《我将权柄赐给你》 附录 圣经中的权柄

附录

圣经中的权柄

改编自麦克•克罗的论文

有历史以前就有权柄的概念。王的尊贵与神创造的大能都源自于祂的「宝座」，「从太初」就设立了（参考诗篇九十三篇1〜2节）。权柄就是神的本质。

当「永恒者」照着祂的形像创造了人类，男性与女性都被立刻告知他们「拥有管辖权」。行使权柄的天性原本是未受玷污的“imagoDei”（神形像）的一部分。不幸的是，人类堕落之后就走样了，导致管辖权的滥用，人类受制并沉溺于无以言喻的残酷，从那日直到现今。

为了人类的救赎，原本拥有神圣权柄的耶稣倒空祂自己。为了让人类从滥用权柄的暴君手下得到释放，竟甘愿伏在那因罪而受到扭曲的权柄之下，忍受最残酷的暴行。随着耶稣的复活，祂重新取得整个宇宙及所有的权柄（参考马太福音二十八章18 节）。接着，对顺服在祂权柄之下的我们发出命令，以符合祂特质与目的的方式表达这份权柄（参考马太福音二十八章19〜20 节）。

这是我们的使命，直到有一天每个人都承认耶稣基督的权柄是至高无上的为止（参考腓立比书二章5〜11节）。废除所有谬误与反抗的权柄之备，祂就会“in toto”（完全地）把王权交还给父神（参考哥林多前书十五章24节）整个宇宙也就在祂的权柄下合而为一，超越万有。

由于权柄原本就是属于神的，因此也属于人类。当人类堕落后，权柄就腐化了，然而在新的秩序下得以赎回。权柄并非只是社会的常规习俗，它的源头就是神，若与神分开，它能使人间如炼狱；若降服于神，则显露祂美好的本性。

权柄能在一般的人际应对当中、于任何时候、以千百种不同的方式表达，然而若要真实地反应神的本质，则必须与祂的心意同步与协调。虽然现在这份权柄是以走样的方式呈现，神依然有办法将这不和谐的音调编入祂的天国乐章之中。

神最终会将现今人世的杂音带入末章的终曲。当此之际，活在逐渐迈向终末、介于途中的我们，有责任让自己成为神手中的工具。当我们这么做，就是与其他顺服祂的受造物一起，将祂真实的属灵权柄提升至喜乐和谐的赞美乐章，献给至高的永恒者。

旧约中的权柄

根据《史壮圣经原文字典》（Strong^s Concordance)，旧约希伯来文关于「权柄」最原始的字是“toqeph”（意为「能力、强权」，或像征性地意为「积极、肯定」)，将之翻译为「权柄」或「力量」。乃源于基本字根“taqaph”（指「击败」），翻译作「胜过」。相关的迦勒底文“teqoph” (力量）则符合“toqeph”意思，并且常译作「能力」或「力量」。这个字在旧约圣经中常意指政治上的权柄。

新约中的权柄

新约中关于权柄最重要的希腊文就是“exousia”，以下的内容主要以富尔斯特（W.Foerster)在《新约神学字典》（Theological Dictionaryof the New testament)的论述为基础，分为此字在希腊文中的一般用法、犹太人与新约中的用法，以及在新约中的概念。

希腊文中的一般用法

基本上，“exousia”的意思是指执行一个动作的「能力」。由此引申出「权利」、「权柄」或是高等法院所给予的「许可」。这些权利要不就由政府所颁布，要不就透过社会的关系而得到 (例如，身为父母、雇主或奴隶的主人等等）。

由于这种权柄若是没有真正的力量就不具任何意义，因此这个字有时就等于“dunamis”，虽然“dunamis”多半指外在的力量， 而“exousia”则多是内在的能力。此字甚至可用在自我宣称拥有不受法律限制的自由，虽然通常要在符合法律秩序的情境下。从“exousia”进一步引申的意义有「官方的地位」、「执行委员」 (复数）、「赞赏的称呼」、「群众」与「壮观」。

犹太人与新约中的用法  

说希腊语的犹太人使用“exousia”也很类似，意指「许可」、「权柄」或「权利」。在犹太哲学家斐洛（Philo)的著作中，我们发现他使用“exousia”来指国王或神的绝对权力。

新约作者们所使用的，即被称为七十士译本的旧约希腊文翻译，其中“exousia”意指合法的「权利」、「权柄」等等，并且是从神而来的（例如在律法书中）。在但以理书与玛加比书中，则代表神或国王的能力。

新约的作者们主要采取七十士译本的用法，“exousia”代表神的权能，赏赐给耶稣，或是由耶稣赐给祂的门徒。这个字也同样表示政府的权力(例如，使徒行传九章14节的祭司长，或路加福音二十三章7节的希律王）、自我决定的权力（参考使徒行传五章4节）、国王的权力（参考启示录十七章12节)，以及「所有存在的（属灵的或政府的）权柄（复数）」（参考罗马书十三1节；路加福音十二章11节）。权柄所运行掌管的范围通常是焦点所在，像是政府（参考路加福音二十三章7节）、邪灵的辖区（参考以弗所书二章2节）或是灵界的力量（参考哥林多前书十五章24节；以弗所书一章21节；歌罗西书一章16节；彼得前书三章公节）。

还要考虑那些以希伯来文思考但说希腊语的犹太人，会将希伯来文中“exousia”的意思带入译作希腊文后的说法。除了神所拥有如国王般的能力以外，这类的意思就有「掌控的能力」、「拥有」、「委任」、「权利」、「自由」以及「治理」。

“Exousia”在新约中的概念

新约在使用“exousia”时，似乎蕴含三种基本的假设或含意。第一，那些拥有“exousia”的人有决定的权利、自由与能力。第二，在由神主动并掌管的关系之中，才能产生这样的权利。第三，由于是神所给予的权柄，意味着社群有在权柄之下行动的自由。

“exousia”最主要的意义，是指单属于神特权的行为，因为祂是所有力量与律例的源头（参考路加福音十二章5节；使徒行传一章7节；罗马书九章21节；犹大书一章25节）。神拥有超越自然的权柄（参考启示录十四章18节），因此自然界的威力也是来自于神（参考启示录六章8节，九章3节）。神权柄的权限也能限制撒但的权柄（参考使徒行传二十六章18节；歌罗西书一章13节）。关于撒但与邪灵最令人意外的事实，并不是牠的能力，而是神手中握有支配牠的王牌（比较路加福音四章6节与启示录十三章5、7 节）。

耶稣的传道事奉中，指出祂拥有神所赐的权利与能力，且能自由地执行任务（参考马太福音二十八章18节；启示录十二章10节）。耶稣的权柄是在人的形体之中拥有极大的能力 (参考马太福音十一章27节；约翰福音一章12节，十七章2节；以及在审判的时候，参考约翰福音五章27节）。耶稣在祂权限的范围内运用祂的“exousia”，包括赦罪（参考马可福音二章10节）、赶鬼（参考马可福音三章15节）与教导（参考马太福音七章29节，九章8节；马可福音十一章28节；路加福音四章36节）。宣示这份能力的背景即是借着王者基督而临近的神国。

藉着基督，教会得到权柄与力量的加添。我们个人所拥有的权利来自于祂（参考约翰福音一章12节；启示录二十二章14 节）。使徒们的权柄也来自于主（参考哥林多后书十章8节），由于拥有使用的自由可以不出于爱心地随意使用（参考罗马书十四章14〜15节），所以他们必须负责任地运用（参考马可福音十三章34节；哥林多前书九章4节）。在一些异端的团体中，如诺斯底教派，就发现他们滥用了这份自由，甚至到一个地步将“exousia”视为用来达成个人目的的神奇力量（在伪经行传中明显可见〉。

在新约中还发现一种“exousia”的用法，是有关超自然的力量，不论在希腊文化或诺斯底文化中都换有。这种用法源于犹太人。“exousiai”（复数）用来指无限大的能力，有另于“daimones” (魔鬼），但与“archai”（国度）则没有清楚的区分。保罗谈到影响人类生活甚剧的「权柄」。这些介于神和我们之间的灵界是堕落的,但仍然承认基督超越万有的王权（参考歌罗西书一章15〜16节）。牠们的存在造成张力，但既然牠们不等同于神，因此不可能让我们与基督分开。

关于保罗对女人蒙头（或以纱覆面）与天使两者的连结（参考哥林多前书十一章10节），有许多的讨论与分歧的意见。天使似乎是被指派看守或保护自然的秩序，其中包括女人是在她丈夫的权柄之下，而以蒙头来表示。

圣经中的权柄用语

如果仔细审视圣经中所有关于权柄的内容，可以写成好几大册。因此我的研究只限于我所谓的「权柄用语」——权柄(authority、authorities)、经授权批准的（authorized)、授权委任（authorization)等字。我并不研究圣经中每一个权柄用语的事件，也不探究这些权柄用语的原文（希伯来文、亚兰文与希腊文），只以新国际版英文圣经（编按：中译则以新标点和合本和现代中文译本）为主。我只想综观权柄如何在圣经中逐渐地概念化，如同圣经逐步向我们启示一样。

旧约中的权柄用语

圣经的数据显示，在圣经历史发展的过程中，权柄用语逐步呈现其在概念上的重要性。从亚伯拉罕的时代一直到耶路撒冷的毁灭（大约一千一百年的时间），权柄用语只在整个旧约历史中出现五次：三次在摩西五经，另外两次各在以赛亚书与耶利米书。

到了被掳以及归回后的时期，年代从公元前587年耶路撒冷城被攻陷，以及公元前515年奉献重建后的圣殿。直到在以斯拉的带领下，犹太人第四次归回耶路撒冷，差不多在公元前458到398年之间——这一段大约一百五十年的时间一一权柄用语的使用次数增加到十次，每一个时期各有五次。

新约中的权柄用语

当我们进入新约的时代，虽然只有五十到六十年的时间，权柄用语的使用却显著地增加。新约四位记载历史的作者，使用权柄用语共四十六次（马太福音十一次，马可福音十次，路加福音十三次，使徒行传六次，约翰福音六次），通常都与耶稣有关。

一般书信与启示录则出现二十次的权柄用语（希伯来书一次，彼得前后书共四次，犹大书有三次，启示录则有十二次）。

保罗书信中的权柄用语

最常使用权柄用语的一位圣经作者就是保罗，而他现存的书信其年代前后只有十五年。保罗的著作中，权柄用语至少出现了三十八次（新国际版英文圣经只有二十四次）——超越整个旧约的总和。

显然在旧约时代一开始只是一个模糊的概念，到了新约时代则变成越来越重要的观念，直到保罗达到使用的高峰。根据汉斯•康潘豪斯（Hans von Campenhausen)在其著作《前三世纪教会拥有的教会权柄和属灵能力》（Ecclesiastical Authority and Spiritual Power in the Church of theFirst Three Centuries，中文暂译）中所描述的，保罗是「合乎基督教概念之权柄的奠基者与发现者」。保罗因此成为理解圣经的属灵权柄最重要的信息来源之一。

保罗在书信中使用权柄用语的三十八次当中，其中三十一次就是用“exousia”，而另外七次则用其他的字眼（当遇到不是使用“exousia”时，会同时在以下的经文旁边，以及稍后列出整节经文时标注符号）。权柄用语代表十二种不同的意义：

1.基督战胜宇宙一切的掌权者（参考哥林多前书十五章24节；以弗所书一章21节；歌罗西书二章10、15节）。

2.教会和宇宙掌权者的争战（参考以弗所书二章2节，三章10节，六章12节；歌罗西书一章13、16 节）。

3.权柄和律法（参考罗马书七章1节）。

4.政府的权柄（参考罗马书十三章1〔三次〕、2、3、5、6节；提摩太前书二章2节；提多书三章1 ）。 

5.身为神仆人所拥有正当「权利」的权柄（参考哥林多前书九章4、5、6、12〔二次〕、18节；帖撒罗尼迦后书三章9节）。

6.教导的权柄参考帖撒罗尼迦前书四章2节；提多书二章15节）。

7.牧养造就的权柄（参考哥林多后书十章8节，十三章10节）。

8.自我控制的权柄（参考哥林多前书七章37节）。

9.个人自由的权柄（参考哥林多前书六章12节，八章9节）。

10.妇女与权柄（参考哥林多前书十一章10节；*提摩太前尝二章12节）。

11.神对人的权柄（参考罗马九章21节）。

12.婚姻中的夫妻双方对彼此身体的权柄（参考哥林多前尝七章4节）。

圣经中使用权柄用语的经文

以下列出新国际版英文圣经（中译采用新标点和合本以及少部分现代中文译本圣经）中使用「权柄用语」的每一节经文。

摩西五经

创世记四十—章35节：「叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。」

民数记二十七章20节：「又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。」

申命记一章15节：「便将你们各支派的首领，有智慧、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。」

历史书

以斯拉记三章7节：「他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、泰尔人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王塞鲁士所允准的。」

以斯拉记五章3节：「当时河西的总督达乃和示他•波斯乃，并他们的同党来问说：『谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？』」

以斯拉记五章9节：「我们就问那些长老说：『谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？』」

以斯拉记七章24节：「我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的、和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。』」

尼赫迈亚记三章7节：「其次是基遍人米拉提，来伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。」

以斯帖记九章29节：「亚比孩的女儿——王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这信『普珥日』。」

先知书

以赛亚书二十二章21节：「将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。」

耶利米书五章31节：「就是先知说假预言，祭司藉他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？」

但以理书四章31节：「这话在王口中尚未说完、有声音从天降下，说：『尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。』」

但以理书七章6节：「此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。」

但以理书七章12节：「其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。」

但以理书七章14节：「得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。」

福音书

马太福音七章29节：「因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」

马太福音八章9节：「因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：『去！』他就去；对那个说：『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。

马太福音九章6节：「『但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄』；就对瘫子说：『起来！拿你的褥子回家去吧。』」

马太福音九章8节：「众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为祂将这样的权柄赐给人。」

马太福音十章1节：「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。」

马太福音二十章25节：「耶稣叫了他们来，说：『你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。」

马太福音1章23节：「耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：『祢仗着什么权柄做这些事？给称这权柄的是谁呢？』」

马太福音二十—章24节：「耶稣回答说：「我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。』」

马太福音二十—章27节：「于是回答耶稣说：『我们不知道。耶稣说：『我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。』」

马太福音二十八章18节：「耶稣进前来，对他们说：『天上地下所有的权柄都赐给我了。』」

马可福音一章22节：「众人很希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。」

马可福音一章27节：「众人都惊讶，以致彼此对问说：『这是什么事？是个新道理啊！祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从祂了。』」

马可福音二章10节：「『但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。』就对瘫子说。」

马可福音三章15节：「并给他们权柄赶鬼。」

马可福音六章7节：「耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。」

马可福音十章42节：「耶稣叫他们来，对他们说：『你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。』」

马可福音十一章28节：「问祂说：『袮仗着什么权柄做这些事？给祢这权柄的是谁呢？』」

马可福音十一章29节：「耶稣对他们说：『我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些是事。』」

马可福音十一章33节：「于是回答耶稣说：『我们不知道。』耶稣说：『我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。』」

路加福音四章6节：「对祂说：『这一切权柄、荣华，我都要给祢，因为这原是交付我的，我愿意给就给谁。』」

路加福音四章32节：「他扪很希奇的祂教训，因为祂的话语有权柄。」

路加福音四章36节：「众人都惊讶，彼此对问说：『这是什么道理呢？因为祂用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。』」

路加福音五章24节：「但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄权。』就对瘫子说：『我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！』」

路加福音七章8节：「因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：『去！』他就去；对那个说：『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」

路加福音九章1节：「耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。」

路加福音十章19节：「我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。」

路加福音十二章11节：「人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话。」

路加福音二十章2节：「问祂说：『祢告诉我们，祢仗着什么权柄做这些事？给祢这权柄的是谁呢？』」

路加福音二十章8节：「耶稣说：『我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。』」

路加福音二十章20节：「于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在祂的话上得把柄，好将祂交在巡抚的权柄之下。」

路加福音二十二章25节：「耶稣说：『外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主』」

约翰福音二章18节：「那些犹太人的领袖就质问祂：『祢能显什么神迹给我们看，好证明祢有权做这事呢？』」(现代中文译本）

约翰福音五章27节：「并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。」

约翰福音七章26节：「你看祂还明明地讲道，他们也不向祂说什么，难道官长真知道这是基督吗?」

约翰福音十章18节：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」

约翰福音十七章2节：「正如祢曾赐给祂权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给祢所赐给祂的人。」

使徒行传

使徒行传一章7节：「耶稣对他们说：『父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。』」

使徒行传九章14节：「并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告祢名的人。」

使徒行传十五章24节：「我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心，其实我们并没有吩咐他们。」

使徒行传十六章19节：「使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。」

使徒行传二十六章10节：「我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。」

使徒行传二十六章12节：「那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。」

保罗书信

*罗马书七章1节：「弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂晓得律法管人是在活着的时候吗？」

罗马书九章21节：「窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？」

罗马书十三章1节：「在上有里权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。」

罗马书十三章2节：「所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命：抗拒的必自取刑罚。」

罗马书十三章3节：「作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。」

*罗马书十三章5节：「所以，你们必须服从当政者，不但是为了怕神的惩罚，也是为了良心。」（现代中文译本）

*罗马书十三章6节：「你们纳税，也是为了同样的理由，因为当政者在执行任务的时候是为神工作。」(现代中文译本）

哥林多前书六章12节：「凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」

哥林多前书七章4节：「妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。」

哥林多前书七章37节：「倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。」

哥林多前书八章9节：「只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竞成了那软弱人的绊脚石。」

哥林多前书九章4节：「难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？」

哥林多前书九章5节：「难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，彷佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？」

哥林多前书九章6节：「独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗? 」

哥林多前书九章12节：「若别人在你们身上有达权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」

哥林多前书九章18节：「既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。」

哥林多前书十一章10节：「因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。」

哥林多前书十五章24节：「再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。」

哥林多后书十章8节：「主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。」

哥林多后书十三章10节:「所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们；好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。」

以弗所书一章21节：「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。」

以弗所书二章2节：「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」   

以弗所书三章l0节：「为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。」

以弗所书六章12节：「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」

歌罗西书一章13节：「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。」

歌罗西书一章16节：「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。」

歌罗西书二章10节：「你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。」

歌罗西书二章15节：「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」

*帖撒罗尼迦前书四章2节：「你们原晓得，我们凭耶稣传给你们什么命令。」

帖撒罗尼迦后书三章9节：「这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。」

*提摩太前书二章2节：「为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。」

*提摩太前书二章12节：「我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。」

*提多书二章15节：「这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。」

提多书三章1节：「你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权应，遵他的命，预备行各样的善事。」

一般书信

希伯来书十三章17节：「你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就与你们无益了。」

彼得前书二章13节：「为了主的缘故，你们要顺从人间的掌权者；就是在上的君王（现代中文译本）」

彼得前书三章22节：「耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂，」

彼得后书二章10节：「那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。」

犹大书一章6节：「又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。」

犹大书一章8节：「这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁诸在尊位的。」

犹大书一章25节：「愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与祂，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！」

启示录

启示录二章26节：「那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。」

启示录二章27节：「他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。」

启示录十二章10节：「我听见在天上有大声音说：『我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。』」

启示录十三章2节：「我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了她。」

启示录十三章4节：「又拜那龙——因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：「谁能比这兽，谁能与牠交战呢？」

启示录十三章5节：「有赐给牠说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月。」

启示录十三章7节：「任凭牠与圣徒争战，并且得胜；也把里权柄赐给物，制伏各族、各民、各方、各国。」

启示录十三章12节：「牠在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。」

启示录十七章12节：「你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。」

启示录十七章13节：「他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。」

启示录十八章1节：「此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。」

启示录二十章4节：「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。」

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