中的应许，并且坚信之，否则火势就要扩大；若你又火上加油，就益发不可收拾了。在你心绪不宁时，不久撒但就要统辖你了。
 

我还记得一些曾令我烦躁的经历，那时我几乎要说出或做出一些日后会后悔的话语或事情了。但后来我及时凭信心转向神，相信祂会赐给我需用的耐心。于是我的心立时平静了下来，同时也扑灭了那火箭。有时我并未凭信心转向祂，结果就被烧得遍体鳞伤ーー也烧伤了别人。

 

五、  救恩的头盔

帖撒罗尼迦前书五章 8 节也说：「把得救的盼望当作头盔戴上。」
 

我想保罗此处是说信徒盼望主的再来。撒但常用沮丧与绝望来攻击我们。我们沮丧时最为脆弱；我们会因此做出愚蠢的决定，且易受各种的诱惑。但若能秉持「有福的盼望」，即盼望主的再来，就可以打败撒旦的攻击了。?
 

我们的沮丧是敌人手中致命的利器。摩西和以利亚都曾绝望到向神求死的地步。诗篇也曾记载大卫落于绝望深渊的景况。
 

「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因我还要称赞他；他是我脸上的光荣，是我的神。」（诗篇 43 篇 5 节）
 

当你的心和你的脸都仰望基督的再来时，祂要保护你免遭失望和沮丧。当保罗最后坐监，面对死亡，又被许多罗马的信徒弃绝时，他仍以这个希望来鼓励自己：
 

「从此以后，有公义的冠冕为我存留；就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」（提摩太后书 4 章 8 节）

 

六、圣灵的宝剑
 

这项武器是用来攻击的，前面其它的军备都是用来防卫的。
 

「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能剌入剖开，连心中的思想和主意，都能辨明。」（希伯来书 4 章 12 节）
 

神 的话是属灵的宝剑，其与人所挥舞的任何刀剑迥然不同。刀剑用久了会变钝，但神的话永远锋利。刀剑需要靠人来操作，属灵的宝剑本身就有生命、能力。圣灵使我们能有效地使用神的话。主耶稣在旷野受试探时，祂就是用神圣灵的宝剑来打败撒但。祂说：「经上记着说……」并且引用许多旧约中的经节。马丁路德深知这个道理，在他所写的一首伟大圣诗「坚固保障歌」，就是在阐明这点：
 

魔鬼虽然环绕我身，向我尽量施侵凌；我不惧怕，因神有旨，其理定能因我胜。幽暗之君虽猛，不足令我心惊；他怒我能忍受，日后胜负必分！主言必使他败奔！
 

我在第一章中已说明应当如何使用神的话。你不妨回头温习一下。
 

披戴全副军装。若不披戴起来，上列的军装只是一些无用的意念罢了。如何穿戴了呢？答案就在以弗所书六章 18 节。
 

「借着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。」
 

我们都很熟悉的一首乔治达非所写的圣诗「兴起为耶稣」中也传达了这三个真理：
 

兴起兴起为耶稣，作主十架精兵；高举基督君王旗，莫损我主威名；得胜不断地得胜，主亲统领全军，直到仇敌皆消灭，惟有基督是君。
 

我们乃借着祷告穿戴起全副军装，同时我们也借着圣灵来祷告。根据我个人的体验，早上晨更的时候是穿戴军装的最佳时刻。我将身、心、意志献给神后（参前面第三军第 4 点），我便求圣灵充满；然后靠着信心一一穿上各项军装。有时我会这么祷告：
 

「天 父！谢谢祢为我预备一切，让我可以战胜撒旦。现在，靠着信心，我系上真理的腰带。愿我今天的生活合乎真理；请帮助我行为正直。靠着信心，我戴上公义的护心镜。愿我的心喜爱公义、恨恶罪恶。谢谢祢让我在基督里称义。靠着信心，我穿上平安的鞋子。请帮助我今天站稳在基督的胜利基础上。帮助我寻求和睦，而不招惹 事端。靠着信心，我拿起信德的盾牌。愿我今天信靠祢和祢的话语，而不助长撒旦的火焰。感谢祢让我毫无畏惧地迎接今天。靠着信心，我戴上救恩的头盔。愿我今天记得基督还要再来。帮助我长存这个盼望。保护我的心不致灰心失望。靠着信心，我拿起圣灵的宝剑。帮助我记住祢的话语，并且今天能够将之实践出来。天父， 我靠着信心穿戴了全副军装。愿今天是个得胜的日子。」
 

这 并不是个流水帐式的祷告，我也不期望你一字不漏地背下来。这只是一个例子，说明如何在祷告中，凭着信心，一一穿戴军装。这乃是你和神之间个人的关系。我无法告诉你应如何祷告；但我可以告诉你，祷告一定对你有益！保罗描述祷告应有的态度是，恒切祷告ーー「随时祷告」。在一天的开始时呢喃几句是不够的。那是无 法打败撒但的。 
 

「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。」（路加福音 18 章 1 节）
 

「不住的祷告。」（帖撤罗尼迦前书 5 章 17 节）
 

这并不是说我们必须不住地出声祷告。而是说我们应不断地有祷告及信靠的态度，却与神之间的热线一直没有挂断，这样随时就都可通话了。你的祷告是否也是平衡的ーー完备的祷告。什么是「完备的祷告」呢？

「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓立比书 4 章 6 节）
 

「完备的祷告」包括敬拜、赞美、认罪、祈求、感谢。我们若只一味地祈求，就会失去平衡的祷告所带来的祝福。祷告中若只有祈求，很容易会陷入自私的祷告。我们应当以「完备的祷告」来打败撒但。
 

祷告也应该圣灵充满。我们必须「在圣灵里」祷告。意却圣灵必启示我们当为什么事祷告，祂也会帮助我们祈祷不灰心。正确的祷告并不容易。如果我们以肉体的力量来祷告，神必不垂听，而我们不久也会放弃，那么撒旦就赢得胜利了。
 

最 后，必须要儆醒祷告；「恒久儆醒」。士兵面对敌人时绝不可以闭眼打盹。（在此顺便提一下，闭眼、低头、双手合什的祷告姿势并非圣经所要求的。犹太人祷告时乃是张开眼，并高举双手。）主耶稣一再地教导门徒要「儆醒祷告。」（马可福音 13 章 33 节、14 章 38 节）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在你祷告时攻击你！
 

慕迪并不鼓励他的诗班指挥领唱那一首大家都很熟悉的圣诗「基督精兵前进」。因为慕迪认为歌词描写得并不精确。他说：「教会还是个弱军。」的确，我们还是「弱兵」，因我们尚未使用神所赐的全副军装。神命令我们要站稳了才抵挡得住！而祂也才能赐下能力和装备，让我们获胜！
 

披戴福音军装，配合祷告一一穿上。

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