《恢复犹太根源：弥赛亚教会正兴起》附录一 神对犹太人的心意
附录一 神对犹太人的心意
我最喜欢的圣经故事之一就是浪子的故事。它是关于一个拿了产业的年轻人到远方挥霍（参考路加福音十五章11〜32节）。当他的钱花光时，朋友们离开他，他被迫在养猪场做养猪的工作，对这个年轻的犹太男孩而言是个恐怖的命运。
有一天，当小儿子饿得要以猪食来填饱时，他「醒悟」过来，也明白父亲农场上最卑贱的仆人都活得比他现在更好。因此，他被父亲的美善所感动，奔回家乡，预备谦卑自己，在家中的农场中祈求一份工作。
但是小儿子低估了父亲的美善，父亲早已期待他的回头，并积极各地寻找远走他乡的的小儿子踪迹。当他第一眼看到小儿子时，便跑向他并且拥抱他。小儿子还没来得及说出事先预备好的悔改词，父亲已经在他的肩上披上外袍，戴上戒指，也预备了一场丰盛的宴席欢庆儿子的归来。
这是一个悔改与恢复的美好故事，但只有少数的基督徒真正抓到它的意义。这个比喻的重点不仅是失丧儿子的悔改或慈爱父亲的美善。当耶稣讲到这个比喻时，主要的焦点是在大儿子身上，他坐在宴席外面生气，并拒绝参加弟弟归来的欢庆。
大儿子住在父亲的家中并得到父亲的爱。所有父亲的祝福都是他的，并且白白地赐给他。即使他每天感受到父亲的美善，却从未认识父亲的心。他挂虑自己的地位和责任，导致无法将父亲的爱与远离的兄弟分享。
我相信这个故事给我们一个痛苦却又准确的图像，就是教会对犹太人的态度。外邦人信耶稣时，享受父亲家中一切的祝福。我们享受天父的爱，却没有明白天父的心。
在大部分的教会历史中，撒但鼓动人憎恨神所爱的，有如「眼中瞳仁」的百姓。
即使反犹主义已经受到谴责，教会常常对犹太人的重要性视若无睹。许多福音派的信徒认为犹太人只不过是另一个需要福音的族群，一个需要信主并被带到教会的宗教团体。
如此的态度，虽然动机是好的，其伤害性却像反犹主义一样，因为如此的态度没有尊荣犹太人在神心中独特的地位。
我相信在我们所处的日子，得着圣经中神对犹太人的心意是很重要的。当我们误解神对以色列的心意与计划时，我们就像大儿子一般，坐在即将开始的宴席之外。
神与以色列的盟约
要体会神现今在全地的工作，我们需要明白犹太人不像世界其他国家、种族或族群。在世上所有的族群中，惟有以色列百姓的身分是建立在与神的盟约上。
此盟约的制定记载在创世记第十五章。创世记十五章4〜7节，神给亚伯兰三个应许。他应许亚伯兰有一个后裔——由他自己生出的儿子。他应许亚伯兰的后裔将成为大国。最后，他应许亚伯兰的后裔将拥有一块特定的疆界，以色列地。
在前几章的经文中，神重复给亚伯兰这些相同的应许。亚伯兰的问题是他还没有看到任何的应许成就。他为这些应许已经等了多时，他的信心相当动摇，因此亚伯兰为这些应许的成就向神寻求确据。
为了回应亚伯兰的要求，神告诉亚伯兰带来一只牛、一只羊和一只母羊。他要亚伯兰杀了这些动物，将他们切成一半，彼此对放在地上。当太阳下山后，亚伯兰看到冒烟的炉以及烧着的火把从那些肉经过。我们知道，那一天神与亚伯兰「割立」了盟约（cut a covenant)。
在古代世界里，当你想要给某人绝对的保证时，你不会只给应许，而会立约。你会带一只动物，将它杀了，并将它切成两半。立盟约的人将会在两半的动物中走过。他如此的行动正表明：「这是我对此应许认真的程度，如果我对你失信，愿神对待我就像我做在这动物的事一般。」
立约是非常严肃的，它是在主面前立下的血约，就像一个人以他的性命作为宣誓，当他毁约的时候，求神取他的性命（参考耶利米书34章18〜20节）。
当神与我们立约时，他正在说：「亚伯兰，这就是我对此事的认真程度。我与你立下盟约。你将动物分成两半，我从中间走过。在定此盟约时，这是我的宣誓……如果我对你所订的盟约失信，愿我不存在！」这是神与亚伯兰的盟约。基于此盟约，犹太人因此而存在。
当我们读圣经时，需要听到神的心跳，如同他对犹太人表达盟约的爱。
在申命记32章9〜10节，他说，「耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各……（他）保护他，如同保护眼中的瞳仁。」
神在创世记十二章3节应许犹太人：「为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」世世代代过去了，神仍然持守他的应许你可以追溯列国对待以色列人的方式而看出那些国家的兴衰史。神祝福那些祝福以色列的国家，他也咒诅那些咒诅以色列的国家。
关于犹太民族的哀悼词已经在历史上撰写多次了，但是它们都是不成熟的。在人类历史上，没有任何一个族群像犹太人遭受如此多的逼迫及压抑。一次又一次，强大的掌权者有计划地想要消灭犹太人，然而犹太人依然存活下来。
亚伯兰时期的强大国家都消失了，你见过比利洗人或是基尼人？你知道赫人的后裔被分散在何处吗？你听过苏联的亚摩力人吗？西班牙的耶布斯人吗？或德国的革迦撒人？他们都是亚伯兰时期众所皆知的国家与族群，但是现今他们都消失，也被人遗忘。但是你几乎可以在世界的任何一个国家里，看到亚伯拉罕的后裔。在一切的困境中，犹太人存活下来了！这个民族的生存就是神在超自然中，要完成盟约的见证。
以色列和新约
记住，关于神对以色列的应许不单局限在第一个盟约里。新约圣经中也提到以色列在神面前独特的地位。
在罗马书三章1〜2节，使徒保罗写着：「犹太人有什么长处？……凡事大有好处！」
这不是一位犹太先知所写的，而是使徒保罗，外邦人的使徒所写的。他专门写给在外邦城市中的一间外邦教会，保罗问到：「犹太人有什么长处？」
你如何回答这个问题？犹太人在主里有何长处？他们在神的眼中是否有独特的地位呢？
保罗的回答是，「凡事大有好处！」
他写着，「第一是神的圣言交托他们。」
保罗说，当神选择在圣经中彰显自己时，他将启示交托给以色列人。他大可选择美国人、苏联人、摩押人或赫人，他却没有这么做。他选择将永生、不变的真道借着独一的民族犹太人显明出来。
你是否知道你的圣经是一本犹太人的书？你圣经中的每一卷书都是犹太人写的。大部分的写作也是为了犹太人。
很久以前，我在自己的教会里做过一个小小的实验，为了要让他们看到圣经是一本犹太人的书。首先，我要大家翻到使徒行传第十五章。
我向大家解释，使徒行传第十五章在圣经中是相当关键性的一章，因为神在该章将一些崭新的启示告诉教会。在这一章，神第一次向人们启示，一个人不需要成为犹太人就能与神建立关系！
这是一个在初代教会时代令一些人难以接受的革命性真理。在使徒行传第十五章之前，如果你想要与以色列的神建立关系，你必须接受割礼，皈依犹太教，加入会堂和遵守礼仪上的律法。自摩西拿起笔写着创世记一章1节，一直到使徒行传第十五章，圣经中的每一处都假设着，如果你要与神同行，就必须是犹太人！但是在使徒行传第十五章，神启示外邦人不需先成为犹太人就可以认识他！后来我要会众将圣经保留在使徒行传第十五章，然后翻到希伯来书。当你知道希伯来书是为希伯来人所写的时候，你会感到震撼。弥赛亚犹太人！本书提到耶稣，就是犹太人的弥赛亚，如何成就希伯来书的经文。
我指出，如果你从希伯来书开始读，再读其余的圣经，几乎每一本书都是针对弥赛亚犹太人。
雅各书的写作对象明显是犹太人。雅各书一章1节如此说，「散住十二个支派之人。」如果按照字义翻译，雅各书二章2节将会是如此，「当有人进你们的会堂……」(希腊原文是会堂，在许多英文译本翻为「会众」)雅各书乃是针对在会堂中聚集的弥赛亚犹太人所写的。
许多圣经学者相信，彼得书信、约翰书信和犹大书都是针对弥赛亚犹太人所写的。启示录的大部分篇幅也着重于犹太人的未来计划。所以，在希伯来书以后的经文几乎整个都是给犹太人的。
现在我准备好要完成此实验。我要会众将大拇指放在使徒行传第十五章，食指放在希伯来谱第1章。我告诉大家在拇指与食指之间的圣经是在整本圣经中针对外邦的基督徒，而这些篇幅不到整本圣经的十分之一 ！
你知道你的圣经是一本犹太人的书吗？
我并不是说整本圣经不是为了大家所写的。不论你是犹太人或是外邦人，所有的应许和神的福分都属于每一位信耶稣的人。但是神要我们知道这些福分是藉着犹太人而来的。犹太人有很大的优势，因为神的圣言交托给他们。
在罗马书九章4〜5节，保罗继续列举犹太人的优点：「他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！」
保罗说我们从犹太人领受圣经、诸约和应许。我们从犹太人领受律法中有关神性情的启示。透过犹太人，我们才有像亚伯拉罕、摩西和大卫属神之人的榜样。甚至借由犹太人，我们才拥有耶稣。
你是否明白，我们从神所领受的每一件属灵层面的美事都是来自犹太人？这就是保罗所说的。我相信耶稣他自己在约翰福音四章22节下了这个结论：「救恩是从犹太人出来的。」如果你已经得救了，那是因为你已经「连结」于神浇灌在犹太人的祝福。
难怪撒但厌恶犹太人，并且积极想要消灭他们！他们是神在全地上将福分浇灌下来的族群。就是因为他们，使得撒但的计划和目的一次次地遭受挫败。我深信，圣经教导我们在末世时，犹太人将来到他们的黄金时期！
神是否已经放弃祂的新妇？
当今存在世上一种微妙的反犹太主义教义称为取代神学（replacement theology)。不幸的是，此教义充斥在现今的教会里。取代神学说，「没错，神将这些应许赐给犹太人！他以神圣的盟约将自己许配给犹太人。他们曾是他的百姓、他的新妇。但是他们拒绝耶稣，所以神也拒绝他们！神将他们剪除，他们不再是神的子民。神弃绝他的第一个新妇，就是以色列，且迎娶了教会。」
基本上，这就是取代神学的教导。竟有令人惊讶无比的基督徒相信此教义。
前一段时间，我在另一个城市的一间大教会参加特会。该教会的牧师在灵恩教会中是极有影响力的牧者。如果我提起他的名字，你可能知道他是谁。
当我环顾教会里面时，我看到该教会悬挂着许多国家的国旗。因为我对宣教有负担，故感到很有兴趣。在特会的空档时间，我在大堂中看看有几个我能认得的国旗。我看到苏联、阿根廷、墨西哥、澳洲和许多其他的国家，有一个国家的国旗明显地缺席了，他们没有以色列的国旗。
当我和同伴提到他们没有以色列的国旗时，他解释，「这位牧师接受取代神学。他不相信以色列是重要的。」这句话令我感到惊讶与震撼！我无言以对！一位属神的人，国家级的教会领袖，竟相信亚伯拉罕的神已经放弃犹太人！
为什么我会如此震撼？因为取代神学不仅敌对犹太人，它也攻击了神的属性。若说神拒绝了犹太人，就是说神也违背了他对自己特质与本性的启示。
在以赛亚书四十四章21〜22节，主应许说：「以色列啊……我……必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。」这是神内心对以色列人的呼喊。即使他们悖逆与不信，他的爱从不停止。
我们在耶利米书31章35〜36节看到一些令人感动的宣称：「那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮……这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。」
这是个惊天动地的宣告。神以整个宇宙作为他和以色列之间委身的赌注！他说，「你想知道我是否已经放弃以色列了？往窗外看看是否太阳仍在发光！在夜晚里行走，看看星月是否仍在它们的位置上。只要这些定例仍然有效，你便知道我尙未放弃我的百姓以色列。」
她在第37节继续说：「若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们，这是耶和华说的。」这就是神对以色列百姓盟约委身的程度！
保罗在罗马书第十一章正视这个问题，「神弃绝他的百姓吗？」保罗的回答是：「断乎没有！」保罗因着有人居然问此类问题而感到生气！
在罗马书十一章25〜29节，保罗为现今以色列人的不信稍作解释。他说：「以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。」
首先，保罗提到以色列的不信只是部分，并不是所有的以色列人都不信。神总是保留一些余民。在以利亚的日子，以利亚认为他是在以色列中唯一对神忠心的人。但是神说，「我为自己留下七千人。」神总是保留一批余民！他们总是那些认识弥赛亚的犹太人。
第二点，保罗向我们保证，以色列对福音的硬心是暂时的。这样的态度只会持续到外邦人的数目满足的时候。
神告诉我们最终的结局是有所保证的……以色列全家都要得救！有一天，以色列这个国家将会回转并拥抱他们的弥赛亚！最终将会完成祭司般的角色，成为外邦国家的光，结果将是历史上最大的丰收。保罗形容犹太人回归弥赛亚就如同为外邦教会带来「死而复生」（罗马书十一章15节）！
这是神在历史上主要的目标之一，而它将要被成就。如果我们误解他对以色列的心意与计划，我们将无法明白神在世上的作为。
为什么神依然爱犹太人呢？保罗说，只因为「神的恩赐和选召是没有后悔的」（参考罗马书十一章29节）。神与亚伯拉罕在四千年前立下盟约，不论犹太人做了什么事。他依然爱他们。他仍然与他们接触，他向我们保证，以色列人终究会回应的！