《收割异象》第五章 迫 害
第五章 迫 害
在收割之前，基督教将经历一场大羞辱。敌人的策略就是要完全压抑教会，使她正要跨出最大的一步时，反而开始退却了。那「控告我们弟兄的」（参启十二10）会带着前所未有的威力来攻击基督的身体。在数以百计众所皆知的事上团体里，有荒淫和不道德的行为会被揭露出来，使整个世界在一时之间开始厌恶基督教。这些揭露将包括虐待儿童、强暴，以及最卑鄙的变态行为。这其中有些是真的，但大多数都是不真的。
教会从未像这时候这样需要信靠并行在分辨诸灵的恩赐之下。在许多的例子中，甚至当所有的证据都不容反驳时，却是一个陷阱，因为被告是无辜的。其中有些人藉着揭露别人隐私来「洁净圣殿」，看起来似乎是一个正义的斗士，其实却是帮助设下陷阱的骗子。我们必须按着圣灵来认识彼此，而不是按着谣言，或看起来明显的铁证来判断人。
撒但攻击的名单包括数以百计的基督教领导者。这首先起于某些最近犯了错而被公开揭露的人，但是新的攻击将会设计提出更严重的失败和堕落的罪行。在营造出一种反感的气氛之后，敌人甚至将进攻最受尊重的福音派、五旬节派和灵恩派的领袖，控诉他们犯了最卑劣的罪和道德上的败坏。
一些秘（异）教和崇拜撒但者，将开始联手攻击教会和聚会。他们将会大批混进礼拜堂，向人们吐口水、撒尿并做出许多荒诞的行为，为的就是要羞辱教会。这种行径会喧嚷一时，直到它在各异教中变成一种流行的时尚为止。开始时这只是一些单独的偶发事件，但很快就会变成整个世界都习以为常的事。同样地，敌人的策略仍是要彻底地羞辱教会，好使她退却并且躲起来，因而阻碍神即将采取的行动。
敌人一直想把神所带来的扩展，在尚未成形的初期就把它吞灭掉，这已经是一个老掉牙的策略。在启示录十二章一至六节里我们看见这套战略，龙一直等待着妇人把孩子生下来，他就要吞食孩子。我们在摩西的出生里也看见这个原则，敌人试图藉着杀害以色列的男婴来杀掉这位拯救者。这是敌人想用同样方法杀害婴孩耶稣的一个预言性的对比事件。我们也看见敌人试图藉着堕胎破坏将来到的末日事工。
主容许这种攻击自有他的目的。他将要拥有一个纯净和圣洁的教会。第一世纪时，希望在教会里拥有领导的地位是一件高贵的事。那些领导者都是把他们的生命和家庭置于险境中。在全世界的许多地方，情况仍是如此。但是在西方，一个教会的领导人现在倒像一个团体的管理者，而不像圣经上所描述的领导人。他们不再以耶稣的心为心——他「反倒虚己——就自己卑微」（腓二7、8），教会的领导权反而时常被用作最卑鄙地高举自我的一种工具。这种现象很快就要永远结束了。
有许多真正诚挚、献身的属神的人居于领导者的地位，但是也有很多人是透过政治的手腕和高抬自我（自我推销）得到这样的地位。对这些人来说，身为教会的领导者，是另一种职业，而不是一个呼召。这些人将无法抵挡要来的羞辱，他们将用逃跑来证明他们其实是雇工，他们服事不是为了爱主，乃是为了他们个人的利益。
那些被神所呼召和指定的人当中，有些会受到侮辱，并时常觉得无力去面对攻击，但是这些人不会逃跑。他的一时失败将带来一个更大的决心——认清神也授权给恶者的事实。藉此他们可以摆脱他们前进的迷惑。并开始行在以前从未经历过的能力和权柄中。敌人羞辱圣徒使他们退缩的策略，实际是被上帝使用来洁净队伍的工作并且教诲忠心跟随者下一个更大的决心。
这种耻辱至终将使教会减缩到像基甸三百勇士的人数。正如基甸的一小群人一样，他们不能再忍受在米甸人手下以色列人所经历的那种羞辱，这一切将达到他们所能忍受的权限。他们将拿起他们的小火把和号角，进攻敌人的营地，予以一次痛击。然后，那些曾因害怕和混乱而离去的人会再回来，协助完成这场胜仗，并带来一次大丰收。过去敌人攻击时所被掠夺去的每件东西，都将失而复得，并得的更多。
面对这即将来临的诋毁，教会的态度应该是下决心让我们真正谦卑自己在神大能的手下，而不是人或撒但的手下。神「阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（彼五5）我们不要容罪的揭露驱使我们隐藏起来，乃是要来到施恩的宝座前。我们不需要躲避或否认真正的失败，乃要承认并为所行的恶悔改。主最后赢过指控者的大胜利将如此辉煌，以致都会在遭受最大的耻辱之后，很快就会受到整个世界的尊重和惊欢。但是教会地位的提高不会因我们开始在世人眼光中看为较好而来到，乃要因着我们拥抱十字架，并容许羞辱催逼我们到施恩的宝座前，然后神将高举我们。这个世界对教会的看法与教会的被高举或受羞辱都无关，唯有神的看法才能决定她的命运。
当教会脱离了这段期间后，她对耻辱和高举将有一个不一样的概念。我们再也不会用世界对我们的看法作为衡量我们光景的一个温度计了。教会被高举并不是出自众人的意见，乃是从上头来的。新耶路撒冷将从天上降下来，而非从下而升到天上的。当我们不再在意世界对我们的看法，而完全被神会怎样看我们所占满时，他将向我们倾倒恩典到一个程度，甚至连我们最凶猛的敌人都挡不住，任何黑暗的权势也不能胜过。
重要的是我们务必要把握这个机会顺服主的管教。虽然如此，他已赐下来这个启示：「免得撒但趁着机会胜过我们；因我们并非不晓得他的诡计。」（林后二11）。主已揭露有一个包括重要宗派、犯罪组织，甚至一些政府官员和机构结合在一起的邪恶联盟，虽然它目前似乎极得好评。以下就是即将真实上演的情节：
他们将从出版毁谤的报道文章和许多失败的机构而做财产转移，以谋得高达数亿美元的利益。只要有这类金钱转移的机会出现的时候恶人就会立刻投入。主要的色情书刊出版商因许多的重要销售对像和销售管道停止订购，而造成金钱的损失，因此与某些特别的事工团体和一般的基督徒势不两立。这些出版商不断在收集一些真实的消息来打击某些事工机构。他们也买通证人捏造假见证来对付其他事工机构。他们的计划是有系统、有策略地报道这些故事，好在广告发行和财产的转移上大捞一笔。
有些教派会加入，将此视为一个可以除去他们认为是基督教「偏激份子」的机会。这些人觉得受欢迎的福音派事工、灵恩派和某些电视有道家剥夺了他们的财源和资助。这些教派里的某些全职同工根本不敬畏神，而且很清楚他们自己在作什么。其他人却真的以为他们正努力在帮上帝的忙。
有些政府官员和政府机构在大众的支持下，将此羞辱基督教的现象视为降去机构或所有教会免税务资格的方法。这是唯一不必提高税收就能删除赤字的方法。主要的教会和机构将会是查账和调查的对象。这些官员里有许多是真心想要杜绝那浪费公众、政府的庞大资源的骗子。有些则表现出更加忠诚的外表，其实是要出来毁灭保守的基督教政治力量。其他的人则是全然地反基督。
主已经向许多先知、牧师启示这个讯息，而他们也忠心地开始警告教会，但他们的性命或服事已经受到威胁。让我们不要被这些事情所扰乱。我们如今正进入人类历史上某个最严肃、最艰难的时期之一。正如先知但以理所预言的：
「他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。作恶远背圣约的人，他必用巧言勾引，唯独认识神的子民，必刚强行事。民间的智慧人，必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。」（但十一31〜33）
我们住在敌人的领土内，因「全世界都握在那恶者手下。」（参约壹五19）所以我们千万不要继续以得自敌方媒体的资讯来彼此诊断。许多人的爱心会变冷淡。这是忠心的信徒靠着圣灵行走并单单按着圣灵来认识彼此的时候了。让我们不要受迷惑而失去专一爱基督的心。我们一定要先求他的国和他的旨意。那些出于自私野心才跟随主的人，是因着个人利害或政治的因素才决志，所以很快就会出卖信仰和忠心的信徒。
那被赐予悟性得知敌人阴谋的人，因敌人要使他们的警告被怀疑，而成被陷害的主要目标。有些人会「倒在刀下（被谋杀）和被掳掠（下狱）」。但是那些认识他们的神的人不会退却；他们会不计一切后果地「刚强行事」。这是一场战争，会有许多意外发生。那些倒在刀下和陷入网罗的人，对主来说都是殉道者，而他必会保守他们所交托给他的。我们千万不要在意人、甚至教会怎么看我们。「主认识谁是他的人」（提后二19），那些效法主的死，孤独到一个地步，甚至被他的跟随者所遗弃的人，很快就将在他复活的权能中再出现。那些舍了自己生命的人，将会成为种子带来大大胜过罪恶的结果，并收割曾透过教会成全的灵魂。
对忠心的信徒来说，这将是一段最黑暗和最混乱的日子。有些曾表现得似乎最坚强和最忠心的人，将会跌倒。其中有些人在试图挽救他们自己的生命和声誉时，会向当权者出卖许多的圣徒。这种事情在世界各处，自始即屡见不鲜，但对习惯于宗教自由的信徒会是一个很大的震惊。
在这段期间偏执狂的洪流将会横扫教会，若不是有些勇敢、有胆识的人在面对这种攻击时拒绝退却，教会就会全然覆没。有些现在被认为只是「神军队里的小兵」的人，在末日的教会中将成为一些最伟大的信心英雄。当其他人退却时，这些人会坚守岗位，绝不为敌人的攻击所动。他们的勇气会鼓舞一些人，这些人又再坚固其他一些人，直到整个队伍站稳、凶猛的敌人被抵挡住为止。接着整个基督的身体发动攻势，彻底击溃敌人。然后敌人用来攻击教会的所有恐惧和狂妄将朝他们自己的灵魂涌回。
真理胜于谎言
当收割看起来似乎已经结束，而敌基督的灵正兴起掌权时，教会将再起来赢取她最光荣的胜利。先前的复兴所留下的会被修剪成只剩下一棵残株，但是这棵小小的残株将长出生命的幼苗，然后它将遍满地上。真理将再度被点燃，就像星星之火在干木材里燃烧一样，它将不断燃烧直到整个世界的草木、禾秕和残株都着火为止。一块小石头（但以理所预言的）将砸碎半泥半铁的脚——教会与国家的邪恶联盟。当这块小石头开始在地上每个国家中得胜时，整个世界的帝国和人文主义哲学的余害都将开始崩溃。忠心信徒所说的真理将像区大的浪潮冲击着这个世界，夷平大山（政府）和小山（宗教和社会团体），却要兴起并赐能力给受欺压的人。
主将使用迫害根本上来震撼教会，并为将要面临的工作来预备她。迫害能分别出真信徒和假信徒。它能帮助我们把理论和原则变成真正属灵生活的实际：它也要使一些最自大、最博学的解经家和理论家变成属灵的乞丐。一些最卑微和最无知的信徒将变化成信心的巨人，他们的坚定不移将领导众人进入神的国。
在太平、富有和没有逼迫的教会里，具有某些特质的人会突出在众人之上，但当大火来临时，这些特质反会使他们失去进入神国的资格。当大灾难的火临到时，我们将看见许多我们目前的领导人都逃跑了，而另一些不同类的信徒将取代他们。那时要为领导者的就必须牺牲，而只有真正的仆人愿意舍下他们的性命作这种牺牲。
这并非暗示所有现在的领导者都是擅自窃得该地位的。其中有些是真仆人并确实受神的呼召和指派的。他们并没有运用权术和手腕去谋取他们的地位，而是忠心地等待神去开启每一扇门，他们是恐惧战兢地在他面前来行走。当迫害的火来临，能在这个妥协和自私的时期里正直地走过的一些人，将被证明是最坚强的领导者。
即使一些在服事上最诚挚和单纯的人也注定会有一些道德伦理上的失败。有许多人会因自己的罪被毁。有些人则像大卫一样跌倒，犯下圣经记载中最可悲、最严重的罪之一，但是他们将会重新得到更大的属灵权柄。
在处理教会里的罪，或评定我们是否要接受一个人作为领导者时，我们不能淡化、降低圣经的标准，这是非常重要的。但是同样重要的是：我们要按着圣灵，不凭着肉体；要按着内心的光景，不是仅凭外貌来认识彼此。当主呼召大卫时就已知道藏在他心里的那个罪，在某个情况下会使他跌倒。但是无论在大卫跌倒之前或之后，他都爱他并使用他。大卫不仅跌倒，犯了奸淫罪，他还杀害了一个最忠诚可靠的部下来掩盖其罪。只是即使这样的罪也不会大过神的恩典，而且在这事之后，大卫从恩典得到一个新的启示，它可能超过其它任何一位旧约先知得到的启示。在要来的日子里，我们全都需要成为恩典和恢复的器皿，因为我们全都需要它。
最近我参加一次先知性的特会时，我和一位认识多年，将会成为末日教会一位重要先知的弟兄在一起。这位弟兄因为他的婚姻状况曾被许多教会拒绝，他的婚姻有许多问题，当时正处于分居中。有一个晚上主向我说话，是关于我自己的婚姻，我一直以为自己是遵从圣经的标准。他说这一位弟兄在遵照他对婚姻的命令上比我更为公义。他继面向我显示我是如何幸运拥有一位爱他并寻求他的敬虔妻子，所以我的婚姻状况完全是恩典的结果。我并没有努力去依从他在婚姻上的命令，反而是顽固地不肯顺服，甚至抗拒他为了改善我们的婚姻所要我去作的事情。而这位弟兄面对着难堪的环境和反对，花了好几年时间专心顺服圣经的命令要努力使他们的婚姻成功。虽然从圣经和道德上来看，他都有资格离开这个婚姻，他仍然全心去努力。然而教会却诊断他在婚姻上是一个失败者，而我却被接受。可见神实在有一个迥然不同的看法。
如前所述，这并非要毁损圣经的标准，这些标准的赐下是有道理的，但是当字句不是被圣灵使用可，它会叫人死。在发生拔示巴的事件后，我们有多少人就会不屑与大卫为伍，而去跟随押沙龙，并和剩余的以色列人一起被欺骗、被击败呢？以色列被押沙龙导入歧途，因为他们按着肉体而行，依据外貌而非圣灵来判断。我们务必要寻求祭司撒督那样的心，他没有根据大卫的成功或失败来对待他，乃是按着神的膏立和任命来对待他，甚至当所有的以色列人都走开时，撒督仍旧保持忠心。
神的恩典往往超过人所能理解或评估的。但是让我们也了解到，虽然大卫被赦免、得着恢复，他仍然要收他所种的。他和他的家人为了他稍纵即逝的享乐付上了可怕的代价，而我们也是如此。如果我们跌倒了，我们可能会被扶起来；但是如果我们抵挡得住并站得稳，我们自己、我们的家庭和会众就不会受那么多苦了。
甚至一些曾否认并出卖他们弟兄的人也会悔改并得以恢复。有些经过最大失败的人会爱主更多，因为他们被赦免的更多。这些人会舍生命而得着信心上的大胜利。迫害会使信仰上的冒牌货羅患偏执症，但那些真信徒却能在力量和信靠上长进。这些人不会因遭迫害面对人们封闭自己，反而是更加敞开，用他的生命去冒更大的危险，为的是领他人归向基督，或是医治和扶持跌倒的人。火能炼净金子；它只会烧掉草木、禾秸和干草。在这段充满恨的时期里，我们将看见最伟大的爱的表现；在这段可怕的日子中，我们也将看见最伟大的信心斗士要站立起来。
在这段压力极大极大的期间，因为许多人将会跌倒，所以我们务必要分辨自责和悔改之间的差异。这个关键点上的混淆已使教会陷入许多的捆绑和软弱中。犹大觉得后悔自责；而彼得才是真正悔改。由于被逮个正着则觉得不好意思或其真诚地对所犯的罪觉得不好意思都不是悔改。悔改是要转离罪并接受十字架的赦罪。主可以赦免犹大的出卖他；那并不是一个可饶恕的罪。我们可能都犯了出卖他的罪，因为我们作在最小的弟兄身上，就是作在他身上了。使犹大无药可救的是他吊死了自己，他试图为自己的罪付上代价，每当我们试图担负我们自己的罪而「吊死自己」时，我们实际上是在说十字架不是以偿付我们的罪，以致我们必须自己偿付这个罪。这么做并不会加强我们对罪的抵挡，反而削弱了它。悔改和恢复的信息很快就要进入教会，是要为将来临的黑暗时期作好准备。我们赞成不要再继续吊死我们自己或别人了。
即使最伟大的属灵领袖也都不过只是属肉体的人。彼得用一个最有力的信息开启了教会时期，也为外邦人开启了信仰之门，同时也是主的门徒与主最亲密的门徒之一，却因为「他有可责之处」（参加二11）而受到保罗的指责。他在那同样的福音上不敢完全坦率的表现出来。人在经过属灵的大胜利后，最容易跌倒。彼得在得到启示说耶稣是弥赛亚之后，马上被耶稣称为「撒但」，因为他只体贴人的意思（参太十六13〜23）。像其他的每个人一样，领导者在许多方面都会跌倒。我们的信心不能建立在任何人、任何教训或任何教会上，乃要建立在主自己身上，因为只有他永远不会让我们失望。那些在此时期被任命为领导者的人将会承受最沉重的压力，且需要极大量的恩典和扶持。
在某些目前最自由的国家里拥有一本圣经或宗教书藉的处罚是下监或死刑的时候就要来了。虽然这似乎是个灾难，但在任何一方面都不会阻碍或减慢福音的推进。因为万事都互相效力，叫爱神的人得益处，甚至这也不例外。
圣经是一份最奇妙珍贵的礼物，是他给我们的私人信函，是用这个世界所知道最完美的人的血和泪写成的，但他从未表示它可以在我们的生命里取代他的地位。初代的教会并没有圣经，如果一群会众能拥有一卷旧约书，他们就算有福了，然而我们都没有得到他们的信仰中所拥有的能力。他们靠着与主有一个活泼的关系作为他们的指导，而事实原来就该如此。他并没有说当他离去时，他会留下一本书来带领我们进入一切的真理，他乃是差派圣灵来。所以我们的目标不应该是认识有关主的这本书，乃是要认识这本书中的主。如果我们认识他自己，那么失去我们的圣经并不会影响我们的信仰，因为我们已有圣经的作者住在我们里面。
今天我们有圣经、书籍、录音带和一大堆其它的辅助物，当我们仍拥这些时，应该要善加利用，很快我们就会感叹我们浪费太多时间在无聊的电视节目、无益的杂志或其它娱乐上，而我们原本可以用来读神的话。但是我们必须谨防让我们的信心完全依赖文字，而不仰赖圣灵。神赐下圣灵乃是要引导、安慰和教导我们的。不管我们有没有辅助物，他仍会继续作他的工。
共产党的推进
共产主义将会有许多的改变，而这个世界将会有一个短暂的休息，不再受到红潮无情的攻击，但是随后它会向前跨出更重要的一大步。南韩、菲律宾、中南美，包栝墨四哥和非洲大部分将受到它的横扫。美国南方将会有一道「热」边界，几乎每天都有冲突和死伤。内部的压力使她举棋不定，以致她甚至会放弃大部分的领土给侵略者，因为无法使用所需的武力阻止他们。到那时候，里面的敌人将比那些外在的敌人更多。
在某些被共产党统治的国家里，将企图完全扫荡基督教以及其它的宗教。同时，在某些共产国家里，对于宗教的宽容度会加大，但是还不能到被认为是真正的宗教自由的程度。在保持「自由」或民主的国家里，对宗教反而日益严苛，直到地上每个国家的信徒都面临某种程度的危险为止。
在现今享有宗教自由的国家里，信徒仍将会受到最严厉的迫害。某些政府与假教会合作，这假教会将拥有余下的「自由世界」里大多数人民的效忠，并辖制他们。这个教会将煽动政府和人民攻击所有不顺服其权柄的基督徒。
但在某些共产国家的情况却和以上的情节迥然不同。假教会在大多数这类国家里不支获得政府上的权力。这些政府对假教会的反应，往往会给善信徒极大的自由，在此次收割中他们将在相当和平的情况下努力作工，他们的黑夜已经变为白昼。大有能力的使徒团队将来自苏俄和中国，要将力量带给全世界受逼迫的教会。
横扫全世界的巨大变化也将给共产主义的教条、理论和实行带来很多的改变，它将和资本主义一样走上自由贸易和民主的道路。我们千万不要过份因为这些变化而鼓舞或沮丧。因为「全世界都握在那恶者手下」。共产主义或资本主义都非敌人，人文主义才是。其实每一种「主义」的根基都是出于善恶树。即将发生在人类哲学上的巨大变化和冲突将为光明与黑暗之间带来一个更清楚的分界。而在这段时期的混乱中，教会在得着生命与能力上将有最大的长进，这正处她被呼召要在其中行若无事。在这段期间，教会将与她的主如此亲近，以致她几乎没有注意到世界正在发生什么事情，除非那些事可能和传福音的机会有关。
为迫害作预备
将会有世界性的「家庭教会」和「基督徒社区」运动展开，它们将同时为迫害和收割的时刻预备圣徒。这些运动其实早已始于一九六零年代，但总是遇上挫折和失败。其失败的原因与门徒运动（discipleship）及其他的运动是一样的；它们都是奠基在一个教训上，而非一个使命上。正如以色列所立的第一个王一样，有远见的人开始看到这个需要，但是他们却跑在神的时间之前，要抢先去成就它。
没有基督徒在读使徒行传时不渴望能过那样的教会生活。有些人就让他们的理想主义推动他们去试着模仿它。但是这种教会生活，必须以如初代耶路撒冷教会同样的方式来启动，才可能模仿得来。耶路撒冷经历一个很好的团契生活，那是因为他们所注重的并不是团契生活，他们的注意力都集中于他们当中动工的主。当主开始在我们当中像当时那样有力地动工时，我们就同样会结合成一个其正属灵的团体，但是很可能我们自己都不知道呢！当主一开始运行，他的子民就想要聚集，于是耶路撒冷教会便一家一家地聚在一起。这些，事情都自然而然发生的。因为相信一个教训去做某件事与因为主如此有力地运行将我们袭卷进入那件事，这两者之间是绝对不同的。当主在他的圣殿中时，我们不会去注意圣殿！我们也不会太在意我们在作什么，我们会把所有的注意力集中在他所做的奇妙新事上，并且只跟随着火柱移动。
由于理想主义及教条而开始的基督徒团体或家庭教会几乎全都失败了。而其中仍存在的大多是死气沉沉的，仅靠着人为的生命继续支持着，并不是靠着真正属灵生命。虽然他们仍有一些重要的标记，但是如果挪去他们的机构运作，他们也就完蛋了。许多被这些失败所伤害的人甚至不愿意再听到「基督徒团体」或「家庭教会」这些字眼，但是他们经过这些经历正是主为了将来的日子而预备他们的。他们所得的启示中有许多是关于「什么不可做」，但是他们的经历往往能省去其他人学习同样事情所需要的好些年的时间。每个经历过失败之火的人，如果能继续寻求主并向若标竿直跑，都可以使他们的失败变成「替他们移山」的属灵权柄，在彼得否认主的几个星期后，他就以此权柄证明他是主，以致国中最有权威的人都以为希奇。所有愿意支撑下去并拒绝让自己的失败阻止他们的人，主也要在他们身上行同样的奇事。
神所采取的下一个行动已经迫在眉睫了，许多基督徒社区将会在人们似乎毫无感觉中产生出来。参与这些事的人着重的焦点不在于「团契生活」，乃在于做一切事皆为了福音的缘故。社区将只是使收割的穷苦变得史有效果的一种方法而已。群居的生活将会比预期的更美好也更困难，但是更重要的是，他们将使神的旨意得以成就。
有些团体将成为受逼迫的基督徒和犹太人的避难所。敬畏耶和华的心将临到入侵者的身上，甚至到了没有人敢带着不良动机进入他们亭院的地步。有些暴民或士兵走近他们时，会被击瞎或亲眼看见护卫的天军，使他们落荒而逃。那些被主设立的将受到保护。这不是指他们就不会有麻烦，相反地，他们会有严重的问题。圣经告诉我们：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒十四22）在他的旨意里，苦难不是障碍，反而是进入神国之门的必需。我们正进入每个人都将有苦难的日子，那些以苦难为喜乐的人将会有大喜乐，及一种能令一个混乱的世界惊奇并来寻求神的平安。
当圣徒自动聚集在彼此的家里和社区中心时，家庭教会就诞生了。主将大大膏抹这些家庭聚会，并且一些主最奇妙的造访将发生在他们当中。领袖和服事者将从他们当中被兴起来，正像初代教会中的司提反一样。有些甚至会差派出使徒团队。许多教会将尽全力使家庭聚会成为教会生活的中心。当大型聚会被禁止或成为暴力和迫害的对象时，家庭聚会已在不知不觉中为此预条好了。
悔个教会如果不能有效地「成全圣徒，各尽其职」的话，就会被驱散和瓦解。教会将不再是一个大羊圈，让人们在其中只是要吃饱和娱乐。圣灵看一个教会不是看它的建筑物或其他事工，乃是看会友个人的成熟度。每个埋没才干不能成全圣徒的事工，其才干将被拿走并赐给那些会善加使用的事工。许多事工的兴衰关键即在于此。主将要咒诅每棵不结果子的树。果子结出种子好再产生生命。如果一个事工自己不能再生出同样事工，它就不能结果子。那些容许人们太依赖他们的人将会受到审判。主将不会继续容忍自私自利和高抬自我的领导者。教会不久将需要千倍于现在的事工。现在就必须预备这些事工以应服事之需。
真正的门徒训练将被恢复，以有效地预备一批由领导者组成的大军。当教会因迫害被驱散时，他们将像种子一样四处飘散，使其所结的果子倍增。当一个领导者被抓走时，一群人就会起来取代他的位置。每个针对教会的攻击都将带来福音的一个大迈进。主现在已开始为将来面对攻击要有的反弹力做准备，且会火热地增速，直到基督的身体拥有军队即将上战场时的严肃和决心为止。
由于大批的群众将开始来到主前，重要的人要保证这些人是真正的悔改，而并非只因兴奋刺激才被吹进来的。那些只是归向教会、某个人、教条或「满足自己需要」的人，在遭受迫害的期间往往会变成背叛者。教会有一种太容易把人纳入教会的倾向，这将使教会付出丧失许多生命的代价。但我们也不要使加入教会过份困难或开始怀疑每个新信徒，我们乃是要来信靠分辨诸灵的恩赐，并且我们必须坚持在允许人加入上帝的圣会前，一定要有真正的悔改才行。要进入教会，只有一扇门，我们必须坚持除非藉着他，否则没有人可以进入教会。一扇「门」的功用是让人能进去里面，但也是在必要的时候，用来将人挡在门外。
异端和流行的通俗宗教
将会有更多的异端、拜撒但的人和流行宗教，宣告一个新时代的开始。这其中有些只是理性的消遣，有些则被附上魔鬼的能力，而行出异常的超自然奇迹。虽然他们将抓住群众的注意力，并时常讥笑嘲弄圣徒，但他们并非最大的威胁，对神的运行作工也不是一个太重要的妨碍。事实上，这其中还有些是肥沃的田地，可从其中取得一次大丰收。许多参与这些行列的人在灵里都是贫穷的，他们为了他们的问题与心灵的呻吟试着寻找属灵的答案，他们也清楚地了解并弃绝目前地上可见教会的肤浅。这些人在寻找一个活在这段艰难时期里所需要的真正能力，而那正是主要赐给他们的。
如前面所言，拜撒但的人将对教会和会众发动更多的攻击。他们会渗透到聚会里，把要求受洗的人当作嘲弄的对像，并公开侮辱领导者。像这类的袭击将使许多人逃避服事，因为他们害怕面对这些攻击。这是主的作为，他将分别出那些没有他的差遣就擅取某个职位的人。只有那些蒙召并靠他权柄而行的人承受得住这种攻击；其余的人将光着身子逃跑，并会像保罗所认识的那些试图奉耶稣的名赶鬼的犹太赶鬼者一样受伤。
那些主所差遣的人将达到一个地步：他们不会被任何的灵所恐吓，并将藉着神权能的极大彰显赶出那些灵。这不仅能增加圣徒的信心，且要领世上许多在这些异端教派手下受苦的人逃向耶稣以避难。在经过一段面对面的接触之后，那些加入异端的人在基督徒靠近时将在恐惧中逃跑，而来自此源头的攻击就会变得很少。
收割刚开始的阶段里，在耶和华见证人会、摩门教、基督复临安息日会（Seventh DayAdventists）和其它拥有混合的教义的异端中间，将有一次大丰收。这些人将会被爱赢回，而不是以道理。他们有些会变成伟大的教师，由于他们过去的被迷惑和被捆绑，那时候他们会带着难以抑止的火热去爱真理。有些则会成不屈不挠、忠心耿耿的收割工人。整个基督的身体都将因着从这些异端出来的人而蒙福。其中有些将需要许多的服事和教导，但是为他们所作的这些努力将为国度带来很大的红利，正像那位法利赛人中的法利赛人后来变成绝不轻易妥协的蒙恩使徒一样。
异端和邪教一直忙于计划将来要如何攻击教会，但是主已为他的将领计划了一个抵挡的策略。主的策略基本上不是防御性的，而是攻击性的。主将派出有能力的年轻传道人团队，他们将使多人从这些异端中悔改归向耶稣。像以利亚一样，他们有些人经常要严阵以待，准备攻击一大群假先知，他们将靠着在他们当中作工的那一位上帝的大能来驱散敌人。
罪的奥秘
圣经让我们对一些「奥秘」有更多的认识。但其中有两个奥秘，圣经却只给我们一点点启示，那就是有关敬虔和罪（不法）的奥秘。神之所以容许它们成为真正的奥秘，是因为不成熟的信徒有将其带至极端的倾向。当敬虔变成律法时，就可能成为罪，而且律作法主义的罪甚至比肉体的罪更具破坏力。宗教上的律法主义在人类历史上一直都是最致命的力量，而且直到末了都将会是如此。
现在还不到深入谈论「罪的奥秘」的时候，但是有几个细节是我们需要了解的，因为此二者目前都普遍受到误解。保罗写给帖撒罗尼迦教会的信，也许能让我们对这个奥秘有最清楚的了解：
「人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子（耶和华的日子）以前，必有离道反教的事；并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来；他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的；甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝……现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到拦阻的被除去。」（帖后二3〜7）
保罗所提到的离道反教的事，在他死后不久就出现了，而且持续了几个世纪，直到教会陷入我们现在以历史观点来看称为「黑暗时期」的时候为止。在末日，会有「许多人的爱心将变得冷淡」的时候，但那不是使徒在此所提及的。
沉沦之子所在的「殿」不是一个建筑物，因为这殿不再是人手所造的了，其实就是教会——现今神的殿。
在启示录里，约翰要求那些有智慧的人可以计算兽的数目，「因为这是人的数目，他的数目是六百六十六」（启十三18）。由于这个启示最先是赐给教会的，所以基督徒一直警醒守望，等待某个人出现，并试图给他盖上一个六六六的戳记。这是由于我们对某些重要因素只有一点肤浅认识的结果，而这些重要因素现今已在地上开始结出果子、产生影响了。六六六是不是一个实际的记号，其实并不是最重要的。接受一个印记并非罪，去拜兽才是罪；印记只是某人真实拜兽的一个证据。如果我们拒绝接受印记，但每天接受兽的灵的影响来为人行事，我们真能免掉神的愤怒吗？那些接受兽的灵的人，即使很清楚那是邪恶、有问题的，他们也无法拒绝这个印记或其他来自兽的一切。同样地，如果我们能脱离这兽的灵，即使我们根本不知道他是什么，我们都不会接受不论是字面上或象征性的一个印记或其他来自兽的一切。
真正的智者会了解这个数字的意义。六是人的数目（就是指人在第六天被造的……）。而三个六暗示人企图站在与神同等的地位上。这也是人所犯的每一个罪——人吃了禁果，他就可以像神，而且不再需要神——的最终后果。我们看见这兽「从地中上来」，因为他是「该隐的后裔」因此成了「种地的人」或思念地上之事。如果我们随从人类的哲学、宗教和意识型态所开展的水流而行，我们可以看见一种模式：它们都会汇聚在一起，并在这最后的共同点（人靠自己像神）上会合。好像使神的城欢喜的河流都汇聚在一起，最后会变成一条生命之河；同样，所有出于人的悖逆的河流也会汇聚在一起，但最后却形成一条死亡的河流。
对神至终的悖逆和藐视就是有罪的人——他是人罪的化身的一位——坐在教会（神自己的殿）中，宣称自己是教会的头，篡夺基督合法的位置，似乎就要实现人想要取代神的最终野心。任何一个教会、事工团体、宗派或运动，若实际上是由人或人的组织取代基督为头，就很容易沦于这种最终的亵渎。这些人永远不会察觉到，他们所作所为并非出于神，而是在高举他们属人的努力和智慧。正如使徒告诉雅典的知识份子说：「也不用人手服事」（参徒十七25）。他的工作不是靠势力、才能或知识的力量，因只有从圣灵生的才是灵。
耶稣是头的这个关键点，是此世代最重要的课题。正如主放在他奴仆身上的印记不是一个肉眼可见的文字记号，同样地，兽放在人身上的印记也远比我们所以为的复杂很多。兽的印记是印在人的心思及工作上（前额和手）。如果有朝一日他真的带来一个文字的印记，那将只是表明他已在人心中所作之事而已，而那些人即使知道它是什么，仍旧不会加以拒绝。
在这个时代，敌人最大的威胁和欺骗不是来自那些明显的罪恶，而是一些像似良善公益之事。撒但最致命的诡计是扮作“光明的使者”。带来死亡的果子是来自善恶知识树。撒但正试图用那棵树善的一面来骗我们。它的果子看起来很好，且具有一切智慧的外貌，但是它却和恶的一面同样置人于死地。它之所以致命是因为它使人献上自己的善作为我们自觉之罪的补偿，用以替代十字架，并且不再以耶稣为我们的头和生命的源头。
异端的攻击对神的真正工作一点都没有构成威胁。它只会造成一些羞辱和困窘，但这反而使圣徒刚强，并给予他们更大的决心。恶者很快就会证明这一点，并叫耶稣和他的使徒屈膝下拜。有时他们会是一种困扰，但不会是一种威胁。当初是在信仰上虔诚而且品格良好的百姓迫害并钉死了主和跟随的他的人；然而在要来的日子里也必如此。前进中的教会将遇到的最大迫害是来自有道德并且保守的子民和他们的宗教体制。这正是「沉沦之子」真正立定座位并宣告他自己是神的地方，沉沦之子所采取的行动方式比大多数人所预期的更为诡密难测。那些自称是基督徒的人将认为他们对神和社会的责任就是要杀害真信徒的这一天即将来到。我们不需怕魔鬼，反是他们要怕我们。要小心的是「宗教界」。假教会将拥有横扫一切的力量，但人民对他们的支持只是表面上的。有一度，它对基督徒的攻击大部分是指向领导者，正像第一世纪的情况一样。而过一阵子后， 62 50780 62 31648 0 0 7490 0 0:00:06 0:00:04 0:00:02 7490有大批人悔改信主涌进教会，使前进中的教会无法容纳下所有这些的人。因此，许多过去建立的事工和传统教会也会挤满了人潮。于是他们就断言自己就是复兴的起因和最主要的目的。但是这个迷惑不会持续太久，因为世上的苦难至终将毁灭每个人手所建立的宗教体制，包括假教会在内。主要对未经他差派的工作予以审判：他们想要统治的大「海」（群众），将要兴起来毁掉他们。而当他们在崩溃中时，他们将下定决心狠狠地攻击所有的圣徒。
假教会开始攻击所有信徒的一个原因，乃见因为到时候真教会的领导者几乎将和一般信徒没有区别了。这不是因为领导者太少，反而是因为许多人将会成熟并开始加入领导者的行列。这是因为以教会完全脱离了为栽培事业人才所发展之传统事工的结果，他们真正地成全所有的圣徒去各尽其职。
制度化的教会最后将成为真信徒最大的抵挡者，远超过最反对基督徒的政府、异端和宗教。制度化教会里每个基督徒将必须在他的宗派和主之间作个选择。这并非新事，而是每一波新的「复兴」或「真理的恢复」来临时都是如此。在这期间，此情况将达到最高峰，因为收割乃是在末后的世代收割过去所种的每一样东西，包括好的和坏的。这也是光明与黑暗之间最后的冲突。所有世代里最好和最坏的一切都将齐聚一堂。
假教会
接下来要提及，将有一个几乎包括所有主要教派在内的政治大联盟。他们当中一些的圣职人员将接受专业化的训练，以煽动信徒的暴动，并操纵政府去逮捕且处死信徒。但是这不会持续太久，因为大批的群众将会把盛怒投向这个机构，他们倾在信徒身上的忿怒将会加倍倾倒到他们身上。这一切都是为了成就主的旨意。将麦子与稗子分开，以致在烧毁稗子可，不会伤及麦子。
就这点，我们必须有所警诫。主曾说要防备法利赛人的酵；但他并没有说要提防法利赛人。居高位的教会人士不是我们的敌人，因为我们不是与属血气的争战，乃是与空中执政、掌权的争战。有许多「不属任何宗派」的教会也会像其他的教会一样有门户之见，反而有些宗派的教会没有门户之见。所以我们千万不要凭着血气彼此诊断，也不可再按着外表来诊断教会、事工或宗教运动。
那些攻击并杀害信徒的人，有许多都以为他们正帮神的忙；好像中古时期那些宗教裁判所弹压异端一样。诚如主自己和跟随他的第一位殉道者所宣告的，我们需要祈求父饶恕他们，因为他们所作的他们真的不知道。然而主也为他们死了，并且尽可能地多多抢救他们脱离毁灭之火。敌人最大的胜利是迷惑一个主所拣选的器皿；而我们最大的胜利是使敌人所验中的器皿悔改信主，这场争战我们将比敌人获得更大更多的胜利。
当教会继续攻击敌人营垒时，不会采取一种反中伤或报复的心态，主的攻击策略乃是藉着使所有人得自由的真理带来悔改、并使被掳的得释放。我们一定要以善报恶，为我们的敌人代祷，并向他们见证那呼召人悔改的神的恩慈。
每一个基督徒都被呼召要做一个殉道者，无论是不是肉体真正的死亡。我们被召要天天死。如果我们在受洗时真正与他同埋葬的话，那么我们对这个世界而言是死的。这个世界能对一个死人怎么样呢？一个死人不可能会觉得被冒犯、被弃绝或怕死。在要来的日了里，这对我们来说必定要成为一个实际。当我们体会了基督的丰富后，我们就会称那些进到他丰富中与他同在的人是有福的。我们将会了解为什么「在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵」（参诗一一六15）
主已战胜了死亡，它不再有毒钩。这个真实的光景将在教会中兴起，而教会就要大胆而直接地传扬福音，其热烈程度甚至在历史上一些福音广传时代也极为少见。这种勇气将和使世人痛苦的偏执妄想形成了一个强烈的对比。一个几乎受洗和殉道的新启示将要来到，它将在信徒的里面建立一种所有人都难以理解的平安。十字架上的死若在教会中真正发生效用，将给世界带来前所未有的生命与自由的浇灌。我们这些并被神呼召乃是为了完成此目的。
当审判的日子来到时，圣经的话将越来越真实并会立时地实现。那些想自己生命的人，将要失掉生命；而那些为主的缘故舍弃生命的，将要得到远超过他们期望的生命。司提反因心中充满主的荣耀，以致那些会砸死他的石头也不能让他分心。同样地，在这些日子里，主的荣耀将会大到使圣徒把地上的死看得很淡。我们会将我们的生命、我们的家人、朋友和基督的身体内所有的肢体的生命交托在主手中。
对未来全世界的人而言，生命将变得非常廉价。由于瘟疫、战争、暴乱和天灾，每个人几乎天天会目睹死亡。在某些地区，埋葬死人像搬运垃圾一样变成一个大问题，将有卡车队和大批工人专门负责搬运死尸的工作。警察只会偶尔留意一些发生在他们眼前的谋杀和其他暴力犯罪事件。最后，人民政府将完全推动控制权。有一阵子，政府将和犯罪集团，为了掠夺人民和保护自己的利益而勾结在一起。
当这场混乱和黑暗渐增之际，圣徒们所表现出来的平安和有目标的盼望，将令这个世界稀奇。许多圣徒将被当权者和群众所杀害。另外有些人将藉着持守岗位和立场，并求主的平安来平息风暴，以此瓦解了许多极大的暴动。有些人则单独去到政府机关和军营中，用主的话吩咐他们解散，而他们会马上照办。大批军队会向主跪拜，因为圣徒们将止住他们发射的枪弹，并从他们的机关枪发出的火焰中走过。还有一些人会因着圣徒的死所带来的恩典和荣耀而信主。对忠心的信徒来说，为他们的主舍掉生命是他们最大的荣幸，所以那些在地上死的人不应被哀悼，乃要庆祝。
回教的恐怖分子将一批批地渗进西方世界，他们已经把基督教的机构和领导者当作他们的目标。这乃是回教为进攻整个世界所做的准备。他们将会把每一个拥有超地区性影响力（比方透过报纸、电视或广播频道等等）的基督徒领袖输入电脑的资料里。他们主要的攻击对象将是他们认为腐败和邪恶的教派和机构。但是他们很少会去干扰确实的收割或真教会。有些人甚至会认同圣徒积极的生活方式和信仰，结果导致他们自己悔改信主。
当收割开始影响回教国家时，有些人将会竭力抵挡它，但是一般说来，收割将会从回教徒中得到许多果子。埃及这个国家将完全被主得着；她为他的旨意所作的奉献和甘心牺牲将大到足以使她被称作「主的祭坛」（参赛十九19）。伟大的使徒和先知将来自回教国家。这些人将在使他们得自由的真理中大大喜乐，并为传扬福音全心摆上、舍弃一切，因此鼓舞、激励了整个基督的身体。