张闻玉：忆语师门——怀念恩师张汝舟先生

  忆语师门

 ——怀念恩师张汝舟先生

    经过文革十年动乱，百废待兴。1978年改革开放，一切要步入正规，作为高校的青年教师，都有一个急待提高的迫切要求。1978年初儿子出生，我错过考研的机会，就只有走进修培训的路子。1979年，按照教育部的安排，一些重点大学重点学科都办有培训班。作为语言学专业，我有两个去处：一是中山大学的古文字班，一是南京大学洪诚先生的训诂班。古文字艰深，我不愿去；训诂班已有一位年长的女先生报名，我又不能去。正在进退踌躇之际，一位老师告诉我，“干脆，你到张汝舟那里去！”因为张先生还身处十八层地狱，老师们对他都是直呼其名的，我们也见惯不惊。不过，先生的学问是公认的好，有口皆碑。作为受过教诲的学生，我是深有感受。那还是大三大四的时候，汝舟先生给我们语言专业开过两门课。一门声韵训诂，一门汉语史。声韵训诂他自写讲授提纲，刻印了两篇文章，《怎样继承清人的语言学遗产》与《声韵学上的几个问题》，都是他个人的见解，看得出有整套的体系。汉语史，他采用《汉语史稿》做教材，他的讲授与众不同，他在书中找问题讲，差不多每节课讲一个问题，提出不同看法，纠正与补充书中的观点。他的安徽口音并不好懂，而学问极好是同学们的共同认知。那时我是班里的学习委员，有条件与先生更多的接触，对先生学问与人品崇拜有加。能到汝舟先生门下问学，我真是求之不得。

    1978年夏季，汝舟先生已应聘到家乡滁州的师专做顾问教授，算是小庙请来的大菩萨。菩萨显不显灵，当地人是并不清楚的，毕竟已经八十高龄，眼花耳背。1979年初秋，我到滁州，算是千里之外的一位高校教员登门拜师，师专的师生们很有些意外，似乎也不能不对老先生这尊菩萨另眼相看了。

    我的到来，汝舟先生格外兴奋，我的心情也十分美好。过两天，我写了一首七律呈上。诗道：“一别慈亲赴皖东，滁州侍坐意从容。琅琊山下添新舍，丰乐亭端送晚钟。音训辞章抒创见，诸经历算显殊功。伐柯执斧凭身教，急待严师育幼松。”第二联，我开初用的“醉翁亭”，师专就在醉翁亭边上，谁没有读过欧阳修的《醉翁亭记》呢。明知与“琅琊山”平仄不合，也实在无赖。汝舟先生看后改成“丰乐亭”，还说滁州原有丰乐亭，后来毁掉了。改动两个字，中规中矩，意境也就不同。第三联赞扬先生的学问，“急待严师育幼松”的确是我的迫切愿望。

    到了十月，蒋南华学长电告，汝舟师错案改正，先生有诗《寄黔中友好》：“狂吠卅年欲丧家，秋来雁阵起南华。亲朋未尽输肝胆，宵小何曾挂齿牙。八十翁嗟添白发，二三子为插红花。仰空忽听机梭急，且逐牛郎泛一槎。”汝舟师错案平反阻力甚大，南华兄为首结集一百一十一人联名申诉，最终解决。南华兄湘人，诗中“南华”是地名，双关。我也为之高兴，有“喜赋”，末两句道：“行看国事频频捷，老骥驰驱愧井蛙。”井蛙，自然是我啰。

    我像一块干燥的海绵，享受着汝舟先生的雨露，学业也就大踏步前进。我尽情吸取先生的学术菁华，尽可能咀嚼消化，三个月时间已大体掌握了黄侃古音学体系。当年11月，我写出了《邪母归定考》，算是学习古音学的一个总结。1980年师专中文系安排我给学生讲授“古音学”，我将有关的二十个图表刻印作教材，反应还不错。其实，那都是汝舟先生的研究成果。我的授课，加深了师专师生们对老先生学问的深切了解。我的《古音学基础》一书就是在二十个图表底本上加工完成出版的，这些年给研究生讲“传统小学”，也就拿它做教材。

    初到滁州，汝舟先生正在写《历术甲子篇浅释》，学校安排一位郑姓老师作助手。后来郑老师教学任务重，有关事项自然地落到我的头上。这就让我有机会学习古天文历法。老先生还有一篇重要文章是《古代天文历法表解》，也由我誊抄整理。这篇文章对正确理解古代天文知识十分有用。历术这东西，空谈不行，非得动手演算，只有掌握了年月日的推演，才能具备历法的基本功。这个寒假我虽然离开了滁州，历术的推算却时刻没有放松。新春到滁州，我已经有了三大本演算草稿，历法也就大体掌握。这为我后来的深入研究打下了良好的基础。学习中我逐步认识到，先生的古天文学具备了完整的体系，的确与众不同，他是从考据学角度研究古天文学，言必有据，反过来用以通释古籍，也就毫无障碍。《浅释》与《表解》两种，比较集中地代表了他的星历观点。他提出纸上材料（文献纪录）、地下材料（出土器物）、天上材料（实际天象）对证，做到“三证合一”才有可靠结论。这是对王国维“二重证据法”的突破，在方法论上有不可估量的作用。应该看到，在当代古天文学研究领域，张氏的观点独具一格，于繁芜中见精要，于纷乱中显明晰，力排众论，自成一家言。这种以古治古的方法，尤其为文史工作者所易接受。

    鉴于汝舟先生古天文学体系的完备，由南京大学王气中教授、山东大学殷孟伦教授、南京师大徐复教授共同发起举办了“中国古代天文历法讲习班”，地点就在滁州师专，时间在1980年10月。参与者是三校的部分研究生以及先生当年的十位贵州弟子。三十多人，整整学习一周，共同的感受是古代天文历法妙不可言，它不愧是中华民族的瑰宝。因为我先行一步，自始至终担任讲习班辅导。为了宣传汝舟先生的学说，在大家的鼓励下，这年底我完成了《古代天文历法浅释》，作为研究生教材，好几个大学都翻印过。南京大学学报还编入《章太炎先生国学讲演录》，颇有影响。1984年6月南京大学邀我给他们的研究生讲天文历法，就用它作教本。

    1980年暑假，汝舟师嫡孙立楷到滁州，他那时还是大三学生，加上一起进修的学兄张耿光，我们三人时时在先生身边聆听教诲。先生讲到高兴之处，便以玄奘大师西天取经自诩。他快乐地指点说，“闻玉是悟空，顽皮捣蛋；耿光是沙僧，踏实苦干；立楷是八戒，好吃懒散。”总之，我们在他身边，他总是愉快。我们有时打从门前经过，听到脚步，他会半眯着双眼，喃喃地说：来，进来！真进去了，要么问这问那，要么给你讲他过去在贵州的故事，他的叙述总是平淡，从不恶语伤人，你只会感到他的天真。要是涉及学术问题，他就变得兴奋莫名，讲得十分投入。要是你说“听不懂”，他就毫不客气，“你是猪啊！”接着会说“过来，再说一遍，好好听！”他就是骂你，你也不可认真，他是愉快啊，一个快乐的老人。

    到了1981年初，我准备返回贵阳。因为汝舟师有重返贵州的愿望，他有心再为黔中贡献余热，我得回去张罗，与朋友们尽力促成其事。临别辞行，先生叮嘱道：回去不要张牙舞爪，要夹着尾巴做人。千万记住，稗子昂头，嘉榖低头。事隔二十多年，“稗子昂头”的教诲让我终身受益。万万没有想到，这次分别竟成了与恩师的永诀。早知如此，我应该再陪伴恩师半年，尽可能深入地窥探他学术成就的全貌。要说人生有什么憾事，也就莫过如此了。  

                                            
2008年4月20日