《跪在应许上》第十一章 代祷者的智慧议题
第11章 代祷者的智慧议题
不久之前，我们全家人用餐时，我问四个孩子一个重要的问题：「倘若主让你求一样东西，并且一定会给你，你会要什么？」
那个问题引起他们十足的兴趣！孩子们的脸庞像圣诞树的灯饰，全都闪闪发亮。
「你是认真的吗？爹地！」我们最小的女儿拉结，两眼发亮地问着。
「是的，我要知道你内心最深处的答案，倘若主让你求一样东西，你会要什么？」
我家老二葛蕾丝安头一个宣布自己的答案：「当然是一匹马啦！」
瑞秋跟着说：「是啊！爹地，我们要一匹马！」
泰勒抬头说，他要一辆跑车。他似乎很想赶快拿到手。
老大乔斯丁抱着哲学研究的态度，思考这个问题。「只有一样东西吗？爸爸！」
「是的，你要的是什么东西？」
乔斯丁回答，他要一百万美元。
其余的孩子们都开始改变主意，也要求一百万美元。
接下来，是我亲爱的太太说出自己的答案。
「我知道我会选择什么，」米甲安说：「我会告诉神：『我选择祢的选择。祢为我选择！』」
嗯，孩子们懂了。他们安静了一会儿，仿佛说：「爸妈又来那一套啦！」然而，也许他们是真的明白。
是的，让我们选择神的选择。答案是什么？祂要我们求的是什么？
我一生中曾经多次求神赐下大能，释放被掳的人。（我仍然恳求祂在我的事奉中，赐下更多圣灵的大能。）其他时候，我哭求祂赐下足够扩展祂国度的资金。（我现在仍需要这个。）还有些时候，我在黑夜中呼求神救我脱离缠扰我的罪，并且求祂赐给我神的圣洁。（我仍然渴慕寻求这一点。）有许多次，我恳求主赐我一颗同情、怜悯的心。（我真的持续恳求这一点。）
然而，我需要更持久，更有耐性，而不是像烟火，在夜晚一飞冲天天，发出璀璨的光辉，人们大声喝采，但不一会儿就烧成灰烬。倘若我只能恳求一样东西，我会效法所罗门王的榜样，恳求人生旅程的智慧。这是使我们能持久的必要元素。
在我年轻的时候，圣灵感动我作的三个祷告之一就是「请赐给我超龄的智慧！」我会持续这个祈祷，直到生命结束那天。我一天比一天更加需要智慧。
让我们看看从所罗门王内心所发出的这个恳求。
所罗門王智慧的选择
所罗门在父亲大卫去世之后，国位坚立。我们在历代志下—章1节读到「耶和华——他的神与他同在，使他甚为尊大。」
所罗门继位后所采取的首要行动之一就是恢复献祭时使用铜坛。在恢复铜坛原本的功用后，他献一千祭牲为燔祭给耶和华。
当夜，神向所罗门显现，对他说：「你愿我赐你什么，你可以求。」（历代志下一章7节）
所罗门的回答是：「求祢赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？」（第10节）
神答应所罗门的请求。祂怎么能拒绝这样的请求呢？当我们恳求要更多拥有祂的时候，祂总是答应。因此，所罗门成为全地最有智慧的统治者。
所罗门怎们知道应该求智慧呢？是当他成长到某个年纪，这念头突然出现吗？我不认为如此。箴言第四章给了我们一个线索。在这里，所罗门告诉他自己的儿子们，当他年纪还小，有颗柔软的心时，大卫是怎样教导他智慧的价值。我们难道不该效法他的榜样，把真正重要的事传递给下一代，好帮助他们活出有意义的人生吗？
「众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说：『你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聪明，……不可离弃智慧，智慧就护卫你：要爱他，他就保守你。智慧为首；所以，要得智慧。用你一切所得的去换聪明。高举智慧，他就使你高升；怀抱智慧，他就使你尊荣。他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。』」(箴言四章1-9节）
让我们来看看这段经文中的动词一一也就是所罗门得到指导，知道要怎么行以便得到智慧：聆听、得知、不可离弃、存记、遵守、得、不可离弃、爱、得、买到、高举、怀抱。这里没有任何被动的语气！我喜爱最后两个字：高举和怀抱。
你高举某样东西，就代表你珍视它的价值。你会保护它，知道它是稀有的，是无价之宝。你可能甚至会愿意变卖一切来取得它。
当你怀抱某样东西，会使它紧紧靠近你的心，珍爱它。你知道必须要献上自己全人，它才会回报你。
当我们高举和怀抱智慧，我们会成为智慧的化身。
从战壕中学得功课
然而，身为代祷者，也就是在神战争中的士兵，要从何处开始着手探索智慧？我们可能喜爱智慧，渴求智慧，但要如何真正得到它？我们向神求智慧，以寻找代祷和属灵争战的捷径，但这份寻求却往往领我们走入伤亡惨重的人群中，并且成为其中之一。我们的属灵吉普车和坦克车持续向前推进，对「前有弯路」的警告标志视若无睹，最后落到「神的交通工具」的废弃场中。或者，我们可能发现自己深陷路边的泥沟中动弹不得，由于引擎过热或是燃料耗竭而对耶稣失去热心。
另一个极端是，许多激动人心的传道人、教师、作者似乎不是活在你、我所居住的星球上。他们如同超级属灵古鲁大师 (guru，印度教的个人精神导师），毫无畏惧，通行无阻。似乎没有任何东西能躲过他们的双眼，也没有任何东西能动他们一根寒毛，或使他们错乱。不过，我要给你个暗示：在他们苍白的微笑后面，是灰心憔悴，幻想破灭、预备放弃的家人。
一定还有其他的方式！
我自己曾到过这山头几次，亲见许多人就像老鼠一样，踩着不停转动的灾难之轮。因此，请容我向你分享几个在战壕中，我所学习到有关代祷争战的陷阱和危险的功课。（我尚在继续学习当中！）事实上，这正是我们怎样学习智慧的方法，也就是在战壕中要做的事。我们射击，被射中，然后学习调整不同的姿势。这就叫作智慧。
你是否看到这点与「跪在应许上」这主题之间的关连？对那些被呼召透过先知性代祷催生神旨意的人来说，智慧是不可或缺的。倘若我们开口恳求，神会赐予我们智慧（参考雅各书一章5节），然而就像接受训练的精良士兵，我们必须学习如何运用它。
复制与关系
起初，人可能会全心寻求神，于是神以特別的恩典触摸他，赐给他一个清楚的呼召；藉着从错误中学习，神使用，并在这个人身上做成祂美好的工作。这就是关系！然后，別人看见这个人的成功便问：「你是如何为神完成这样的大事？」这位正在学习功课的人，就会说明神赐给他的蓝图。然而，其他人却把这个过程转成机械化的公式。有人看出其中的原理，就写了一本书；人读了这本书之后，便努力按这蓝图行事。这就是复制行为！几年后，我们看见车辆在路变抛锚，车上写着：「到过那里，做过那事，却还是行不通！」
我们时常过于性急，只取一项圣灵的原则，就开始大量生产制造。传讲十字架的道理不可能一招行遍天下。在某段路程中，我们失去「关系」的活力，试图以廉价的赝品「复制行为」来取而代之。由于急于成功，我们只想模仿他人的经历。
亲密与争战
尽管我从未在军中服役过，却曾打过许多「空中」的战争。我曾在许多夜晚守望敌人的下个行動，并且等候我的元帅下令，保持警觉以随时采取行动。我蹲伏在战壕里，以为身边的人是我的战友，直到背后被捅了一刀，才明白敌人披着羊皮欺骗我。我花时间禁食，不单是因为我的心被耶稣的爱所充满，也因为我极需帮助，或正因某人而心碎。
这部分的基督徒生活不是有关酒、玫瑰花和与耶稣共处的亲密时光。我喜爱作基督的新妇，更喜欢作基督新妇的浪漫感觉。然而，事情的面象不仅是如此。事实上，我曾经看到一个很有意思的异象，在异象中基督的新妇盛装打扮。圣灵吩咐我进前仔细看她的装扮。你猜我看见什么？我看见新妇穿着军靴！
我们必须作战斗新妇（参考以弗所书五章25-27节；六章 13-1节）。我们必须带着神的权柄前进（争战），同时紧紧握住祂的手（亲密）。并非要你两者择一，而是要与主亲密，以作有果效的争战。
人有勇气，才会待在军队里。在今日较弱的基督徒群体中，胆量是必备的。何以有这样的看法？因为在军中服役，势必面对顽强局势。当你攻击敌人时，对方同样会予以反击。想要在战争中存活的秘诀，就是要像一头犀牛，拥有厚皮和宽大的心。
我尚未得到这两个秘诀。事实上，我们许多人只拥有硬心和薄皮。然而，基于某种原因，当我们智慧增长是时，还必须学习兼顾坚忍和温柔。
尊敬老兵
小時候，孩子们被教导要尊敬老兵。每回阵亡将士纪念日和停战纪念日时，我的父亲和其他为国打仗的男女会在我们小小的乡下循道会教会接受表扬。教会特別为他们保留座位。他们以捍卫国家为荣。他们会穿上制服或是退伍军人运动衣，还会戴上军队的帽子，踏着整齐的步伐行进。不管他们是属于哪个军种，现在都属同一个單位——许多战役和世界大战的退伍军人。
我爱神军队中的老兵，并且尊敬他们。他们为了基督的缘故而努力。他们不见得打贏每一场仗，但他们阻挡敌人，不让敌人得到最后的胜利。我喜欢拜访这些老兵，靠近他们身旁，好沾些圣灵的荣耀和安慰的恩膏。有时候，我会去关怀这些在基督身体里默默无闻的老兵，让他们知道他们的人生旅程是十分重要的。当圣灵允许时，我会看到他们打开生命的珠宝箱。
我最尊重的老兵，是那些身上疤痕累累的老将。坐在观众席的人不会有疤痕，上战场打仗的人才会有疤痕。请注意，我说的不是伤口。伤口会化脓，因为发炎的地方还没复原。然而，疤痕是在伤口消炎，得痊愈之后留下的记号。这些疤痕是我们在神的军队中事奉，打仗受伤所造成的伤口，然而我们接受祂的医治，得痊愈，而后留下了记号。被洁净的伤口会渐渐得医治，一旦得医治，就成了战争的痕迹；这些战争的痕迹是荣誉的奖章，授予那些在作战时表现英勇的人。
我妻子和我深爱一对老夫妇——包伯和妮娜-里昂斯（Bob and Nina Lyons)。你可能从未听过他们的名字，他们是老兵，在我的书中，他们是神的将领。他们现在已八十多岁，拥有五十年全时间谦卑的服事经历和五旬节派传承，他们可以告诉你许许多多激动人心的故事一一是关于多年前与艾咪-麦弗森 (Aimee Semple McPherson)、艾伦（A. A. Allen)、杰克-柯尔（Jack Cole)、威廉-布兰罕（William Branham)、玛莎- 罗宾森（Martha Wing Robinson)、威尔卓格尔弟兄（Brother Waldvogel)，以及与许多其他知名或不知名人士聚会时，神同在彰显的故事。
在这两位引导者的身上，我格外喜爱三点。第一，包伯和妮娜常常提到耶稣，但从未高举任何一个事工或牧者。第二，他们热爱祈祷与神的同在，胜过热爱生命。第三，他们尽管阅历丰富，却从未停滞不前，他们深知必须呼求：「主啊！我要更多有祢！」
是的，主啊！当我们既开口说，又着手进行的时候，请帮助我们做的比说的多。让我像我们的老朋友包伯和妮娜一样，成为一盏明亮、稳固的指引明灯，指向基督耶稣。阿们！
智慧成长的指导原則
在说了那么多话之后，我要谨慎地提供增长智慧的原则。我对提供「十大简易成功步骤」或是提供捷径，并不感兴趣。不过，我从战役中学到一些原则。倘若你了解这些只是路径上的指标，是我正在学习的功课，那么我们就不致被误导。
接下来，让我们看看这十个重要的代祷者智慧原则。
一、活出生命！
在先知预言、代祷、属灵争战领域的人，往往会十分严肃看待自己的使命，以至于错失日常生活的喜乐。我们有些人竭力辨认每道吹拂的微风，诠释每只飞过窗口的鸟儿，和每条穿梭草上的蛇有何意义，以致变成格兰诺拉麦片基督徒一一多坚果、薄脆、有果味！（编注：格兰诺拉〔granola〕，意指朴素而注重健康的人）
我的基本建议是活出生命！出门散步，对你的灵魂有益。培养嗜好，对你全人有益。去健身房做运动，可以操练你的身体，且减轻压力。你的肉体会谢谢你，你身边的其他人会更喜爱你。谁知道呢？也许你还会交到新朋友呢！別忘记好好照顾自己——休息、运动、吃得好——不要忽略友谊和乐趣。诚如我有位朋友所说：「学习嘲笑生命、嘲笑自己、嘲笑敌人。脱掉你的髙跟鞋，好好兜风！」
生活不只是参加研讨会、特会、布道会而已。休息一下。吃个香蕉圣代。与配偶出门约会。与孩子们一起跳弹簧垫。去看场电影、戏剧、音乐会、或球赛。不要作生活的旁观者，要活出生命！为了耶稣，为了你自己，为了你的家人，要活出生命！
第一点就很困难，是不？
二、不惜代价避免批评
你知道什么最能破坏代祷小组？不是缺乏异象，也不是缺乏领导力，甚至不是属灵争战的反击力；而是不成熟地分辨他人的问题，然后以批评的方式表达。你知道，批评之后就是扯后腿；并且，如果没有大清理，这个团体就会分裂，魔鬼又赢了一场战役。怎么会有这样子的事？就是透过简单的老方法——批评，事情就在不知不觉中展开了。倘若你们当中有批评，就不可能同心祈祷。
有一回，我参加首都华盛顿举行的美国代祷者会议。在其中一个聚会中，忌邪的圣灵降临在我的身上，我开始发预言。我还清楚记得那些话：「我们目前活在大卫和扫罗的国度同时存在的时代。你们那些一直在等候、渴望、相信、祈求大卫国度降临的人，倘若你栽种的是对扫罗的国度指控、批评的话语，或许就不能成为素来等候、渴望、祈求、相信的国度的成员。別忘了，你也是从扫罗的国度出来的。」
我们绝不可由于急躁和挫败感，而从分辨问题和需要，转变成为批评。我们可以用某种方法表达自己的见解，我们可以把这份见解化为代祷，而非让它从我们的口中流传出去，变成流言蜚语或是谣言，批评不只会影响人的聆听能力，当批评传开时，甚至会挡住营军队的前进。
当你分辨出仇敌的行迹时，回应的方式之一就是祈求天父赐下相反的灵。举个例子，倘若你察觉分裂的灵，那么就要为合一代祷，并且为弟兄姐妹彼此相爱代祷。爱能遮掩许多过犯。要不惜付上任何代价，避免批评。
三、饶恕是必要的
哥林多后书二章10-11节给予我们很好的智慧指引，可用在信徒生活的各层面——对代祷者和领袖尤其重要：「你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的；免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得牠的诡计。」
倘若批评久久不除掉，就会变成苦毒和不饶恕的温床。属灵争战中最强大的武器就是给予和接受饶恕。所以，我们必定要饶恕。当你饶恕，你是向另一个人施恩典。事实上，你能给予自己、朋友、家人、教会、世俗领袖、属灵领袖恩典的最佳方法之一，就是饶恕。
彼得写道：「因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（彼得前书五章5节）当你向另一个人承认自己的罪时，你就成为领受恩典的人。认罪是谦卑的行动。骄傲的人从不会承认自己的错，他们看不见自己的错。然而，谦卑人承认自己的罪，然后领受恩典，医治便开始透过恩典的器皿流入。这正是雅各书五章16节说的：「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」
医治是怎么来的？承认个人和群体的罪，是一种会带出神恩典的谦卑行动和态度。圣灵的恩赐会涌入充满恩典的地方。
反之亦然，不愿饶恕是骄傲的表现。神抵挡拒绝采取爱的行动和不愿饶恕的人；这样的人会遭受神的抵挡，为的是要把他带回与神连合的关系。不愿饶恕就像敞开后门，给予撒但许可证，使牠任意向我们施展计谋。
我已经说过，饶恕不是一项选择，而是必要行动。我认为饶恕是属灵争战最强力的武器。使徒保罗在哥林多后书二章10-11节告诉我们，当我们饶恕人时，撒但就无法胜过我们。就像保罗，我们不忽视撒但的诡计。让我们饶恕，并且扭转形势，胜过魔鬼。关闭魔鬼渗透的入口，行在饶恕中，给予他人恩典。
四、握紧最强大的武器
圣灵早在前几个月就向我透露，要我在一九九二年二月份不要安排任何行程。我感到祂对我说，我要你在一九九二年二月的战争期作一个祈祷的人。
是的，那正是伊拉克攻击科威特的时候，美国领导的联军正投入著名的波斯湾战争。又一次，我虽然没有穿上军队制服，但是我与许多人一同跪在祷告的战壕中。
在这段时期，有一周我去亚特兰大市与我的朋友派蒂和金-加斯提诺（Pat and Gene Gastineau)以及他们的祷告团队一起祈祷。在那里，派蒂和我讨论着属灵争战的战术，她给予我一些智慧的建言。
「主给予你和米甲安敬拜和占满争战的恩膏，」她说：「不要试着穿上我们的鞋子。穿上神赐予你的。你需要握紧自己最强大的武器。」
这个建言真有智慧！我仿佛听见神的声音，对着我说话。
诚如在自然界的战争，属灵的争战也是如此。在差派短兵交接的地面部队出去之前，你会先差遣空中巡逻队出去侦查。让我们放聪明点！先透过在高处的赞美，炸毀敌人的燃料库。停留在这个阶段，直到从圣灵得到明证——平安、知识、肯定；然后，差遣地面部队，用大炮射击特定目标。
既然赞美是我最强有力的武器，我想再加上几句话，是关于赞美的主题。赞美就像祷告一样，是我们每个人都能行使的武器。要记得，神使用我们的赞美捆绑或囚禁仇敌。诗篇一四九篇 5-9节有力地描述出这一点：
「愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！愿他们口中称赞神为高，手里有两刀的刀，无要报复列邦，刑罚万民。要用链子捆他们的君王，用铁链锁他们的大臣；要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！」
就如多数基督徒一样，我也喜爱这段经文。请注意，这段经文并没有说以热切的赞美捆绑君王、大臣，是赐予菁英份子的专利。「祂的圣民都有这荣耀」是的，亲爱的弟兄姊妹，「都」这个字指的是谁？我们透过宣告神的话语——那两刃的利剑，就可以捆绑敌人的工作，这是透过耶稣宝血和竭力赞美主而达成的。
以下是一些有关赞美感恩之能力的经文：
一、 赞美是神的宝座所在（参考诗篇廿二篇3节）。
二、 赞美是进入神同在之道（参考诗篇一〇〇篇4节；以赛亚书六十篇18节）。
三、 赞美是圣灵的衣裳（参考以赛亚书六十一章1-3节）。
四、 赞美是得释放的利器（参考诗篇五十篇23节；使徒行传十六章25-26节）。
五、 赞美是使魔鬼安静的方法（参考诗篇八篇2节；马太福音廿一章16节）。
六、 赞美使我们进入基督的胜利（参考诗篇一〇六篇47节；哥林多后书二章14节）。
七、 赞美是献祭（参考耶利米书卅三章11节；希伯来书十三章 15节）。
是的，赞美是我们最强有力的武器，就像儿童影片「美国神话」（An American Tale)中的法福，我们都拥有宣告「发射秘密武器」的特权。要知道你最强大的武器，放胆使用它。
五、贴近宝血
整本圣经中有个原则：「活物的生命是在血中。」（利未记十七章11节）血中不仅有生命，无辜人的血并且还有一个特质：它会哀告。亚伯的血洒在地上，耶和华听到它的哀告，便赶紧来看是怎么一回事。也许，亚伯的血在那时正发出尖锐刺耳的叫声：「复仇！我要复仇！」
在天上的审判者面前，有血比亚伯的血更热切地说话。这血宣告些什么？耶稣的血不断地提醒天父祂无罪爱子的牺牲。耶稣的血一直呼喊着：「恩典！恩典！恩典！」
经文描述了许多耶稣宝血所成就的工作。根据启示录十二章 11节，信徒「胜过牠（控告弟兄的），是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命」。现在，让我们看看几段圣经中所提到的益处：
一、靠着耶稣的血，我已经得饶恕（参考希伯来书九章22-28节）。
二、 耶稣的血洁净我所有的过犯（参考约翰一书一章7节）。
三、 我靠着羔羊的血蒙拯救（参考以弗所书一章7节）。
四、 靠祂的宝血，我得以称义——就如同我从未犯罪（参考罗马书五章9节）。
五、 靠祂的血，我已经被分別出来（成圣），有神圣的呼召（参考希伯来书十三章12节）。
六、透过十架宝血，我得平安（参考歌罗西书一章20节）。
七、 我有信心，靠着耶稣的血进入至圣所（参考希伯来书十章19节）。
你是否知道哪里是最安全的地方？就是最贴近宝血的地方。我们是靠着耶稣的宝血克服黑暗势力的。当我们宣告祂宝血所带来的益处时，祂便胜过黑暗的权势。是的，要仅仅贴近、依附于耶稣基督的宝血，并且为祂的宝血作见证。
六、过于怜悯
倘若你一定要犯错，那么就犯过于怜悯、仁慈的错。我知道人人都会失去平衡，但是先知性代祷者必须尽可能与论断人的行径划清界限，所以若必须选择，就宁可选择过于仁慈的这一边。倘若可能，就由那些成熟、经过考验的人来宣告神的审判。
什么是怜悯？怜悯是推动基督工作的必要元素。韦伯字典指出，这是对他人的痛苦心怀同情，并且渴望减轻对方的痛苦。肯恩-布鲁（Ken Blue)在他所著的《医治的权柄》（The Authority to Heal) —书中，写道：「耶稣所拥有的怜悯不只是祂意志上的表达，而是从祂内心深处所发出来的。由于这份深刻的怜悯，耶稣致力于救赎、医治、释放的大工。」1
耶稣所做的每一件事都与祂的身分有关。我们所做的每一件事，也可表达出在我们心里耶稣是谁。无论是街头布道，牧养事工、或任何事奉，若要有果效，我们就须领受新鲜的启示，了解神在我们里面的本性和祂对我们的心意。我们必须明白天父对我们的爱，才能让祂的爱透过我们我們流出去。否则，我们所做的不过只是履行义务、宗教化、枯燥的事而已。
看看以下以不同版本呈现的经文，为的是挑旺你怜悯的火。
.诗篇七十八篇38-39节（直译自新英王钦定版圣经）：「〔神）满有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他們。是的！祂屡次止息自己的怒气，不发尽祂的忿怒；因祂想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。」
.诗篇七十八篇38-39节（直译自扩大版圣经）：「〔神〕满有(同情）怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们。是的！祂屡次止息自已的怒气，不发尽忿怒；因祂〔衷心地〕想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。」
-诗篇八十六篇15节（直译自英王钦定版圣经）：「主啊，祢是满有怜悯、有恩典、长久忍耐、有丰盛的慈爱和诚实的神。」
.诗篇八十六篇15节（直译自新国际版圣经）：「主啊，祢是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱与信实。」
- 耶利米哀歌三章21-23节（直译自英王钦定版圣经）：「我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华的恩典；因为祂的怜悯不致断绝。每早晨，它们都是新的；祢的诚实极其广大！」
- 耶利米哀歌三章21-23节（直译自扩大版圣经）：「我想起这事，心里就有指望和期待；我们不致消灭，是出于耶和华的怜悯和慈爱；因祂（温柔）的怜悯不致断绝。每早晨，它们都是新的；祢的坚定和信实极其伟大、丰盛！」
有点概念了吗？我们天父的本性是爱、耐心、仁慈、怜悯。要学习怜悯，施与怜悯，向神呼求怜悯！神向我们怀着恩典、怜悯，不过，无论我们身处何种事奉的岗位，我们必须先体验他怜悯的心肠，才能向其他人传递祂的怜悯。
七、不留共同点
这一点值得花上一整章或甚至是一本书的篇幅来详述。约翰福音十四章30节的经文开启了我们的眼界。耶稣提到祂的权柄胜过魔鬼：「以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。牠在我里面是毫无所有。」扩大版圣经使我们对这节经文有深入的认识，它对「牠在我里面是毫无所有」这句话的诠释是：「牠与我没有共同点，在我里面没有任何东西是属于牠的。」
你是否看到两者之间的关系？在这个主题上，泰瑞-克里斯 (Terry Crist)的著作《祷告对抗黑暗势力》（Interceding against the Powers of Darkness)给了我们一些启发：
「耶稣在属灵争战上如此大有功效的原因……祂何以能够如此有效对抗魔鬼……在旷野的短暂交会中，耶稣服从于圣洁的律法。耶稣得以拥有这样的大能和权柄、有效对付压制万国的恶者，是因为祂与祂的对手之间没有共同点。当邪灵攻击耶稣，在祂里面没有任何地方可以接受攻击。当撒但试探祂时，在祂里面找不到任何余地。耶稣和撒但之间毫无关系，完全没有共通点。在耶稣里面没有任何事物为黑暗的工作作见证！许多牧者和代祷者受仇敌猛烈攻击的原因，是因为他们没有回应洁净的律法。」2
请容我进一步解释，我个人目前对这个重要问题的认识。当神赐予你真实可靠的辨別恩赐时，你要怎样运用这个恩赐？在你向外追赶龙和地区性邪灵之前，先确定自己里面没有留下任何仇敌可利用的把柄。让神的手先探入你的心灵、思想、行动中。在生活、家庭、教会、事工上，你若犯了罪，就要认罪。悔改是必要的。要透过耶稣的宝血大能，以及十字架的工作，洁净你自己的生命。首先拆毁仇敌能攻击你的合法基础。接下来，你才能够行使权柄，战胜外来的仇敌，而不会在属灵争战中遭遇可怕的反击。
有时候，一些真诚、有恩赐的信徒给仇敌留了地步，却仍愚蠢贸然地行动，向他们生活中仍活跃的魔鬼或黑暗势力宣战。诚如稍前曾提过，他们的后门是敞开的。我们必须先关上这扇门，才能前进，释放其他被掳者得自由。
这并不是小看十字架所完成的大工。在骷髅地，耶稣已经击败了魔鬼，并且我们被呼召支取祂的胜利。然而，我们若给魔鬼留了地步之后再攻击魔鬼，就是自找麻烦。这是许多代祷者和他们的家庭惨遭打击的主因之一。只要有后门，仇敌就可以从背后攻击你！还记得保罗在哥林多后书二章11节说的：「我们并非不晓得牠（撒但）的诡计。」
我深信，先透过悔改、分別为圣、释放的事工来持守洁净的律法，是十分重要的。让神的手先在你的内心动工，并且克服你个人的仇敌。之后，你才能确定自己可立足于属天之地，抵挡邪灵，并且获得胜利！
八、避免诱惑
你钓过鱼没有？聪明的鱼不会吃每个漂过来的食物。我个人喜欢钓鳟鱼。牠们的视力敏锐，不会随便吃诱饵。鳟鱼在吃之前，会先确定是否安全。
也许我们应该从鳟鱼学习智慧的功课。不要追逐身边经过的每个诱饵，诱饵可能会使你分心。当魔鬼露出头角时，你要保持专注，定睛在耶稣上。有时候，敌人故意留下踪迹，为的是引诱我们偏离主所指示的道路。有时候，敌人故意现身，是要使我们离开对耶稣的全然专注，去追逐狡猾的邪灵。牠总是努力吸引我们的注意。
要牢记，当魔鬼敲门时，让耶稣去应门！那样说有点老套；然而，「让耶稣去应门」的其中一个方法就是，不给魔鬼有任何机会。不要跟随牠！我们被呼召要跟随耶稣。太多祷告聚会变成在跟随魔鬼。我们必须「（定睛）仰望为我们信心创始成终的耶稣」（希伯来书十二章2节）。
这是既简单、又有智慧的议题。当我们持续专注在主的身上，祂就会释放祂的同在，并且会胜过仇敌。我并非认为直接对抗、行使权柄的祈祷，或奉耶稣的名斥责魔鬼不重要。我只是呼吁，无论什么时候，要选择自己打的仗。避免受诱饵引诱，要定睛仰望耶稣。
九、除去惩罚
我所说的「除去惩罚」，是指「关闭敌人在属灵争战中的反击之门」。
这个珍贵的原则是从基甸一生的宝藏中取得的：
「基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。城里的人清早起来，见巴力的坛拆毀，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，就彼此说：这事是谁作的呢？他们访查之后，就说：这是约阿施的儿子基甸作的。城里的人对约阿施说：将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毀了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。约阿施回答站着攻击他的众人说：你们是为巴力争论吗？你们要救牠吗？谁为牠争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毀他的坛，让他为自己争论吧！所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：他拆毀巴力的坛，让巴力与他争论。」（士师记六章27-32节）
在这里，我们看到一项惩罚——拆毀邪灵祭坛的人会遭受咒诅，或是遭到悲惨的后果。经文并没有明显地指出这一点，但是我们从该城的人对基甸父亲说的话：「将你儿子交出来，好治死他！」 (第30节），得到这一个推论。基甸的父亲拥有巴力的坛，这可能已经开启了一个邪恶势力的军营，攻击任何拆毀巴力祭坛的人。而后，他为他的儿子重新命名为耶路巴力，意思是「让巴力与他争论」（参考第32节）。
一些属灵争战专家告诉我们，以行巫术为业的人会特別向那些威胁他们国度的人施咒诅（或是刑罚）。旧约对基甸一生的描述让我们深刻体认到，必须祷告恳求神设立棘篱火墙，保护我们自己与我们的家人，并且奉耶稣的名破除在属灵争战中，仇敌向神百姓施展的任何咒诅或报复行动。
同时，我们也要注意神给予祂英勇战士的奖赏：「耶和华的灵降在基甸身上」（士师记六章34节）。就字面而言，耶和华的灵覆盖在基甸的身上，祂确实掌管了基甸整个人。所以，我们要铭记在心，神可能有极大无比的奖赏！
我曾经多次在旅游、聚会中与仇敌激烈交战，所以在此提供一个破除仇敌诅咒和反击的祷告，这些反击可能是针对我、我的家人、我们的健康、我们的盼望、我们的呼召，我们的财务、我们的产业，我们的车辆、我们的宠物等等。这个祷告内容如下：
「奉耶稣的名，靠着耶稣在十字架上所流宝血的大能，我破除仇敌的报复行动、向我施展的咒诅、以及任何针对我和我家人的攻击。奉耶稣伟大的名，我破除牠的效力，牠就无法猖獗。我向我的全人、我对自己的期待、我手中的工、以及所有与我生活、健康、住家、财务、事工、家庭相关的人事物，宣告祝福。为荣耀祂的名，我求主赐给我能力、活力、保护、供应。阿们！」
这听起来，有没有道理？你是否阻挡了魔鬼的反击？
十、安全网：与其他人同行
这是智慧中十分重要的一部分。传道书四章9-12节贴切地讲述这一点：
「两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。
若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有別人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。」
让我们仔细地思考这一点。人人都会由于某些原因受攻击。当我们遭打击时，主差遣其他人来扶持我们，这不是很棒吗？让我们从另一方面来检测这个安全网：「若有二人便能敌挡他。」这是何等奇妙的应许，值得我们牢记、据此提出要求、宣告，并且跪在这应许上。「你们五个人要追赶—百人，—百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。」（利未记廿六章8节）当我们与其他人并肩作战时，战胜邪灵的能力便会大大倍增。
你是否有祷告同伴与你同行？谁看守你的后方？神的军装保护我们的前方，但是我们要成为彼此后方的守卫。让我们以虔诚的劝告、友谊、祷告，彼此掩护！
领袖同样需要透过信徒的代祷得保护和掩护。当有一些人为他们的属灵领袖同心祈祷，并且以有组织的方式，高举「信德的盾牌」（以弗所书六章16节），这便会发生。
「每位芬尼都需要一位纳许（Father Nash)，」迪克-伊士曼 (Dick Eastman)写道，「每位牧者都需要一位代祷者。」3我深信这一点，并且多年来，我献身为其他的事工作亚伦或户珥，透过祈祷大能，帮助他们高举双手。同时，我也十分感激今日那些以祷告支持我们「万国事工」的弟兄姊妹。
有一对宝贵的夫妇为我们的家庭和事工，组织了一个祷告盾牌。自从有了这个盾牌之后，我们的孩子们受疾病的攻击就少了很多。那些与我们同行、守望、定期为我们祈祷的人已经成为我们生活的安全网。
诚愿每个事工都有一个奉耶稣的名而建立的祷告盾牌！
這是属于谁的争战？
在我们进入最后一章，一窥守门人为神的同在开路的主题之前，请容我强调关于代祷智慧的另一个重点：并非每场争战都属于你。有时争战是属于你的；有些则是属于其他人的。有些争战应该今天打；有些则是他日再打。有些争战根本不是你该参与的。
至终，恶者并不是你争战时的指挥官。哥林多后书二章14节威严地宣告：「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」在神领军之处，我们必然得胜。然而，祂若没有带领——是我们私自行动，我们就不一定能得到相同的防卫，也不一定能得胜。所以，切勿冒然采取行动。要寻求智慧。学习对神的声音敏锐，与其他人同行。要确认后才行动，知道我们拥有大好的消息。什么大好消息？就是祂带领我们，祂会赐给我们恩典、保护、胜利。重要的是，当我们双手为主的目标，透过先知性代祷的艺术耕耘时，我们就紧紧握住了这些简明的真理。
而在这里，基本的问题是：是谁带领我们进行争战——是我个人属血气的热忱，还是我尚未成圣的欲望，或是引诱人的邪灵，抑或是耶和华尼西——主我们的旌旗？要牢记，基督的胜利彰显在基督领军之处。这是属于谁的争战？主的争战为首要，我们的争战居次。
我愿意分享我童年时主给予我的祈祷之一。也许你也可以加入我的行列，像个孩童，谦卑地跪下敬拜。让我们跪在应许上，让祂的智慧成为我们的智慧。
主啊！赐给我超龄的智慧。赐我智慧的灵和启示的灵，叫我认识荣耀的主耶稣基督，愿祢的手扶持我，使我成为下一个世代的老兵，把祢的大爱传给下一代。奉耶稣的名祈祷，阿们！
实际的应用——让它成真！
.祷读整本箴言，恳求天父赐给你超龄的智慧。
.在你代祷的时候，恳求主向你揭示你在哪些地方缺乏智慧，并且恳求主教导你要怎样在生活中运用这些智慧。
-向那些已经学习到在战壕中祈祷的人请益，得到更多的智慧。拜访一位主内的长辈。
-认罪是谦卑的态度，会吸引神施展恩典。恳求主除去你生命中不饶恕和批评论断的地方，为的是成为更大的管道，祝福他人。
-倘若你遭受敌人猛烈的攻击，受了伤，恳求圣灵揭示你内心的罪恶。要认罪、悔改，为的是关闭你生命和你家人中任何容许仇敌出入的通道。然后，奉耶稣的名祈祷，取消攻击你生命、家庭、事工的报复行动。