《末世枢纽战》第二章 种族歧视与死亡之灵
第二章 种族歧视与死亡之灵
民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。(马太福音24：7－8)
在这段经文中，译为“民”的这个字，希腊原文是ethnos。英文“种族”这个字，就是从它演变来的。这段经文是主耶稣回答门徒末世征兆问题的一小部分。祂宣告这个世代终结与祂再来的时候，会有一个很特别的征兆，那就是种族的冲突。其实这个预言正在实现。如今，世界与教会面临最大的问题之一，就是种族冲突。
世界对种族问题已经失控。主要原因是因为有一种不是用任何立法或人为机构可以阻挡的属灵势力。只有先在天上捆绑，才能在地上真正捆绑。假如教会不去面对这个问题，先克服自己内部的歧视，用属灵的权柄胜过它，那么这个世界就会很快陷入混乱、毁灭，与空前未有的苦难的深渊。这全都是因种族冲突而起。正如主耶稣在路加福音所说的：
日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就惶惶不定。
天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。(路加福音21：25－26)
启示录17：15叙述，“…你所看见那淫妇坐的众水，就是多民，多人、多国、多方。”所以路加福音经文的。海中波浪的响声当就是指万族中的动荡，或是种族冲突。这个现象会严重到令人因害怕而昏阙。种族问题不会随着时间而消失，反而会愈来愈严重。假如我们越延迟对付这个营垒，它就变得越严重。目前这个压力，在所有世界级的大都市里几乎都在增加。当这个问题爆发的时候，它将不限于都市。虽然是如此可怕，但主耶稣已经证明，祂有平息风暴与大海的能力。大卫王曾宣告，主耶稣是：
拯救我们的神阿，你必以威严秉公义应允我们。你本是一切地极，和海上远处的人所倚靠的。
祂既以大能束腰，就用力量安定诸山。
使诸海的响声，和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。(诗篇65：5－7)
主会再站起来，用祂的话平静喧哗的大海。主曾来摧毁撒旦的工作，如今也以同样的目的差遣我们。我们不是站在原地观看，而是站着抵挡黑暗，把它向后推。
种族歧视不仅是一个鬼魔，或一个鬼魔首领，它是一个“世界的统治者”，它是地上最厉害的营垒之一。它已经散播比其他事物更多的死亡与毁灭，只要想想看最近发生的种族冲突，就能了解了！历史上最恐怖的战争，包含世界第二次大战，都是因种族歧视而爆发的。这个厉害的灵不但为死亡之灵铺路，也在增强死亡之灵的力量。使徒保罗很了解，当我们克服终极种族障碍的时候，也就是当外邦人在基督里被接上，克服犹太人和外邦人之间分化的时候，这就跟“死而复生”一样(罗 11:15)，也可以说是胜过死亡了。
种族歧视根源
种族歧视有两个根源。第一个就是骄傲，即肉体的骄傲，这是骄傲最卑下的面貌之一。它按外表论断人，是骄傲的终极面貌。简单地说，骄傲就是我们觉得自足，不需要神以及其他的人。在这样的状态下，我们和别人之间竖立起一个明显的障碍。
种族歧视的第二个根源，就是害怕。无安全感是亚当堕落之后，神与人之间隔绝的结果。无安全感的人很害怕与他们不同的人。种族歧视是骄傲与害怕两个因素密切的结合，信赖是友谊发展的桥梁。你可能对人有爱，甚至有真正的饶恕，但是假如你没有信赖，就不可能发展出友谊。害怕与骄傲拆毁促成友谊的信赖，进而产生分化。
基督的十架对付又克服了人的骄傲与他的不安全感。父差遣圣灵到世界上唤醒有罪的世界，当我们对罪醒悟了，我们才会到十架前寻求主的恩典与饶恕。因此当我们建立对救主的依赖，恢复对祂的信赖，进而可以拆毁我们的骄傲。十字架在我们里面的工作越深，我们就越谦卑，也能在祂爱里越有安全感。我们原来与神的本性迥然不同，但是借着祂的恩典，我们回到祂那里，并在我们里面产生对个性不同的人有宽容的心。同时，属灵成熟的人，能开始从属灵的层面判断人，而不从肉体。
所以，我们从今以后，不凭着外貌「原文作肉体本节同」认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。
若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。(哥林多后书5：16－17)
在 34 44747 34 15262 0 0 3773 0 0:00:11 0:00:04 0:00:07 3773切事情之上，教会不该按人的肤色、人的文化背景论断人。我们必须学习倚靠圣灵看，也只倚靠圣灵判断。就如主耶稣所说：
耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。(以赛亚书11：2－3)
假如我们要学习像祂一样的生活，我们就要学习做同样的事情。以马忤斯路上的两个门徒，就学了这伟大的功课。复活的基督向他们显现，并且对他们详细讲解祂自己。这是基督在传讲基督，再没有其他事情比这种事情更有恩膏了！可是，他们仍然没认出祂。这是因为“祂变了形像，向他们显现”(可 16:12)。
主试图接近我们，我们却常错过祂。这种现象的主要原因之一，就是我们倾向于用外貌来认主，而不是根据圣灵。假如我们是灵恩派的人，我们就倾向有灵恩显现的时候，我们才认出祂来。假如我们是浸信会信徒的话，我们就倾向当祂藉浸信会的信徒显现时，我们才认出祂来。可是，祂常用不同于我们过去熟悉的样式来接近我们。在祂复活后，祂甚至对祂的门徒也是这样。这就是为什么祂一直要我们按着圣灵来认祂，不是按着外貌。
正如主曾宣告。“我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当你颂的！’” (太 23:39)除非我们学会不按外貌来祝福祂差到我们身边的人，我们才会看见主。当主用人想像不到的面貌，来到世上时，甚至连以色列人都没有认出祂来。所以，这并不是神百姓的新问题，但却是一个严重的问题。
多元性中的荣耀
教会拥有并要反映出人类所有基本问题的答案。种族歧视是历史上最古老，又可怕的问题之一，此刻它的势力正壮大中。可是教会将不再一样，这就是主为什么宣告：“我的殿必你为万国(万族)祷告的殿。”(可 11:17)除非教会成为万族祷告的殿，否则教会就不能达成她的使命。
使徒保罗曾说。“方言…作证据。”(林前 14:22)到底作什么证据呢？教会跟巴别塔互为对比。那时人的语言开始混淆，并且形成不同的种族与文化。然而，后来在五旬节，也就是教会诞生的时候，我们第一次看到这样的证据：
那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来众集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷。(使徒行传2：5-6)
教会是人再一次联合的地方，她跨越人的种族、文化，语言等。从天下各国来的犹太人，都用同一种语言听，并且了解，这是不是很有趣呢？主耶稣就是“神的道”，或者说祂是神给我们的信息。当人看见祂的荣耀，当祂被高举起来时，所有的人都要归向祂，并且再次同心领悟。所以，一个真正敬拜主的教会，就是这种联合的证明。正如使徒保罗教导加拉太人，在教会里，不论从任何文化背景或性别而归主的人，在神面前都有同等的地位，你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
并不分犹太人、希利尼人、自主的，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。(加拉太书3：27－28)
虽然我们在神面前有不同的职位，或在事奉里我们有不同的角色，但那都跟种族、性别、或文化背景一点关系都没有。即使一个刚重生的基督徒，他也能像世界上最伟大的传道人一样，大胆地来到神的宝座前。神不偏待人，假如我们专靠圣灵行，我们也就不会偏待人。
熟悉带来的肆虐
“熟悉的肆虐”是最强悍的属灵枷锁之一。它捆绑堕落的人，并且继续阻碍教会。这个枷锁叫心理学家很为难，因为他们不了解为什么在有酗酒父亲家庭长大的女孩，仍会跟一个贪杯的人结婚。这种现象有很高的比例，她们竟不顾过去所受的痛苦与折磨！虽然过去熟悉的事物是那么痛苦和危险，但它们仍比不熟悉事物的不确定性更容易掌握，她们也就不在乎陌生事物能给她们更多的希望。
同样的枷锁使许多族群不能突破社会与经济的障碍。不论经过怎样的劝告与困苦，大部分的人都害怕改变。我们为什么这么容易被熟悉所捆绑？这是因为我们倾向把安全感建立在我们的环境上。而不是放在主身上。我们若要产生真正的改变，我们就要建立一个坚固的信赖，用它作为走出我们处境的桥梁。通常这个过程是需要花上时间和功夫的，并且超过大多数人所愿意付出的量。所以，这并不是一个新问题。我们甚至看到以色列子民也有这样的捆绑。当他们开始想念埃及的肉锅，而不去思想神超然的供应，就有了这问题。论到摩押这个国家时，耶利米书48：11-12也提到这个问题：
摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去，因此，他的原味尚存，香气未变。
耶和华说，日子将到，我必打发倒酒的往他那里去，将他倒出来。倒空他的器皿，打碎他的坛子。
主在这里说，从这器皿倒在那器皿，就是指着改变。这是当时提炼纯酒的情形，把它倒入一个器皿，让它停一会儿，当它停一会的时候，杂质就会沉到底部。然后再把它倒入另一个器皿，再让它静一会，使剩下的杂质下沉。因此，越多次把酒从器皿倒在另一器皿里，酒就变得越纯。摩押没有受到这种提炼的改变，所以，那国的“酒”就不纯，主起誓要将它倒出。
这就是为什么主常让剧烈的改变，来震动我们的生活的原因之一。它们总是令人觉得不舒适，就像酒每次倒入新器皿时，它都不稳定，总有骚动与混乱，这样好滤出剩下的杂质。每当我们被迫改变的时候，有许多事情从我们的生命中浮现出来。通常我们会很快地看出，我们是多么信赖我们所在的“器皿”，而不是信靠主。但是我们再度稳定下来时，我们会变得更纯净。改变会带来洁净。这就是为什么神让以色列在旷野中，不断地迁移。
美国酒
现在我们来看看，应用这个真理在一个国家的情况。有一个很好的例子，就是美国黑人的问题。大多数美国的(黑人)贫民区inner cities犯罪率与暴力的问题，都可以追溯到家庭的问题。黑人家庭中父亲在家的比例很低。那些留在家的，大多数都是很差劲的榜样。到底什么是这个问题的根源？就是奴隶制度。
在以前的黑人社会里，有件不易理解的事情，就是作父亲的每晚睡觉时，想到第二天他可能会被卖，并且可能再也看不到他的家庭，他的心情会怎样？他的妻子或小孩，可能都会被卖，而且他可能永远都不知道他们会到哪里去。这些事情对他们会有怎样的影响呢？这种不能避免的痛苦使父亲、母亲、和小孩都不能真实地向对方敞开自己的心。
西印度有位奴隶主人叫做威尔逊·林治Wilson Lynch。在1712年，他写信给维琴尼亚的英属殖民地。他设计了一个策略来捣碎奴隶的家庭与完整性，免得他们起来叛乱。他预测，当他们摧毁黑人对家庭忠实的时候，黑人唯一剩下的忠实，就只有对他们的主人了。林治宣称，当这个策略实现的时候，它会毁坏黑人家庭的关系结构达几百年。这种恶魔似的预言结果变成真的。几个世代以来，黑人妇女必须兼作父亲和母亲。她们很难接纳那些负起父亲该有的责任的男人，作父亲的也确实很难胜任此任。
假如白人或任何其他的民族，遭遇像黑人历史上同样的问题的话，他们也会产生像黑人现在一样的问题。我亲耳听过许多白人领袖说，只要黑人有多一点野心，我们就不会有贫民区的问题。你认为奴隶制度对人的工作伦理有什么影响？没有十字架的介入，这种深刻的文化伤痕是无法痊愈的。
主让美国黑人成为奴隶，跟主让以色列人成为埃及人的奴隶，这两者的原因相同，他们都有神的安排。当他们完全进入神这个安排的时候，其他美国人就会很感激有这样伟大、高贵的种族在他们中间。神对黑人的心意，就是要他们把自由提升到新的境界。这才是真自由，它含有神当初造人，所赐给人的尊严与荣耀。
医治的大能
因主受的鞭伤，我们得到医治。一旦我们的伤处得到完全的医治，我们就在受伤之处，得到医治的权柄。虽然伤处得到医治，但伤处仍然敏感。某人若曾经被虐待过，他就对被虐待的人很敏感。当一个过去被虐待的人得着真正医治，他不但得到真正的自由，他对其他有同样伤痕的人，也带着医治的权柄。
黑人将紧紧抓住十字架，使自己的伤痕得到医治，并且开始爱美国白人，这爱的大能将使众人都得释放。汤姆叔叔的小屋Uncle Tom's Cabin里的汤姆叔叔，真是位有先知性的人物。不论他受到“主人们”多少的虐待，他却比他们还自由。若能叫别人得着救恩的话，他甚至愿意用他的自由来换取。当美国黑人基督徒完全得到医治的时候，他们会带来全国复兴与真正的属灵自由。
美国贫民区最后会变成神会幕的至圣所，就是神荣耀与同在停留的地方。美国经历到神最大的作为，将会来自于贫民区。市郊的教会虽然有金子，但贫民区的教会却有令人羡慕的神的荣耀。凡聪明人都会用他们的金子，为主建立一个圣所，但这圣所不是用手造的，而是用人造的。
美国是一个由许多民族组成的国家，这是她过去伟大的基础，但也是她最大问题的原因。虽然有这样棘手的问题，但她能触摸到少数国家才能触摸到的神的荣耀。美国已经有了另一次大五旬节的背景，就是她有了来自世界各方的人，“从天下各国来。”(徒2:5)事实上，她有一个最大的机会，可以证实解决世界的一个最可怕问题的一个答案。当美国那伟大的日子来到时，他们必须像第一次五旬节那些人一样。教会应该是“……同心合一”(使徒行传第2章)，或在合一当中。美国已经来到一个关键时刻。他们不是有最伟大的胜利，就是有最巨大的失败。这个末日厉害的营垒(种族歧视)，不是被我们在滩头上击败，就是击败我们。美国若不兴起到高峰，就会像以前的世界大国衰败下去。假如他们不紧紧抓住这个机会，他们就会被问题毁灭。
当主描述末日审判的时候，祂要把民族分别为“绵羊”与“山羊”(见马太福音25：31—46)。绵羊将进入祂的国度，但山羊将有永远的刑罚。这些羊最明显的差别如下：当祂渴的时候，绵羊给祂水喝；当祂饿的时候，绵羊给祂食物；当祂是个“外国入”，绵羊带祂进来(第35节)。绵羊问到底它们何时做了这些事情？主回答。“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”(第40节)
我们被审判的时候，其中有一个主要的问题，就是我们跟不同于我们的人是否合一。甚至民族也要如此分别出来。我们知道，在末日，有许多民族将要进入可怕的灭亡。但我们也知道，这世界有些国度，将要成为我们主的国度(参见启示录11：15)。被审判为“绵羊”的民族，就能进入祂的国度，这些民族就是那些向外国人开放的民族。
这是一个我们都会被审判到的一个基本问题，这也是为什么主赐福给美国与许多其他国家的原因之一。因为种族歧视碰触人心最基本的两个问题：恐惧与骄傲。愿我们能正视在神国度里的这个问题。我们有许多大好的机会得着祝福。谦卑是人的一个基本特质，它让我们对跟我们不同的人有宽敞的心。它也能帮助对方，降低对我们的戒心防备。因为“…神赐恩给谦卑的人。”(雅4:6)我们若在这个问题上得胜，就等于神的恩典倾倒于我们。若我们再加上基督的爱，彼此造就，而不彼此拆毁的话，我们就是在神国度的基础上建造了。
医治文化的伤痕
文化的罪会代代相传。除非人们开始谦卑自己，为他们祖先的罪悔改，这罪才会止息。这就是为什么我们在旧约里，常看见这类的祷告，譬如但以理，他是一位最公义的人献上祷告的例子。这些人原来与那些罪无关，但他们了解这个原则，就愿意为他们的百姓站在这个破口上。这就是十字架的根基，也是基督和那些愿意学像基督的人的本性。
圣经上所说的悔改，不只是说说抱歉，或为事情感到难过而已，它要我们从恶行中回转。过去美国南方的白人教会是促使奴隶制度合理化和永久化的荒谬神学理论的大本营之一。事实上，美南浸信会原来是为奴隶制度合理化和永久化诞生的。虽然现在的美南浸信会跟以往大不相同，并且许多美南会友站在最前线抵抗种族歧视，但是每星期天上午十一点仍然是每周最突出的时间，不是没有原因的。美南浸信会和大多数的宗派及教会的活动，仍然有种族歧视的不当行为。
这样说不是为了要谴责任何一个团体。整个教会都是敌人最厉害的营垒(种族歧视)据点之一，这就是为什么我们会有这么多宗派的主要原因。但是，教会将得到释放。美南浸信会要帮助我们脱离这个正在横扫全地，可怕的黑暗。美南浸信会正面临复兴的边缘，这个复兴来自于他们不停对种族歧视这个恐怖恶势力的反击。
美南浸信会的白人教会早就该获得像马丁·路德·金博士Martin Luther King，已成就的殊荣。他领导争战，对抗这个世界的种族歧视魔王。虽然为时已晚，但美南浸信会将起来争战，在最后带头而行。主喜悦拯救，那也是祂主要的工作。祂喜悦将原来美南浸信会要做的恶，转变成为好的事。因此祂就毁灭那过去利用教会所行的邪恶。
教会的光
种族歧视是世界最严重的问题之一。然而，我们必须向世界展示我们已有的答案。若我们里面有同样的营垒，我们对这个世界问题就没有属灵权柄。我们必须认清楚，今日教会仍然是种族歧视最厉害的据点之一，她仍然是世界上最有种族差别待遇的组织之一，当然有例外。但一般说来是真的。属灵上的冥顽，也跟人固执的个性一样猖狂。当我们论断其他的教会、运动movements，或个人是差劲的、或好可怕等，如此一来属灵的种族歧视就发生了。这种事情发生的原因，常是因为他们不跟我们站在同一边。这种属灵歧视就是在基督身体内许多分裂和宗派产生的根本原因。
当使徒保罗列举教会长老资格时，他规定他们必须“乐意接待远人。”(多 1:8)在希腊原文里，它真正的意思就是，“一个对寄居的或外国入，表达乐意款待的人。”基本上他说，要成为教会领袖的人，必须敞开心胸对待跟他不同的人。在真正的属灵领导中，这是很根本的一点。一个人对跟他不同的人没有宽敞的心胸，若不是太骄傲，就是在教会的领导中缺乏安全感，
我们合一的特性
当整个世界正在种族冲突中愈来愈混乱时，教会将愈来愈合一。可是我们必须先了解“合一”的观念。合一并不是我们都变得一样，或者都附属于同样的组织架构。就像一个先生假如把他的妻子当成男人看，那么他们绝对不会合一的。我们的合一是建立在认清并欣赏彼此的差异之上。
整个世界都在反映主对不同被造物的爱，祂使每片雪花不同，每棵树、每个人也是这样。祂希望所造的每个教会都不一样。话说回来，这些不同不是为了冲突，而是彼此互补。因为当我们跟主继续疏远，并且我们心里也一直缺乏安全感时，这样就造成我们看差异是个威胁。
这并不表示在各教会与运动之中，教义与程序上的差异就一定不会产生冲突。我们也必须了解，教会真正的合一是不容妥协我们的体验的。即使不妥协，大多数造成教会里冲突的差异，也不应该严重到叫我们产生分裂才对。在许多情况下，我们拒绝那些我们最需要的人，因为他们能帮助我们对真理的异象，得到适当的平衡与认知。
我在教会二十多年，从未见过一个分裂，是出于真心委身真理的缘故。人会把教义与程序当作借口，但每个分裂背后真正的原因，都是出于保护地盘的心态。这是教会里最可怕又自私的邪恶，也是我们属灵歧视的主要根源。种族歧视增加死亡之灵的力量，这个灵可能比其他敌人，毁灭了更多的教会与运动。除非我们挣脱这个敌人，否则我们在人的事物中，就没有属灵的权柄。对我们和世界来说，十字架是唯一的答案，在十字架上，分裂的墙已经被拆毁，我们能自由地进入真正的合一。
今日世界最明显的种族障碍之一，就是在男女之间。假如男人不能与女人和平相处，不能认识并欣赏女人的不同，那么祂就绝不会成为一个真正的男人，不会成为原先神造男人的形像。除非男人能用开朗的态度看待女人所持的观点，他就绝不会有一个真实的世界观，对其他事物也不真实，甚至对主也不能真实。同样对女人来说，这也是真实的。除非女人学会与男人融洽地相处，她们绝不会成为神原来所造的形像。纵然双方都留下很深的伤痕，但在十字架上，双方都能得到医治，除此以外，其他地方都没有真正的医治。
没有任何一个灵恩派、五旬节派、浸信会、卫理公会或其他信徒，能够不需要跟其他的教会维持适当的关系，而独自完成他们人生使命的。虽然以色列的大祭司是从利未支派出来，但在他胸前仍要挂着代表所有不同支派的宝石。这代表凡在神崇高呼召中服事的人，在心中必须记念着神所有的子民。
唯有当我们自己从属灵的种族冲突中释放出来，我们才能成为“万固祷告的殿”，这是我们基本的呼召。现实将压迫我们到绝望的地步，迫使我们不得不这么做。愿我们不要再浪费任何一天，凡不胜过世界的，就被世界所胜。当我们开始背起十字架时，没有任何世界的灵会不屈服于我们的。十字架已经得胜世界，当我们紧紧抓住它的时候，我们就会胜过世界。
除非我们能用主的眼看对方，用祂的耳倾听别人，用祂的心彼此相爱，否则我们绝不会有真正的合一。除非人紧紧抓住十字架，否则他们就无法胜过世界上的任何问题。除非教会先这样做，否则我们怎能期待世人这么做呢？我们只能结出与我们住在葡萄树里相同程度的属灵果子。我们越与主合一，我们就更能多结果子。
主耶稣并没有按祂肉眼所见的来审判，或是从祂耳所听的来行。祂按照天父所启示祂的来审判。假如我们继续从世俗报章、晚间新闻，甚至我们眼睛当下所看的，成为我们的分辨力，那么我们就不能期望自己会走在真理当中。在每个故事的背后，都有一个只有神才知道的故事。假如我们转向祂求聪明，祂会启示我们。
爱与启示
申命记10：18－19记载，神命令以色列人爱他们中间寄居的人。第3l章12节记载，神命令他们教导寄居的。这里有一个很重要的启示：我们必须先爱人后，我们才能教导他。真正的属灵权柄是建立在爱的根基上。
美国是世界最强大的国家，可能是最受尊重，也最被人模仿的。同时，美国也可能是最受人轻视、仇恨的。仇恨美国不单出于嫉妒，还有另一个原因，就是美国在无意中，可能不断触犯与羞辱其他国家的文化。其实，美国是由各族各民组成的国家。照理说，她是最不会做这种事的。
根据最近的统计，将近有六十几国的首相和领袖，都曾经在美国受过教育，但是他们中间在政策上反美的比例却很高。那位计划攻击珍珠港的日本军事领袖，和那位执行下令攻击的将领，都是在哈佛大学受教育的！假如我们当时能用不同的方式待这些人，历史将如何改写呢？
如今在美国受教育的外国人大约有20万到30万人，通常这些人是他们国家的“精英”，在他们中间的许多国家，传福音是违法的。所以，我们不需要离开美国，就能够向世界传福音了，就是去接触校园里的外国人，向他们表达款待的诚意。他们常是很孤立与寂寞的。放假时，他们无处可去，这一点使他们产生负面的美国经验。他们当中许多人，有朝一日，会成为他们国家的领袖，甚至有些会成为首相或外相。假如校园周围的教会接触这些外国人，这个世界将被大大地震憾。
种族歧视中的终极障碍
从属灵权能方面来看，种族歧视里最大的障碍，就是犹太人和外邦人之间的障碍。按着神的设计，犹太人是亚伯拉罕的血缘后裔，而教会则是祂的属灵后裔。他们合起来就代表天与地。这就是为什么神给亚伯拉罕的应许，是“如同天上的星，海边的沙。”(创 22:17)当犹太人与外邦人之间的障碍消除的时候，就表示克服了属灵与属地之间的深渊。因此，原本是个灵的神，就可以跟人建立永恒的居所。
犹太人是人文主义的具体代表，他们好像是人类的气压计，代表在人里面或人彼此之间的争战。如保罗所说，。就着福音说“他们为你们的缘故是仇敌。”(罗 11:28)为福音的缘故，他们心硬，难以接近。换句话说，犹太人代表我们信息的“考验”，除非我们有一个福音，令犹太人嫉妒，不然我们就还不是真有好东西呢。这就是为什么我们被神指示要先向犹太人传福音。当我们向犹太人传福音的时候，我们很快地就会知道我们信息的质量了。
教会打击犹太人所造成的伤痕，是历史上最深最惨的。我们搞砸了我们的工作。因此，教会需要有空前未有的谦卑，求主在前所未有的恩典与责任下，赐予我们前所未有的恩膏，差派我们去接触犹太人。那确实是神的计划。没有犹太人，我们教会就无法完成大使命，他们必须被接植回来。教会需要这样的恩膏，以促使教会到达那前所未有的谦卑与恩典的地步，而去克服每个歧视的障碍。那就是使徒保罗为什么这么有把握地确信，当这件事情发生时，终极的恩典就释放给人类。“若他们被丢弃，天下就得与神和好。他们被收纳，岂不是死而复生么？”(罗 11:15)当犹太人与外邦人同被接植到葡萄树上时，死亡之灵以及增强它力量的种族歧视，都将被克服了。
新造的人
主特别给犹太人的时间，大约有两千年之久。主给外邦人的时间，至今也有两千年了。如今我们已经来到一个时刻，不再是神给犹太人另一段时间，而是针对犹太人和外邦人。藉着基督，他们一同被接上成为一个新人。
真正的合一是有多元性的，不是改变成一样。悔改的以色列是不像教会的。教会离神创造她的心意还远得很，以色列人也差不多是这样。当他们真正结合起来的时候，他们会跟现在大不相同。我们迫切需要那些重生的犹太人带给教会影响。这并不是回到律法的意思，而是说教会现在的样子，在地上还不能表现新人真正的样子。唯有当亚伯拉罕肉身与属灵的后裔结合起来时，这新人才会造成。这就是主为末日那天存留最好的酒。
教会中，有许多人支持所谓的“替代神学”，就是说，神对以色列所有的心意，都由对教会的心意取代了。其他人则提倡，教会取代了以色列。这两者都把以色列与教会的最终目的弄模糊了。罗马书是圣经讲解“新约神学”最清楚的书，使徒保罗很明确地说明神对每一方的心意。他也警告不可“向旧枝子夸口”(11：18)，并且“…你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。”(11：20－21)这是很重要的问题，我们若做的不好，就会造成我们与神的目的断绝。
这并不是说我们必须接受以色列人所做的每件事情，所以以为以色列人可以不藉基督而接回神的计划上，这个想法也是不合圣经的。对于原来的枝子，使徒保罗曾宣告。“我且说，神弃绝了祂的百姓么？断乎没有！”(罗 11:1)神若弃绝肉身的以色列人，祂就否决了祂应许的完整性。那些应许包括赐给亚伯拉罕的部分，以及旧约其他地方所述说的。这些应许大部分是赐给肉身的犹太人的，否则就说不通。正如使徒保罗证实：
这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信么？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。”(罗马书3：1－4)
就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。(罗马书11：28－32)
要想看见神对以色列人的全盘计划，教会就要格外的谦卑。要想看见神在教会中的目的，以色列也需要格外谦卑。神的计划必要实现，当它真的发生的时候，一个空前未有的神的恩典，就会释放出来，许多人相信，只有信主的犹太人才能传福音给犹太人，这跟主的计划相反，也跟圣经见证神如何触摸到人的方式相反。出于同一个道理，主差遣彼得向犹太人传，差保罗向外邦人传。根据现代人的想法，主做错了。可以肯定地说，保罗是个法利赛人中的法利赛人，他应该更合适接触犹太人的。至于彼得，只是一个单纯的渔夫，很显然是比较适合向外邦人传。从常情来说，这是真的。但是福音并不是一般的道理，它是属灵的，是人天然的心智无法体会的。
主差遣使徒保罗到外邦人的理由，是因为他对他们来说是种冒犯。因此，保罗完成他使命唯一的方法，就只有全心依赖圣灵了。其实这也是福音产生能力的唯一方法。同理，彼得要接触犹太人，也只有全心依赖圣灵。对我们每个人来说，这都是真的！自然的关系不能有助于传福音，却常是适得其反。“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”(约 3:6)
就如祂差遣了犹太人，好叫外邦人谦卑；祂差遣外邦人，好叫犹太人谦卑。当然，有些犹太人能够成功地接触到他们的同胞。但是一般说来，这并不是接触他们的方式。信主的犹太人深愿接触他们的同胞，这是可以了解的，就如使徒保罗到一个地步，甚至愿意放弃自己的救恩，换取他们的得救。即使他有此意愿，保罗却不能接触到犹太人，因为那不是他的任务。外邦人的教会需要扛起接触犹太人的担子，我们也迫切地需要信主的犹太人到教会去。
被扭曲的实况
新闻媒体是仇敌利用的主要工具之一，被用来在族群之间，散播欺骗与分化，虽然这可能不是他们的本意，可是结果却是这样。新闻本身就是实际生活很恶劣的一种扭曲。只有最极端的事件才会上报，而且大多数都是暴力与毁坏，刊登好的消息是不会有人看的。假若真的有好消息上报，那也多半不是实况。报上每登出一则家庭暴力事件，绝不会登出等量的快乐家庭新闻。今天，绝大多数的美国人工作，且按正常的方式做生意，但这些“正常”的美国生活，绝不会出现在晚间新闻中。美国或其他任何地方的生活新闻播报，是一项经过扭曲的嘲讽。
即使基督教媒体想要做得诚恳些，每当报导教会趣闻时，却也常常令基督徒读者，产生一个对基督教不实在的看法。一般美国教会并不像某些常有新闻可登的教会，但是这些教会每天在小区对福音推展却有许多贡献。这些一般的教会才能准确反映出今日基督教的真实状况。即使这些状况有的可能是好，有的可能是不好。
就算媒体没有刻意扭曲的意图，然而现代媒体的本质确实在扭曲事实。甚至以家庭为中心的电视剧都在描绘家庭是可爱，有趣或很戏剧性的。然而若以真正一般家庭来做电视剧，就令人觉得枯燥。当一般家庭跟电视上的家庭比较时，他们常会对自己所拥有的，以及他们本身感到失望。这整体的效应就是把实际弄迷糊了，并且降低我们对电视“旁白”的分辨力。我们不自觉地被训练成只对极端的事情才有反应。
营垒基本上是人所相信的谎言。愈多的人相信一个谎言，那个营垒就变得愈厉害。在每件事情上，仇敌正使用媒体散播错乱的观点。结果，凡被媒体描述的极端行为，就愈来愈变为正常了。只有被赋予真理圣灵的教会，才有恩典与能力，拆毁这些造成误解与错误判断的营垒。神赋予我们这神圣武器，是要用来拆毁敌人营垒的，我们必须使用它们。
最极端的蒙骗
撒旦最大的成功之一，就是造成人与人之间持续的分化。它使我们去论断其他“族群”，就是以其他族群的最极端的事情去作论断。在这种心态下，自由派的人看保守派的人，认为他们有三K党的影子。保守派的人看自由派的人，认为他们有共产党的影子。敌人主要的策略之一，就是叫我们彼此讥讽，这些讥讽是仇敌撒在人心里的。这样下来，我们就愈来愈疏远，也降低了合一的可能性。仇敌非常害怕这个合一。
今天，很少基督徒会有当年十字军的那种个性。但是世界上的人却倾向用信仰中那种最极端的事件来看基督徒。我们也必须承认，在其他宗教或族群中，也很少有人是像我们从媒体中所看到的那样。
由于仇敌的基本策略，是散播分化与误解。祂要我们藉着预先的成见，来彼此论断。我们必须胜过这种情况，要学习根据圣灵，而不是根据肉体来判断其他的人。我们不能继续从媒体获得我们对事情的判断，甚至也不该从它得信息。我们应该从圣灵得到才对。