《得胜---摆脱负面情绪的捆绑》第八章 怒 气---用理智战胜冲动

第八章 怒  气---用理智战胜冲动

圣经中有这样一个故事：有一个人有一天发泄出全部的怒气，结果开始亡命天崖。

这个人就是摩西。以色列人在埃及寄居为奴之时，埃及法老对这个民族进行了一场残酷的迫害，下令处死以色列人所有新生的男孩。摩西就是那时候出生的以色列人之子，但是他被法老的女儿所救，做了她的儿子。摩西看到自己的同胞日复一日地惨遭欺凌，终于有一天，他的怒气爆犮了。这一天，他看到一个埃及人鞭打自己的弟兄，怒不可遏，就打死了那个埃及人。这个消息很快传到了法老的耳朵里，摩西害怕性命不保，就逃离了埃及。

摩西发怒是因为同胞遭受到不公正的待遇，这是可以理解的，但是他的冲动却使他犯下杀人的罪。他本以为同胞会因此尊重他，但是他们却根本没有把他放在眼里。

他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们，他们却不明白。（《使徒行传》七章25节）

轻易发怒的，行事愚妄。（《箴言》十四章17节）

后来上帝呼召摩西，要他带领以色列人脱离埃及，去往上帝的应许之地——迦南。摩西带领以色列人，藉着上帝的大能，过红海，穿越茫茫的沙漠。在这个过程中，以色列人屡发怨言，屡行悖逆之事，惹动摩西的怒气。甚至有一次，二百五十个首领发动叛变。曾经的部下、朋友背叛了他，这样的伤害如何不让摩西动怒呢！但是，这一次他没有报复，而是来到上帝面前倾诉。

摩西就甚发怒，对耶和华说：“求你不要享受他们的供物，我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。”  （《民数记》十六章15节）

因为摩西清楚上帝的话语：

伸冤报应在我。（《申命记》三十二章35节）

上帝帮助摩西平息了作乱者，巩固了他在以色列民中的威望。

摩西带领以色列人出埃及三个月后，来到了西奈山下。上帝命令摩西上山领受他的律法和诫命。他没有想到，就在他面见上帝的时候，众百姓已经造了一个金牛犊，对它顶礼膜拜！摩西又一次发怒了。他发怒是因为惧怕，他害怕公义的上帝发怒灭掉他们，因为他知道他们必须“用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火”。（《希伯来书》十二章28—29节）

摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。

（《出埃及记》三十二章19节）

以色列人离开西奈山，继续向迦南进发，他们在旷野又一次断水了，于是又开始指责摩西带领他们进入这困苦之地。按照上帝的旨意，摩西只要命令石头，石头就会涌出水来。但是众人的指责让摩西沮丧极了，深深的挫败感让他怒从心生。他没有按照上帝的旨意命令磐石，而是用杖猛烈击打它两次。上帝使石头涌出水来，但摩西的怒火却不讨上帝的喜悦，上帝因此不允许摩西进入迦南地。（见《民数记》二十章1—13节。）

纵观摩西的一生，你就会发现引发怒气的四个原因：不公、伤害、惧怕、挫败感。在一件令人愤怒的事情面前你可以有两种选择：是理智地行动，还是冲动地发泄怒气？这两种行为摩西都实践过。你应当学会控制怒气，理智地行动，而不被怒气所辖制。

愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。

（《箴言》二十九章11节）

一、定义

1.什么是怒气

在摩西心中，开始只是感到不公，甚至没人留意他眼里流露出来的不满。但日积月累，这种情绪最终爆发了。你呢？当心中萌生出一些不满的思想和情绪时，你会怎么办？消防员非常清楚任由一点火苗蔓延将会带来的恶果。他们的一个职责就是迅速处理这些火苗。同样，你也需要及时应对、控制你的怒气，以免它毁了你的生活和人际关系。

轻易发怒的，行事愚妄。（《箴言》十四章17节）

（1）怒气是当人的某种需要未被满足或者期望落空时产生的一种强烈的恼火或者气愤的情绪。怒气本身是一种正常的情绪反应，但是很容易成为一种具有强大破坏性的力量。圣经上说：

好气的人挑启争端；暴怒的人多多犯罪。

（《箴言》二十九章22节）

（2）旧约中“怒气”的希伯来文原意是“鼻子或鼻孔（形象地说就是喷着怒火的鼻子）。在希伯来谚语中，“长鼻子”表示不轻易发怒；“短鼻子”表示容易发怒。

耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。（《诗篇》一四五篇8节）

好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。（《箴言》二十二篇24节）

（3）新约中“怒气”的希腊文原意是“自然冲动或欲望”，后来表示怒气这种“最强烈的情绪。

它常常被译为“忿怒”，因其具有强烈、持久的特质。

保罗在讲述上帝公义的审判的时候写道，上帝必照各人的行为报应各人，他以忿怒报应抗拒真理的人。

惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、

恼恨报应他们。（《罗马书》二章8节）

（4）“暴怒”和“暴躁”是圣经里描述发怒的人常常用的两个词。如：

暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。

（《箴言》十五章18节）

2.不同程度的怒气

“怒气”一词，就像“热量”一样，仅含不同的程度，从不悦到愤懑，再到强烈的不可遏制的暴怒，等等。事实上，怒气是一个很宽泛的词，涵盖了这种情绪的各种程度。

（1）“义愤”是由不公正的或者卑劣的事情引起的一种被抑制的怒气。因此，它经常被视为是正当的。例如，当耶稣传道的时候，有人带着小孩子来见耶稣，要他摸这些孩子，为他们祝福，门徒却责备那些人。耶稣对此表示出义愤。

耶稣看见就恼怒，对门徒说:“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。”

（《马可福音》十章14节）

（2）“愤怒”表示强烈的怒火，常伴有报复的欲望。愤怒的人常常会从心里气愤开始，发展到宣泄出他的怒气。《罗马书》一章18—20节说，上帝的愤怒显明在那些故意犯罪的人身上，作为他对罪人公义的审判。

原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

（《罗马书》一章18节）

（3）“暴怒”形容一种强烈到令人失去理智的怒气。“暴怒”一词含有一种强烈的催人实施伤害或毁坏的冲动。犹太公会（公会由犹太长老组成，是古以色列的最高立法机沟，监管司法和宗教事务）的一些成员就曾很恼怒彼得和其他—些使徒宣称耶稣就是上帝，以至于动了杀机。《使徒行传》五章33节记载：“公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。。这就是为什么圣经说:

“忿怒为残忍，怒气为狂澜（《箴言》二十七章4节）

（4）“狂怒”是一种狂暴的怒气，表现为无法自控、实施暴力和暂时精神失常。我们曾多次听到有人在大发雷霆之后，又悔恨交加：不敢相信我做了这事！”但是冲着他人或者上帝这样发泄怒气的总是太有人在。人们常常因为自己的愚昧向上帝发怒:

人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。

（《箴言》十九篇3节）

3.关于怒气的常见问题

你是否视怒气为消极的或者罪恶的情绪？你是否试图在他人甚至自己面前掩盖自己的怒气？对怒气的误解，使得这种情绪被认为没有什么积极的意义。如果你不明白上帝让怒气存在的原因，或者害怕表露自己真正的情绪，也许你正在被不确定的或者错误的罪疚感辖制。关于怒气，人们有哪些常见的问题呢？

[问题]发怒是犯罪吗？

不是。从其本身而言，愤怒这种情绪也是上帝所赐的。你表达这种情绪的方式或者对其反应的方式才决定了你是否放任自己的怒气成为罪。圣经上说：

生气却不要犯罪，不可含怒到日落。

（《以弗所书》四章26节）

[问题]:发怒是毫无意义的吗？

不是。怒气是一个信号，表明有地方不对劲，就像汽车仪表盘上板上的红灯所起的作用一样。设置红灯是为了提醒你停车，检查什么地方出了问题，然后果取相应补救措施。

耶稣曾在一个安息日进入会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人都试探耶稣，看他是否会医治那个人。如果他医治了，那些宗教领袖就会控告他。因为按照犹太人的律法，安息日不可做工。哪怕是行善救命。耶稣就愤怒了，为那些宗教领袖的假冒为善，心地刚硬。于是，他施神迹治愈了那个人的枯手，以此表明在安息日行善不违律法，因为上帝喜爱怜恤。

耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。

（《马可福音》三章5节）

[问题]:为什么慈爱的上帝也会愤怒呢？

正因为上帝非常爱你，所以对于任何阻碍他的美意成就在你身上的人或事，他都会发怒。他是为了你，为了你的最大的益处才发怒的。上帝的愤怒从未和他的慈爱割裂过，而且他的愤怒是短暂的，不过是转眼之间。

因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。

（《诗篇》三十篇5节）

[问题]虽然有的人脸色和声音都没有显露怒气，但有可能他已经非常愤怒了吗？

是的。许多人都不能表达甚至意识不到自己的情绪，他们会将怒气深埋人心底，否认、忽视或者压抑愤怒的情绪。但是上帝知道他们的心思意念。

因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。（《撒母耳记上》十六章7节）

4.怒气如何被错误地处理

每个人都有心怀怒气的时候，但是，处理怒气的方式不同，结果也不同。正如小小的篝火，它可以给人带来温暖和快乐，但是如果放任它燃烧，很快就能烧成猛烈的森林大火。同样，有时候小小的怒火本可以造就人，如果将它熄灭，就错过了上帝可能要透过它所成就的美意。请你评估自己是否曾像下面所列举的一样，错误地处理怒气。

（1）长久怀怒——“慢炖”

长久怀怒是让怒气长时间存在心里。这怒气起因于对过去的伤害耿耿于怀，不肯饶恕当事人，最终在你心里形成怨恨和苦毒，这又会损害你的人际关系。

例如，怨恨小时候父母对自己的苛刻：

“小时候不管我做什么事情总是不能让妈妈满意，我永远也不能原谅她对我说的那些刻薄的话。”

一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毀谤，并一切的恶

毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

（《以弗所书》四章31—32节）

（2）压制怒气——“闷烧”

人们因为害怕面对自己的消极情绪，或者害怕破坏人际关系，常常在自己和他人面前否认或隐藏怒气。被压制的怒气在你里面结出欺骗的果子，使你不能与人真诚交往。不敢诚实面对和解决消极的情绪会导致你自怜、自卑和自我怀疑，这最终会破坏你的人际关系。

例如，忽视缓慢积累起来的对同事的不满:

“我从不生气，只是偶尔有点不快。”

又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人清染污秽。

（《希伯来书》十二章15节）

（3）被激惹的怒气——“爆炒”

有的人非常急躁、缺乏耐心，怒火一点即燃。他们常常以玩笑为伪装，通过讥讽、挖苦别人来发泄怒气。

例如，不断讥讽自己的爱人：

“我真不敢相信你竟然说出这祥的话！你真是太幼稚了！”

你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中（《传道书》七章9节）

（4）极度暴怒——“油炸”

这样的怒气非常强烈，具有破坏性，并且难以控制。心怀暴怒的人常常对他人充满鄙视、暴力和虐待。

例如，父母对孩子拳打脚踢或恶毒地辱骂：

“你这个蠢货！如果你再这样做，我就会让你生不如死！”对那些诅咒别人的人耶稣有过严厉的警告:

只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。（《马大福音》五章22节）

二、发怒的特征

1.发怒的迹象

人发怒时身体会产生一些自然反应。这些发怒迹象可以在你动怒时提醒你。总结你自己的发怒迹象，同时留意他人的发怒迹象，会帮助你避免麻烦。圣经中有一个例子：当约拿单发现父亲扫罗以不公正的、甚至卑鄙的手段对待他的密友大卫时，他因伤心痛苦而没有食欲，这就是他的发怒迹象。

于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。

（《撒母耳记上》二十章34节）

常见的发怒迹象：

•食欲不振

•身体感觉异常冷或异常热

•呼吸急促而沉重

•面红耳赤

•双拳紧握

•心跳加速而且剧烈

•言语苛刻或粗鲁，好讽刺或造谣

•口干舌燥

•肌肉紧绷

•不停冒汗

•突然沉默（一言不发）

•说话音量放大，速度加快，或者音调拔高

•胃里不适甚至翻腾

•牙关紧咬

•全身抽搐或者行为焦躁（如用铅笔敲击某处、晃腿）

•脚步加重、加快或者来回踱步

2.发怒时的两种反应

发怒时你会怎么做？你知道别人如何看待你发怒时的反应吗？

（1）恰当的反应是理智地克制自己的情绪，谨慎表达自己的想法和感受，站在别人角度考虑问题。

寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。

（《箴言》十七章27节）

（2）不恰当的反应是冲动地作出回应，毫不克制自己的情绪，用挑衅的言语表达想法和感受，激起对方的怒气，造成更大的冲突。《箴言》这卷智慧之书是这样描述这幅画面的：

摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。（《箴言》三十章33节）

问问你自己

恰当的反应	不恰当的反应
你是否言语得当充满关爱	你是否言语不当，满口谴责
你是否努力理解对方	你是否只关注自己的看法
你是否想努力帮助激怒你的人	你是否想惩治激怒你的人
你是否首先自我检讨	你是否总数落对方的不是
你对对方的回应是否有恰当的估计	你是否对对方有不切实际的期待
你的态度是否柔和而且愿意合作	你的态度是否强硬而且苛刻
你是否能很快饶恕他人对你不公正的待遇	你是否因他人待你不公而耿耿于怀

虽然有些事情的确令你气愤，但是若能依靠上帝的力量，你一定能恰当地处理。

所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

（《歌罗西书》三章12节）

3.郁积怒气导致的症状

虽然怒气本身不是问题，但是若不能化解就会成为隐患，在你心里种下苦毒和怨恨。郁积怒气的一种方式是拒绝以健康的态度来面对自己的感受。郁积怒气不但会损害你的身体，伤害你的情感，破坏你的人际关系，还会阻隔你和上帝的交通。不论你是否意识到，这样的怒气会给你的生活带来无穷无尽的的问题。耶稣曾把动怒和杀人相提并论。杀人的难逃审判，动怒同样也难逃审判。

只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。

（《马大福音》五章22节）

人心中郁积的怒火主要导致以下生理、情感和灵性方面的症状：

（1）生理症状

高血压      头痛

心脏病      视线模糊

胃部不适    失眠

肠道疾病    暴饮暴食

（2）情感症状

焦虑        害怕

苦毒        不安全感

强迫倾向    恐惧

抑郁        忧虑

（3）灵性症状

•失去监察，任由情绪扰乱自己的思维。

•失去方向，失去生活的目标。

•失去自由，成为被环境辖制的囚犯。

•失去动力，失去服侍上帝和他人的力量。

•失去自信，无法面对困难。

•失去对上帝的信心，对上帝始终与你同在失去信心。•失去敏感的心，听不到圣灵在你心里的声音。

•失去自我，变得越来越像你怀恨的那个人。

郁积的怒气会产生苦毒，而苦毒会产生什么，圣经说得很清楚：又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人清染污秽。

（《希伯来书》十二章15节）

4.隐藏的怒气的表现方式

许多人都没有觉察自己有隐藏的怒气，就是被压制、偶尔发作的怒火。虽然这种怒气可能是缘于儿时的伤害，但是其后遗症却随时可能发作。例如，有时某人说错话或者做错事，怀怒气的人就会对此做出过激的反应。或者，他人的无心之过会引起这个人暴怒，其实那点小错根木就不至于发那么大的火。

如果你有隐藏的怒气，就会发现自己处于两个极端：不是自觉无望，就是充满敌意，却不知道为什么自己有这些情绪。圣经清楚地表示，我们里面有一些动机和情绪是自己觉察不到的。

谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。（《诗篇》十九篇12节）

怒气被隐藏的迹象：

•在冲突中易怒

•外表强颜欢笑，内心却隐隐作痛

•不折不扣的工作狂

•不承认自己没有耐心

•独断

•喜欢指责他人

•情绪单调

•易疲劳

•对什么都没有兴趣

•易受挫

三、怒气的成因

1.怒气的四个来源

一场突发的大火往往是由于以下四种原因之一引起或加剧的：油渗漏，易燃气体泄漏，融化的岩浓，瓦斯爆炸（一种能引起煤矿爆炸的易燃气体）。同样，正如摩西几次发怒的故事一样，一场怒火一般也由四种诱因中的某一种或多种引发：不公、伤害、惧怕或者挫败感。但是，因为揭开过去隐藏的伤痛是一件痛苦的事情，所以人们往往会简单地发泄怒气，而不是寻找原因、释放自己，从而让自己成熟起来。

（1）不公——你的权利遭到侵犯。

每个人内心都有一个道德标准，以此来判断是与非、公平与不公平以及正义与非正义。当你意识到自己或者他人（尤其是你所爱的人）遭受不公时，你就会愤怒。如果你对这些伤害念念不忘，郁积的怒火就会在你心中扎根。

圣经中的例子——扫罗王：

大卫在战场上英勇杀敌，深受士兵和百姓的拥戴。扫罗王就心生忌恨，一心要杀死大卫。扫罗的儿子约拿单却是大卫的挚友。扫罗王对大卫的不公引起约拿单的愤怒，当他听说父亲要将大卫处以死刑时，他问到：“为什么要处死他？他做了什么呢？”扫罗抡枪要刺约拿单，约拿单就知道他父来决意要杀大卫。约拿单气愤地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。（参见《撒母耳记上》二十章32—34节。）

（2）伤害——你的心受伤了。

上帝把对无条件的爱的渴望放在我们每个人的心中。所以，当你被拒绝或者经历其他伤痛，对爱的需要得不到满足的时候，就会用怒气来排斥他人，保护自己不受伤害。

圣经中的例子——雅各的十二个儿子：毋庸置疑，在十二个儿子中，约瑟是雅各最疼爱的。约瑟的哥哥们因感到被父亲拒绝而深受伤害，因此，他们迁怒于弟弟，决心报复。

以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

（《创世记》三十七章3—4节）

（3）惧怕——你的未来受到威胁。

上帝造人时将渴望安全放在人的心里。所以，当你因环境的变化开始担忧，感受到威胁，或者要发怒时，可能就是你内心惧怕的反应。心里惧怕说明你缺乏对上帝的信靠，你不相信他对你的生活有完美的计划。

圣经中的例子——扫罗王：

大卫在战场上打了胜仗，同众人回来的时候，妇女们从城里出来迎接。她们舞蹈唱歌：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”扫罗听了这话就妒忌大卫。大卫的声誉给他造成威胁，他害怕自己会失去王位。（参《撒母耳记上》十八章5—15节，28—29节）

扫罗甚发怒……“将万万归大卫，千千归我……” 

扫罗俱怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在，

（《撒母耳记上》十八章8节，12节）

（4）挫败感——你的表现不被认可。

上帝使每个人心中都有自我价值感的需要。所以，当你通过努力没能达到自己或别人的预期时，你的自我价值感就会受到威胁，从而产生挫败感，这也是引发怒气的一个重要原因。

圣经中的例子——该隐：

该隐和亚伯都向上帝献祭，但是上帝明显不喜悦该隐的祭物，因为该隐选择了自己认为好的祭物，而不是上帝所喜悦的祭物。亚伯献祭是出于对上帝的信心，所以比该隐所献的更美，更得上帝的喜悦、当该隐自以为是的努力不被承认时，挫折感使他发怒，怒气又使他杀了自己的弟弟。

有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色……该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

（《创世记》四章3—5节，8节）

[问题]上帝要我如何省察怒气的来源？”

上帝要你审视自己怒气的来源，看看是否利用发怒满足自己对爱、安全感和自我价值的需要。

•你是否曾真正遭受到或者感到不公？如果是，请思想—— 

我是否用愤怒、谴责的言语来迫使他人对自己的行为感到愧疚？

•你是否曾因被拒绝或者别人不善的言辞而受到伤害？如果是，请思想——

我是否利用怒气来胁迫他人和我保持关系？

•你是否经历过令你惧怕的事情？如果是，请思想——

我是否用怒气来征服或者控制他人，以达到自己的意愿？

•你是否曾经因为达不到期望而深深地感到挫败？如果是，请思想——

我是否以怒气相要挟，或者使用羞辱性的言语来胁迫他人满足我的需要？

要省察你的内心，下决心不再使用怒气来满足内心的需要。你要悔改，更深地依靠上帝，只有他才能满足你内心深处的各种需要。

你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（《诗篇》四篇4节）

2.期望落空引发怒气

如果我们能够决定别人应该做什么，事情应该是什么样子，生活该有多容易轻松啊。“我的命运应该是这样的，因此，别人应该那样做。”我们不断祷告，希望上帝能够满足我们的一切要求。我们十一奉献（就是把自己收入的十分之一献给上帝），希望上帝因此给我们想要的一切，这些期望都根源于一个词：骄傲。骄傲在这里的意思是“我是自我世界的中心，我掌管自己的生命”。以自我为中心，就会要求周围的人和事都顺着自己的心思，满足自己的需要。如果这样的期望落空，心里就会生出怒气。

你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，

是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，

要浪费在你们的宴乐中……但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

（《雅各书》四章1—3节，6节）

不切实际的期望：

（1）对环境发怒

我希望自己一切顺利……但是生活显然不如我意。

（2）对他人发怒

我希望总有人帮助我，支持我，爱我……但是现在他们都拋弃我。

（3）对自己发怒

我希望自己在工作上超过其他人……但是现在我举步维艰。我是个失败者。

对别人的期望越高，期望落空时的怒气就越大。对别人要求越多，交给他们激怒我们的权柄就越大。越试图控制别人，我们就越受控于人。相反，我们应该谦卑自己，降服在上帝的主权之下，将我们的一生交在他手里，只有他那取才是稳妥之地。

圣经劝我们在上帝面前倒空一切期切，请他来分配我们应得的份。我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。  （《诗篇》六十二篇5节）

3.权利的丧失引发怒气

当我们觉德自己的那些真正的或者自以为正当的“权利”被侵犯时，就很容易发怒。发怒的根本原因就是认为自己的“权利”受到侵犯。但是，什么是我们正当的权利呢？一些人会说：“幸福。”另一些人会说：“照自己喜欢的方式生活的自由。”但是，这不是耶稣的答案。他把自己的权利交给了天父，他说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”圣经说，我们所拥有的权利，就是按照上帝在圣经中所启示出来的旨意生活的权利。除此之外的一切所谓权利，我们必须交付上帝，使他在我们心里和生命里可以自由运行。这都是为了我们的益处。正如《马太福音》六章33节所说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”上帝告诉我们，如果我们首先认识他，跟随他，他就会大大地祝福我们的生命，满足我们所求的一切。尽管在开始把我们的权利交托给上帝有些困难，但是他给我们预定的生活，远胜过我们所求所想的。

你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。

（《箴言》三章5—6节）

错误的观念：

“基于我对公平的观念，我有权对生活中不如意的事情发怒。”

正确的观念：

上帝才是我生活的主，我要将一切交付给他。我相信，失意的时候，正是上帝借着基督建造我信心，操练我的品格的时候。

因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。（《彼得前书》一章6—7节）

四、解决步骤

1.背诵金句

我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。  （《雅各书》一章19—20节）

2.需要反复阅读的经文

生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼

留地步……污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

（《以弗所书》四章26—27节，29—32节）

透过对怒气的分析我们看到：

（1）怒气有时是正当的。  26节

（2）怒气必须被消除，否则就会犯罪。26节

（3）含怒的时间可以缩短。26节

（4）如果放任怒气，就会被撒但利用。26节

（5）如果不及早处理怒气，就会给魔鬼留地步。27节

（6）怒气会使人口出恶言。29节

（7）怒气会使圣灵担忧。  30节

（8）怒气完全可以被消除。31节

（9）发怒以致造成苦毒就是犯罪。31节

（10）消除怒气，使之不至发展成为暴怒。  31节

（11）消除怒气，使之不至发展成为争斗。  31节

（12）消除怒气，使之不至发展成为诽谤。  31节

（13）控制怒气，使之不至变成恶毒。  31节

（14）怒气能被恩慈和怜悯征服。  31节

（15）怒气能被饶恕击败。31节

3.不要对上帝心怀怨恨

其实，对每个人来讲，问题、痛苦、疑惑都是生活的一部分。但是，你是否曾因为生活中的痛苦和忧伤指责上帝？你是否曾埋怨上帝，论断他，因为他不制止罪恶与苦难？圣经中有一个人叫约伯，他就曾向上帝提出严厉的质疑。事实上，他的愤怒和苦毒溢于言表：

如今我的哀告还算为悖逆；我的责罚比我的唉哼还重。惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前：

我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。

（《约伯记》二十三章2—4节）

向上帝发怒对吗？对于这个问题，上帝这样回答约伯：

谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？

（《约伯记》三十八章2节）

强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的，可以回答这些吧！（《约伯记》四十章2节）

你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？（《约伯记》四十章8节）

我们如何看待对上帝的怒气呢？如果怒气能被化解，如何化解它呢？

（1）化解对上帝的怒气。

•了解上帝的品格：

他是公义的，他所行的一切都是完美的。

他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。（《申命记》三十二章4节）

他的道路正直。

唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，

诚哉！”（《启示录》十五章3节）

他是爱。

因为神就是爱。（《约翰一书》四章8节）

他的爱惠及万民。

神爱世人。（《约翰福音》三章16节）

•了解上帝的美意：

他把坏事转化为好事。

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（《罗马书》八章28节）

他使哀哭变为跳舞，使忧伤化为喜乐。

你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。（《诗篇》三十篇11节）

他在不公正中教会我们盼望。

不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（《罗马书》五章3—5节）

他在患难中教会我们怜悯。

愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。  （《哥林多后书》一章3—4节）

•领会上帝的计划：

他公正的审判必临到作恶者。

惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、

恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》二章8—9节）

他的祝福必临到在患难中忍耐到底的人。

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

（《雅各书》一章12节）

他愿意人人得救。

因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（《约翰福音》三章17节）

有一天他将赐给自己的子民一个新天新地。

我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（《启示录》二十一章3—4节）

约伯曾对上帝充满怨恨，但他最终发现自己不应该怨恨上帝。他深深懊悔，承认自己的错误：

我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。……我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。（《约伯记》四十二章2节，5—6节）

（2）了解在上帝里面的平安和他对你生命的计划。

若你从未真正认识上帝，怎么能相信他的品格呢？若你不能相信上帝的品格，又怎么能在他里面安息呢？请你在患难中不要迁怒于上帝，而是铭记以下四条真理：

•你的问题：你（像其他人一样）是个罪人。

圣经说人人都犯了罪，没有一个完美的人。每—次当我们选择偏行己路，而不是遵循上帝所定的道路时，就是犯罪。

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

（《罗马书》三章23节）

•你当受的刑罚：你的罪使你与上帝隔绝。

因为上帝纯全无瑕疵（他没有罪），所以我们的罪冒犯了上帝。冒犯上帝就有“刑罚”或者后果。圣经说，我们罪的结果就是与上帝隔绝。

但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。（《以赛亚书》五十九章2节）

•你的赎罪祭：上帝已为你开辟得救的道路。

天父将他的独生子耶稣赐给我们，为我们的罪死在十字架上，担当了你因犯罪而当受的刑罚。你本是该死的，但是，耶稣却为你死了。

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（《罗马书》五章8节）

•你的回应：你信靠耶稣基督就可以得到饶恕和平安。

你必须相信耶稣基督为你死了，邀请他来掌管你的生命。如果你邀请他做你的救主和生命的主，你的罪就必蒙赦免。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（《约翰福音》十四章6节）

4.量化你的怒气

你是否思考过自己对他人的怒气到底有多大？你对谁有怒气？下面是一个怒气分布图。分析你对谁有怒气，对他的怒气在分布图中占多大的比例，把这个分布图划分为几个部分，将这些人的名字填在相应的位置。如下面的“怒气分布图：

分析你的怒气，同时思考圣经的话语：人的怒气并不成就神的义（《雅各书》一章20节）。就是说人的怒气并不能结出圣灵美好的果子，不能彰显上帝的荣耀。

因为人的怒气并不成就神的义。

（《雅各书》一章20节）

5.正视并且清除过去的怒气

郁积的怒气是一股破坏性的暗流，只会深深损害你和上帝以及他人的关系。这种强烈的情绪会夺去你心中的平安，夺去你灵里的满足。因为郁积的怒气不会自己消失，你必须有意识地解决它。否则心里的怒气就会越积越多，就像火苗蔓延成熊熊烈焰，最终它会控制你，在你心里种下苦毒和伤痛。

因而我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般（《诗篇》七十三篇21—22节）

化解郁积的怒气:

（1）正视你不当的怒火：

•愿意承认你有郁积的怒气。

•求上帝光照你里面隐藏的怒火。

•分析使你产生这些怒火的根本原因。

•向上帝倾诉你的怒气，并寻求朋友或者辅导者的帮助。

人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。（《箴言》二十一章2节）

（2）体会你当时最深的感受：

•你是否感到遭遇不公（被欺骗、冤屈、陷害或者受到攻击）？

•你是否感到受了伤害（被拒绝、遭背叛、得不到爱或者被忽视）？

•你是否感到害怕（受到威胁、没有安全感、失去控制或者无能为力）？

•你是否感到受挫（力不从心、自卑、受阻碍或者被辖制）？

神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有。引导我走永生的道路。（《诗篇》一三九篇23—24节）

（3）被上帝的爱充满:

•默想并且记忆以下这些描述上帝的爱的经文：

《耶利米书》三十一章3节

《耶利米哀歌》三章22—23节

《诗篇》十三篇5—6节

《诗篇》三十二篇10节

《诗篇》八十九篇1节

《诗篇》一〇三篇17节

•每天读五篇《诗篇》，坚持一个月。

•享受上帝对你的接纳，而不是依赖来自于人的接纳。

•依靠上帝来满足你对爱、安全感和自我价值的需要。

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。（《约翰一书》三章1节）

（4）放下你的权利：

•承认你心里郁枳的怒气是罪。

•将你报复的欲望交给上帝。

•放弃你过去的伤痛，将它们交给上帝。

•求上帝在那个亏待你的人的生命中做工，求上帝改变你恨他的心。

•将那个伤害你的人放在上帝手中，像上帝饶恕你一样去饶恕他。

倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容彼此饶恕：

主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

（《歌罗西书》三章13节）

（5）在上帝的旨意中喜乐：

•感谢上帝用这样的方式来试炼你。

•明白上帝会使用你的经历，使你和周围的人得益处。

•赞美上帝，因为他应许使用你生命中的一切经历来磨炼你，使你里面有基督的品格。

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（《罗马书》八章28—29节）

（6）在适当的时机与人和好：

•即使有时候不适合与人和解（如通奸发生之后），或者无法与人和解（如对方已经去世），但是如果你犯了罪，就必须向上帝承认。

•知道别人对你犯罪之后，你若怀恨他，你也对他犯了罪。

•承认你心中的怒火，请求当事人饶恕。

•写出自己的认罪和悔改以确保措辞恰当：‘我承认，我向你怀怒是不对的。我非常抱歉。你能饶恕我吗？”

•不要使用愤怒和责难的言辞。

你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人”，又说：

“凡杀人的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。

（《马太福音》五章21—24节）

（7）彰显上帝的爱:

•主动向伤害你的人彰显上帝的爱。

·在心里不住当祷告：

“主，帮助我服在你的权枘之下。

“主，求你引导我的心思意念。”

“主，愿我的行为彰显你的旨意””

“主，愿我的言语彰显你的慈爱。”

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

（《约翰福音》十三章34—35节）

6.发掘幼年时怒气形成的根源

我们以为，长大后幼年的痛苦就会自动消失，不再影响我们。但是，事实并非如此——除非我们能够面对这些痛苦，并且加以解决。否则，幼年的伤痛就会在你心里种下苦毒和怨恨，并且生根发芽，甚至会影响你的一生一世。所以我们必须把这个根拔除，才能真正解决心里的怒气。尽管我们的人生并不等于一次次的经历，但我们对不同经历的反应决定了我们成为怎样的人。上帝不希望我们把那些不好的经历深藏心底，郁积怒气。他希望我们有一颗真正良善的心，去除败坏，收纳良善。因为人的内心决定了外在的行为：善心产生好的行为，使人受益；恶心则产生坏的行为，使人受损。

善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。（《马大福音》十二章35节）

（1）幼年经历的不公造成愤怒

下一次当你又感到义愤填庸时，问问自己:

•我是否感到不公？

例子：我工作得一直很出色，却因为上司的嫉妒而被解雇了。

•我是否在幼年有过同样的感觉？

例子：是的，我的父母更喜欢我哥哥，而我，却处在被遗忘的角落。

•父母这样对我，我有什么感觉？

例子：我怨恨父母，并认定生活是不公平的。

面对你曾经郁积的怒气，再看它们和你现在的怒气有什么联系：

•求上帝光照你，使你发现幼时内心所郁积的一切因不公引起的怒火。

•问问你的家人和好友他们怎么判断你是否发怒了。他们也许了解你发怒的状态，知道你什么时候发怒，发怒时是什么样子，这样就能帮助你更清楚地找到怒气的根源。

•承认你可能会把这种不公平归罪于上帝。

•负起你自己在怒气上应当承担的责任。不管你受了多大的委屈和不公正，都应该以上帝的眼光去对待。这意味着你要原谅那些待你不公的人。不要说：“只有他请求我原谅或者改变他的行为后，我才能不生气。”请你现在就承担起责任，为摆脱怒气做些什么。

•将你的怒气交给上帝，并且请求他的平安充满你。

•向你在发怒时得罪的人道歉。

•饶恕那些待你不公的人，为他们祷告。

•思想上帝如何使用你对不公的感受来造就你。

如果你的怒火起因于受到不公平的待遇，请记住:

耶和华已将自己显明了，他已施行审判。

（《诗篇》九篇16节）

神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？（《路加福音》十八章7节）

神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。

（《帖撒罗尼迦后书》一章6—7节）

（2）幼年经历的伤害引起怒气

下次当你因为某事而怒不可遏，或者泪水止不住夺眶而出时，问问自己：

•我是否感到受伤？

例如：我发现公司的同事有意欺骗我，这让我很难过。•我是否在幼年时有过相同的感觉？

例如：是的。妈妈总是夸奖邻居家的小女孩心灵手巧，而说我太笨了。

•当妈妈说我很笨时，我有什么感觉？

例如：我感到受了伤害。

在你年幼时，因被母亲否定而受到伤害，成为一直郁积在你心里的怒气，现在要面对这种怒气：

•求上帝光照你幼年时郁积在心里的伤害。

•问问你的家人和好友，你在什么情况下容易受伤害并且发怒。这样能帮助你更清楚地找到怒气的根源。

•承认你长久怀怒是不对的，尽管你可能认为你发怒是正当的。

•承担自己当负的责任，胜过幼年受到的伤害。不管别人怎么伤害了你，你都需要以基督的心为心，原谅伤害你的人。不要说：“只有他遭到报应的时候我才不再生气。”请你现在就为战胜幼年的伤害而有所行动。

•将你儿时受伤的经历和感觉都交托给上帝。

•向你冒犯过的人请求原谅。

•饶恕那些拒绝过你的人，并且为他们祷告。

•祈求上帝以无条件的爱充满你。

如果你渴望爱和接纳，记住：

神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。（《诗篇》六十六篇20节）

我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。

（《耶利米书》三十一章3节）

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。（《约翰一书》三章1节）

我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！（《耶利米哀歌》三章22—23节）

（3）因幼年的恐惧而产生的怒气

下次你感到受到威胁，或者因为生活情况的改变而恼怒时，问问自己：

•我是否对未来感到恐供？

例如：我失业了，我不知道接下来怎么养家。

•我幼年时有相同的感觉吗？

例如：我很小的时候爸爸妈妈就去世了，我被送给奶奶抚养，我感到恐惧。

•对于很小就失去父母我有什么感觉？

例如：我感到愤怒，因为别人都有爸爸妈妈保护、疼爱他们，为他们的将来打算。

正视你对上帝的愤恨，因为你觉得他夺走你的父母，使你对不定的未来充满恐惧。

•如果你很难记起儿时的恐惧，求上帝光照你的记忆。•问问你现在的家人和好友，他们是否曾注意到有时你会表现出忧伤或者不安全感。他们可能熟悉你忧伤时的状态，有助于你回忆起幼年恐惧的经历，找出怒气的根源。

•诚实面对自己，求上帝显明你的安全感系于哪里：

是财富吗？

是家人的亲情吗？

是良好的教育吗？

是你的成就吗？

是他人对你的评价吗？

•承认若把安全感放在上帝以外的任何东西上，当这些偶像坍塌时，你就会怨恨上帝。

•学会通过只信靠上帝来获得安全感。

•求上帝饶恕你未能信靠他。

有些经文可以提醒你上帝是信实的。清记住它们、开始为上帝让你经历到的一切感恩，每一天都感谢他赐你的丰富的祝福。

若你渴望安全，请记住:

他必不怕凶恶的信息，他心坚定，依靠耶和华他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。

（《诗篇》  一一二篇7—8节）

你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。  （《以赛亚书》四十一章10节）

因为耶和华是你所依靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。（《箴言》三章26节）

你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”

（《罗马书》八章15节）

（4）幼年的挫败造成怒气

下次当你的努力不被承认，你很气愤的时候，问问自己：

•我是否感到受挫？

例子：我的同事对我在工作总结会议上的讲话评价不佳。

•我幼年时是否有过同样的感觉？

例子：我的父母对我要求很严，不管我如何努力也得不到他们的鼓励和称赞，这让我有很强的挫败感。

•我对父母的期待有什么感觉？

例子：我感到不被他们接纳，因为我的表现总是不能让他们满意。

请正视你的挫败感。如果你总觉得你达不到自己或别人的标准，就说明你的自我接纳或别人对你的接纳是以表现为基础的，因此而产生的挫败感也是怒气的一个根源。”

•求上帝光照你，使你发现心里一切因为父母或他人基于表现才接纳你而产生的怒气。

•问问自己：

我对自己起否有不切实际的期望？

我喜欢控制吗？

我总是充当管家的角色吗？

我是个完美主义者吗？

我拖拉吗？

我喜欢取悦人吗？

我是个工作狂吗？

我总是压抑自己的怒气吗？

•问问你的家人和好友，他们如何察觉出你有挫败感？他们可能熟悉你有挫败感时的神态和行为举止，这有助于你正确面对因挫败感而产生的怒气。

•要明白挫败感只是怒气的一种好听的说法而已，它会深深损害你的自我价值感和重要感。

•你需要知道：要费很大工夫，并且坚持不懈，才能发现深藏在你心底的挫败感。

•你需要知道：你永远也无法赚得上帝的爱，但他无条件地爱你。

•允许你自己生气，求上帝赐给你勇气和智慧，找到释放这些怒气的恰当途径。

•将你的怒气交托给上帝，并且告诉自己，他对你的爱证明了你的价值。

如果你在生活中有挫败感，请记往:

行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。

（《箴言》二十一章3节）

我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书》一章10节）

神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。（《诗篇》一三九篇23—24节）

我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！（《耶利米哀歌》三章22—23节）

7.克服怒气的几个实际问题

（1）什么情况会引起你发怒？

（2）你如何表达愤怒？

（3）引起你发怒的真正的心理需要是什么？

（4）在发怒的过程中你如何看待上帝？

（5）在发怒的情况下你应该如何面对上帝和他人？

（6）你从这些经验里学会了什么，可以帮助你以后控制怒气？

不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。

（《箴言》十六章32节）

8.快快行动，控制怒气

怒气随时可能发作。任何人对你刻意的或无心的伤害，都可能点燃你的怒火。上帝愿意你赶快来到他面前寻求帮助，以免怒气蒙蔽你的心，或者损害你的人际关系。

生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。（《以弗所书》四章26—27节）

问问自己：“我可以改变现状吗？”

如果可以，就改变现状。

如果不可以，就交托吧。

如何处理当下的怒气：

怒气是很危险的，因为心有怒气的人常常控制不住自己的舌头，使言辞越来越激烈，直到无法控制。如果你因为某事而发怒，你需要做下面的事情：

（1）正视怒气

•在你发怒的时候要尽量马上察觉。

•不要马上做出回应，如有可能，使自己摆脱当时的局面，在做出反应之前给自己时间和空间冷静下来。

•愿意向自己和上帝承认你的怒气。

•意识到你可能正在压制由恐惧引起的怒气。因为在发怒的时候你不知道如何应对，就有可能会忽视或者逃避你真实的情感。

•愿意为任何从心里或行动上发泄不当的怒气承担责任。

遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。（《箴言》二十八章13节）

（2）分析你的特点

•你经常发怒吗？是常常，偶尔，还是从不？

•你如何察觉自己发怒了？

•别人如何察觉你发怒了？

•你如何发泄怒火？暴跳如雷？泪流满面？开玩笑或者奚落别人？讽刺别人？指责别人？还是为自己辩解？

神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。（《诗篇》一三九篇23—24节）

（3）寻找根源

•不公：

你是否因为反抗别人的不公而发怒？

•伤害：

你是否因为别人的话语或者行为伤害了你而发怒？

·恐惧：

你是否因为感到失落或者惧怕而发怒？

•挫败感：

你是否因为事情不如意，有挫败感而发怒？

你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。（《诗篇》五十一篇6节）

（4）审视你的心思意念

要认真、诚实地思考你是不是有错误的心思意念。

•你是否期望别人达到你的标准？

——“她应该更好地照顾她的孩子。”

——“他应该注意到我为他做的一切。”

——“他应该在七点之前赶到这里。”

——“她不应该在吃饭时打电话。”

•你是否有不客观的想法？

——夸大事实？

——往设坏的地方想？

——戴着有色眼镜评判人的行为？

——喜欢一概而论:“你从不……。或者“你总是……”。

人的心思意念决定外在的行为，恶人存顽固、悖逆的心作恶，而正直的人脚步稳当，凡事思考，行事坚定。

恶人脸无羞耻，正直人行事坚定。

（《箴言》二十一章29节）

（5）正视你的需要

发怒往往是你用来满足内心需要的手段。

•你发怒是否为了迫使别人达到你的要求，从而感到被人所爱？

•你发怒是否为了控制事情的发展，以获得安全感？

•你发怒是否为了获得重视？

•你是否知道唯有基督能够满足你的这一切心理需要？

我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。（《腓立比书》四章19节）

（6）放下你的需要

与其要求别人满足你对爱、自我价值感和安全感的需要，不如学会仰望上帝来满足你。

•上帝，虽然我渴望别人爱我多一点，但是我更相信你无条件地爱我。

古时耶和华向以色列显现，说:“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你（《耶利米书》三十一章3节）

•上帝，虽然我渴望在人际关系中更有安全感，但是我更相信在和你的关系中我无比安全。

有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？

（《诗篇》一一八篇6节）

•上帝，虽然我渴望自己在人群中得到更多的重视，但是我更相信在你眼中我无比重要。

耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

（《耶利米书》二十九章11节）

•上帝，虽然我渴望别人满足我的需要，但是我更相信你的应许，你必满足我一切的需求。

神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

（《彼得后书》一章3节）

（7）改变你的心态

遵照《腓立比书》二章2—8节所说的步骤来改变你的心态:

你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足”凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，你们当以基督耶稣的心为心他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑慠，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

•期望有和保罗一样的意念   2节

•不要把自己放在首位  3节

•首先考虑别人的需要  3节

•寻求别人的益处  4节

•以基督的心为心  5节

•不强调自己的观点或权益 6节

•以奴仆的心服侍别人  7节

•言行谦卑 8节

•让自己的私欲死   8节

（8）清除怒气

•判断你的怒气是否正当。

恶人脸无羞耻，正直人行事坚定。

（《箴言》二十一章29节）

•采取适当的反应方式。

撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时、

（《传道书》三章7节）

——这件事真的那么重要吗？

——如果我说出来有益处吗？

——我是不是应该只在上帝面前承认我的怒气？

•依靠圣灵的带领。

只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。（《约翰福音》十六章13节）

•尝试和对方进行建设性的沟通。

你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。（《歌罗西书》四章6节）

不要怀着不饶恕的心说话。

要三思而后言。

不要采用以下的表达方式：“你怎么可以……”或者“你怎么就不能……”。

要采用个人化的表达方式，如“我觉得……”。

不要翻旧账。

要就事论事。

不要先入为主地断定别人错误。

要听取对方的意见。

不要期望对方马上就能理解你。

要忍耐，柔和地回答对方。

恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头°（《箴言》二十五章15节）

（9）向自己宣告上帝的恩典:

•我已经将怒气和耶稣同钉十字架。

•我不再为怒气所辖制。

•我现在活着是基督在我里面活着。

•我让基督借着我来饶恕。

•我让基督借着我来爱。

•我让基督借着我来彰显他的真理。

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

（《加拉大书》二章20节）

9.有关怒气的问答

[问题]我如何避免在别人插队的时候发怒？我真讨厌插队的人！

我们常常有这样的经历：在排队等公交车，或者在超市排队付款的时候，有人毫不客气地插在你前面的队伍里，这样已经等了很长时间的你一下子非常气愤。无论是何种情况，一旦你感受到被激怒，告诉自己：

（1）我不必非要生气。

（2）我不会让其他人左右我的情绪。

（3）我要保持温和、冷静。

（4）靠若基督我能平静下来。

我靠着那加给我力量的，凡事都能作

（《腓立比书》四章13节）

[问题]同事威胁说要教训我，我该怎么办？

怒气当头的人失去控制，甚至会损害别人的财产安全。在极端情况下，一些人甚至会谋杀同事。所以你必须做到:

（1）不要对暴力威胁掉以轻心。

•发出威胁的人往往会付诸实施。

•许多在工作中有暴力行为的人往往在行动前会很清楚地显示出这种暴力倾向。

（2）告诉他人你受到的威胁。

•将你受到威胁的事告诉上司。

•将你受到威胁的事告诉保安人员。

（3）若受到威胁，要智意和谨慎地处理。

•查阅你们公司的行为规则手册。

•告知威胁者他的行为会有什么后果。

通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。

（《箴言》二十二章3节）

[问题]我所信任的人完全辜负了我对他的信任。人们劝我饶恕他。我怎么才能化解自己的怒气，放过他呢？

想象一下：你的肩膀上挑着一副重担，装的是所有得罪你的人和他们给你造成的痛苦。你真的愿意挑着这副重担度过余生吗？上帝喜悦你卸下以往经历里的怒气和痛苦，交在他手里。把这副担子从肩膀上取下来，交给上帝吧，你会感觉无比轻松。上帝知道如何公正和有效地对待那些给你带来痛苦的人。他说：

伸冤在我，我必报应。

（《罗马书》十二章11）节）

[问题]我如何处理因生活中的重大损失引发的怒气？

面对生活中的重宽大损失，在一段时期内你可能会非常悲伤。

•承认你的感情——受伤害、惧怕、沮丧等。

•将你在无法掌控的境遇中感受的痛苦全部倾吐给上帝。

•相信上帝会给你足够的恩典和智慧。使你在一切损失中得到建造。

•拋弃生活必须如你所撖的幻想。

祷告：“上帝，谢谢你掌管我的生活。无论发生什么，

求你帮助我为之献上感恩，并且接受生活中一切我不能改变的。我决定不再用那些不能改变的事情来折磨自己和身边的人。相反，我要感谢你使用我生活中的一切事情来造就我，彰显基督的荣耀。奉耶稣的圣名祷告，阿们！”

凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意：（《帖撒罗尼迦前书》五章18节）

10.上帝使用怒气的目的

国家公园的护林人员有时会说，他们要“点火来灭火”，意思就是说，在大火蔓延过来之前，先点火烧掉一小部分可烧之物，这样火势到来后因为没有燃料就会自动熄灭。有时为了你的益处，上帝也会这么做，他会使用小小的怒火来帮助你。《以弗所书》四章26节说：“生气却不要犯罪。”由此看来，上帝允许你有愤怒的情绪，并且使用这种情绪来建造你。例如，他可能通过怒气来显明你的灵里存在的大问题，提醒你加以解决。

上帝常常允许一些艰苦的患难临到你，好使你有更成熟的属基督的生命。

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

（《雅各书》一章12节）

怒气可被利用来给你的生活带来积极的改变。

怒气可以光照你过去累积的伤害。

怒气可以显明你真实的情感。

怒气可以显明你为满足内心需要而使用的不恰当的方式。

怒气可以提醒你：你需要上帝的帮助。

怒气可以提醒你给自己订立健康的界限。

怒气可以成为饶恕的基点。

怒气若适当表达，可以促进亲密的关系。

怒气若适当表达，可以被上帝使用来指出别人的罪恶。怒气若控制得当，可以成为一个基督徒的美好见证。

如果掩盖或者放任怒气，你就会变成一头凶恶的猛兽——会让你深爱的人感到恐惧，甚至深受伤害。消灭这头毁灭性的猛兽的唯一力量，就是内住的属基督的生命。与耶稣的关系将改变你的一生，使你以基督的心为心。他的平安必充满你的心。

  ——琼•亨特

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