巴山夜雨，离人的眼泪｜跟着诗词去旅行NO.84《夜雨寄北》
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《夜雨寄北》
李商隐（唐）
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生，河南沁阳人。他少年得志，关心社会政治，有“欲回天地”的雄心。早年因文才深得天平军节度使令狐楚赏识，聘为幕僚。令狐楚去世之后，李商隐又投奔泾原节度使王茂元。王茂元十分看重李商隐的才学，把女儿嫁给他为妻。但是令狐楚与王茂元分属牛、李两个政治派别，于是牛党的人骂他“背叛”、“忘恩”，李党的人，则挖他的老底，排斥他。所以，他只能如石缝间的小草，在牛李党争的夹缝中求得生存，一生为寄人篱下的文墨小吏，四十多岁即郁郁而死。
这首《夜雨寄北》是李商隐的名作，此诗诗题也作“夜雨寄内”，“内”即“内人”，指自己的妻子。当时李商隐在东川（今四川三台）节度使柳仲郢的幕府中担任书记（相当于现在的秘书）之职，他的妻小却远在长安（今陕西西安），长安在巴蜀东北，故称寄北。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”。巴山，泛指东川一带的山。唐代时曾两度分剑南道为剑南西道和剑南东道，由剑南西川节度使和剑南东川节度使管辖。剑南东川治所就在现在四川三台县。
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。西窗在中国古典诗词中常被用作思念的典故。共剪西窗烛，唐代时的蜡烛需要不时地剪灯芯，才能继续燃烧。
这是一首朴素的小诗。整首诗明白如话，明朗清新，没有起兴，没有典故，也不用象征。短短四句，只是娓娓道来：你问我何时归来，我也不知道自己的归期。眼下这夜色中的巴山，秋雨绵绵，池塘里秋水已满。什么时候才能和你一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天的巴山夜雨呢？
一般说来，近体诗是要避免字面的重复的。可是在这首诗中，作者却好像刻意地重复着“巴山夜雨”这个短语，而巴山夜雨，也确实成为全诗给人印象最为深刻的意象。这一意象在诗里出现两次，但给人的感觉截然不同。
第一次出现的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨涨秋池”中，是诗人现实中的背景，它点明诗人当时所在的时空位置：秋天、雨夜、巴山；也是诗人独在异乡为异客的羁旅情愁的写照。巴山，在李商隐时代，还是未被开发的“凄凉地”。秋雨绵绵，秋夜漫漫，独处凄凉之地，诗人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅沥沥，在心头漫溢。估计李商隐自己也没有想到，从此巴山夜雨竟成为表现愁思的典型意象，后人将客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景统称为“巴山夜雨”。
行笔至此，那凄苦的秋风秋雨，似乎已浸透纸背，寒入骨髓。然而，诗人此时笔锋一转：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”一个温馨浪漫的画面，立刻取代了刚才的凄风苦雨。而此处的“巴山夜雨”，是在想象中，一个淡淡的记忆——那迷蒙阴冷的秋夜，仿佛只为烘托西窗下这摇曳的红烛；那巴山淅淅沥沥的雨声，仿佛只为此时耳畔的喁喁私语伴奏。同样的巴山夜雨，瞬间变得如此温情脉脉，令人怀念。
遗憾的是，如此温馨的场景只能是李商隐的梦境了。因为早在诗人写这首诗之前，他的妻子就已因病亡故，此生再也无人能和他剪灯夜语闲话巴山。何当，何当，他似乎早就有了不祥的预感，对期望中的事他早就有了几分怀疑。原来，不能共剪西窗烛的遗憾，不是一时的有感而生，而是在以后日月生活中时刻折磨他的魔咒，无论他如何的腾挪跳动都躲闪不开。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，说的岂能是别人，分明就是自己心境的真实写照。
最后，让我们再来诵读一遍这首诗吧。
《夜雨寄北》
作者＝李商隐（唐）
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
第84期－诗词译文－
“你问我什么时候回去，
我还没有确定的日子。
此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，
雨水涨满了秋天的河池。
什么时候我才能回到家乡，
在西窗下我们一边剪烛一边谈心，
那时我再对你说说，
今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，
我是多么寂寞，多么想念你！
”－重点字词解释－
（1）寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
（2）君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
（3）归期：指回家的日期。
（4）巴山：泛指巴蜀一带。
（5）秋池：秋天的池塘。
（6）何当：什么时候。
（7）共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。
（8）剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。
（9）却话：回头说，追述。
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