东宋：神州与八十一城
『东宋』系构架于中国传统文化与东方幻想文明基础上的半架空武侠幻想世界，由《今古传奇·武侠版》前任社长·主编、作家李逾求创立。现于本公众号推出开启，有意参与东宋世界构架与创作的朋友，请于公众号后台留言。“武侠这个梦想，就是要大家一起做才有意思。”
半架空世界 ｜ 无尾箭 ｜ 致敬先贤
文 ｜ 李逾求 东宋世界创立者
——李白《春夜宴从弟桃花园序》
在我看来，宋朝的皇帝宋徽宗赵佶的《瑞鹤图》也许最能代表：庄严秀美的宫殿，翩翩来去的仙鹤，墨绿色的天空，静雅到空气仿佛都凝固了。人在此等吉兆下的虔诚膜拜，对天地的敬畏，对美的留恋，对青春的感伤，俱都表现得淋漓尽致而小心翼翼，就像宋朝的文明。也许唯独缺乏的，就是那铁线一般的韧性。
就用它来总领东宋的整个文明脉络。
为什么要创造东宋这个平行世界？也许初心还是要纪念和呈现中国的古典东方文明——不论是依然存在的，还是已经消亡的，希望它对文明和美的呈现，能让人真正生出一种存在感来——我存在于宇宙，存在于这个美丽的中国——现实中，我存在于这个强大的中国，想象中，在另一个东宋世界里，存在于另外一个中国。无论在哪个维度上，我们都为存在于这个宇宙而欣喜。
而无尾箭，就是为了让文明延续，让美得以呈现的存在。尽管它呈现出来时，是以一种决绝的，毁灭一切的姿态。但是，当我们越来越了解宇宙，难道不是发觉地球如此渺小，人类的存在如此美丽而脆弱吗？那么，让无尾箭提醒我们——无论是东宋天空下的人们，还是东宋世界外的我们，为活着我们应如何欣喜……
基于这样的考虑，我令东宋从南宋灭亡起，经过百年剑与火的斗争，建立起铁线一般的韧性，终于重新立宋，并一直存在于现在，改变了“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”的局面。经历过剑与火的洗礼，尤其是无尾箭的存在，整个东宋的子民基于未来的强烈的不确定性，深知人存在的意义，不止在于未来，也在于现在和过去，因此，萌生中前所未有的“惜物”情绪。在这种情绪下，东宋人，自上而下，对以往的历史高度尊崇，高度重视，无论是身为世家之首的帝王之家赵世家，还是其他世家、门派、个人等，出于对过去历史文明的尊崇，乃至渐渐形成以“八十一城”为基本的政治和地理格局。
所谓八十一城，是神州中八十一座名城，每座城市有不同的规制，无论其政治体制，饮食衣着，等等文明，皆遵循以往某一时期的城市的文明，其对应时期的文明之物，则皆聚集向该座城市。从某种角度来说，一座城市甚至像是一座巨大的博物馆。则整个东宋，就是对中国古典文明的呈现。也就是说，在时间的轴线上不同时期的城市，在东宋这个充满可能性的世界中，变成了在同一空间中可以呈现的东西。如果每一座城市都是一朵不同时期的文明之花，则主要由八十一城汇聚而成的东宋，就是整个华夏文明的巨大花束。
这几乎已经是我们对古代社会最美好的想象。但是，最美好的想象中，面临着人类有史以来的最大威胁，无尾箭。为此每个人都发生着爱恨情仇，努力在其中活出自我来，整个神州，也像是“昂”一样，则整个东宋，是人性的大文明的呈现。正是这样的张力，推动着故事的进行和人物的成长。由此形成文明。“浮生若梦，为欢几何？”不存在没有危机的文明，甚至于可以说，如果没有危机，就没有文明的存在。死亡，大洪水，劫，末日……人类面对危机的态度，便生成了文明，对应“浮生若梦，为欢几何”的东宋，文明的终极答案便是“秉烛夜游”。
如果用八个字来形容，我认为整个东宋应该是：
东宋的天空，正是一个这样的天空。我们描写的是“东宋的天空”，归根结底还是描写的“东宋的人们”，在面对危机时，他们的表现是怎样的。
这个世界如此广袤深邃，需要更多人的加入。而要参与这个世界的创造，其实只要满足一个条件：
——《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》P470
南宋灭亡之际（公元1279年），无尾箭出现，陆秀夫与小皇帝赵昺等人未死，并随后发生了一系列的事情，陆秀夫、赵昺等人获得喘息之机，同时获得了某种带给他们神奇信心的征兆。此后，小皇帝借助武林世家的力量，经剑与火的百年，驱逐鞑虏，平定叛乱，终于于百年后重建大宋，当时有人拟定国号为“国宋”，被赵昺否定，确立“东宋”为国号，寓意为既有北宋，南宋，东宋，必有西宋，以此彰显神州中人的忧患意识。
此举由于小皇帝的至高无上的权威，固然得以毫无障碍地推行下去，但也有人对此抵触，以为这是一个“谥号”与“名号”共存的时代，死人与生人共存的世界。
神州中人自称东宋子民，被视为东宋人的自嘲。
不过，佛教和道教孕育的文明却开花结果，令其成为神州文明的渊薮之一，同时，佛教和道教精神更多为修行文明所吸收，成为修行文明的奠基之一，也促成了修行达到大成。从这个角度来说，宗教并未有真正的衰落。
北宋与南宋称皇帝，至东宋立国，皇帝称号不被正式使用，只称“天子”。这是政治史上一个重大的事件，在于重新确立了“天之下”的定位，也是肯定了三圣灵的存在，同时，也彰显出文武长刺天子无匄剑对天子的制衡。
赵世家之所以能稳坐天子之位，是因为赵家的血胤。赵家是神州中唯一的“蓝血世家”，最直系嫡亲的赵家弟子都生而具有蓝血，拥有蓝血的弟子，均可参加赵家内部的“选天子”。选天子的形式不一，历代选天子均是震动天下的大事，常隐约与文武长刺天子无匄剑选拔剑主相呼应。
值得一提的，是皇室中生具蓝血的弟子，生来就有八个名字：七个弱名和一个强名，之后，通过“七项试炼”的子弟，会将七个弱名一一去掉，加冕强名：天子（一般天子的强名就是天子的“号”）。直到天子卸任之后，才告别强名和弱名，选择自己的名字和命运。与选天子一脉相承的，是历代天子的任期也有限，一般以五年一届，十年为期，根据赵家内部的决议，最多可以延长至十五年。
为了因应文武长刺天子无匄剑的制衡，历朝天子都将之当成头等大事，乃至渐渐由“天子八柄（以八柄诏王驭群臣。一曰爵，以驭其贵；二曰禄，以驭其富；三曰予，以驭其幸；四曰置，以驭其行；五曰生，以驭其福；六曰夺，以驭其贫；七曰废，以驭其罪；八曰诛，以驭其过）”延伸出天子八剑，以此来与神剑形成制衡，并克制大世家的力量增长。通过明暗二律、换质策、灭游侠等取得平衡。天子八剑的内核，其实还是“玺”，天子八剑是由玺生出来的，与剑对峙。
南宋一夜灭亡，东宋却用了一百多年才将乱世平定，称为“剑与火的百年”。其间兴起无数豪强，最终小皇帝赵昺在后世称为“季圣”的陆秀夫的辅佐下，利用江湖诸姓世家的力量平定乱世，一统神州，疆域直追汉唐，世家亦因此正式进入城市。
世家中比如四爪世家，是大宋辅佐赵匡胤、赵光义兄弟开国的大世家，除四爪世家外，还有被称为“古世家”的世家，存在时间更长。
世家是将历代文明保存得最好的组织，世家的进入使得两宋时就有的城市继续完善，同时由于无尾箭直接或间接的影响，也使得东宋之前，许多已经灭亡的城市复建重生，就好像历朝历代的城市同时跨越了时间的洪流，在同一个时刻林立于神州大地上。而数百城市之中，时间上最悠久、空间上最宏大、涌现出最多人才的城市，渐渐汇聚为“八十一城”。
八十一城的每一座城市，几乎均由朝廷与世家共同把持。东宋开国之初，世家各自拥兵坐大，继任小皇帝的皇帝取消皇帝的称号，只称天子。对武林世家和八十一城等开始了重建平衡的过程，经过两代天子的努力，终于实现了稳定八十一城和赵世家统治的局面，也就是由朝廷和武林世家共同控制每一座城市。
其中，部分城市则由两大世家共同控制，朝廷隐于幕后控制，仍然形成平衡。也可以说，东宋赵世家的政治精髓，就是“平衡”。
此外，在陆秀夫等政治精英的努力下，每座城市的独立地位被摧毁，传统经济基础被破坏，并创造和强加了新的结构，使得每座城市依据世家自身的特点，丧失了其自给自足的独立性，转化为具有各种只能的城市，比如：官僚城市、商业城市、炼金城市、酿酒城市等。
这种独特的政治制度由“季圣”具有超前性，同时又参照了之前的政治制度，为东宋带来了七百多年的平衡和繁荣。
实际上，东宋创立之初的因子，自北宋之前即已埋下。当时马家马鬃与赵匡胤、赵光义兄弟联袂行走神州，结合诸大世家开国，却未能建立马鬃所期待的政治体制，不但世家被“杯酒释兵权”，一些世家家主甚至遭遇危险。
马鬃因此远遁千山，以文武长刺天子无匄剑与天子制衡，并等待下一次机会。北宋与南宋年间，马鬃的意图仍未实现，但他却精准地预测了北宋的盛衰和南宋的盛衰，到南宋灭亡时，马鬃的遗言一一应验，此时，文武长刺天子无匄剑的意义也得到了彰显。在当时马家中人的引领下，皇室赵家再度与世家联手，经历“剑与火的百年”，重建大宋。除了世家地位高涨，“大姓雄张”之外，亦有了“神剑制衡”之势，马鬃的政治理念，终于得到了实现。
三圣灵退隐，一般意义是或是遁于虚空，或是深藏于高山深海或地下，或通过艰苦的变形，大隐于人类，但其实，三圣灵中的高尚者，是隐身于“周天”中，周天是宇宙中的另类空间，“一花一世界，一木一菩提”正是周天的体现。
不过，后来因某种原因，周天破碎，成为碎片，每个碎片中或多或少的存在着三圣灵的踪迹以及秘密。其中，最大的一块碎片，也是之前周天中的核心周天，乃是和氏璧。在人世间，最初以“和氏璧”之名（位于地壳深处，是最接近于地心的玉石，为巨人所采），后称“传国玉玺”。
其方圆四寸，上纽交五龙（龙族），正面刻有李斯（无意中领悟金属奥秘，学会三圣灵之语）所书“受命于天，既寿永昌”八篆字（奇禽异兽），象征“皇权神授，正统合法”，当人类以文字拘囿三圣灵，三圣灵则通过玉玺拘囿人类。龙族、巨人和奇禽异兽的各自的王，尽都聚拢于天子玉玺中，由此窥视着人间的所有秘密。除传国玉玺外，还有天子玉玺流传，按《汉官旧仪》载天子六玺之用：皇帝行玺——凡封命（诸侯王及官员）用之；皇帝之玺——凡赐诸侯王书用之；皇帝信玺——凡发兵用之；天子行玺——征召大臣用之；天子之玺——策拜外国事务用之；天子信玺——事天鬼鬼神。围绕着玉玺，形成了“玺”的传统，与文武长刺天子无匄的剑的传统，形成“玺与剑”的传统。
东宋的兴起，使得“大姓雄张”，世家成为主宰神州命运的力量。相对于任何之前的武侠来说，世家都已占据在历史的中央，这是之前武林作为朝廷的附庸或对立面的格局是迥然而异的。世家中，最具有影响力的，便是常常不被当做世家的五爪世家赵世家和四爪世家、三爪世家、大姓世家、小姓世家、复姓世家等。而历时近千年，经过种种斗争，最后确立十大名门，如十大大理石柱，支撑起东宋的天空（一般认为赵世家为十大世家之首，但又超出十大世家），而这十大世家名门，相互间合纵连横，没有结成牢不可破的联盟关系，却结成了长达千年的死对头。
十大世家分别为：
千山马家VS地峡毛家；
沙海唐家VS无姓明门；
九京门VS楚门；
云海天心VS千门世家；
青城VS青海剑城。
世家箴言：
“最稳固的朋友，也比不上最稳固的敌人。” （详细设定请参考黑江湖近期推送）
千年之前，大宋开国，马鬃开辟马家庄，曾留下预言，千禧年之际，会有剧变发生，无数个世界将整合为一个世界。听闻此谶言的赵匡胤与赵光义将之作为神谕保留着，历代天子都高度关注着千禧年。
后来，陆秀夫辅佐小皇帝赵昺开国立宋，再度发出千禧年的预言。在神州中人心目中，千禧年就是世界末日。
实则是，马鬃有与三圣灵沟通的能力，暗中借助三圣灵的力量，帮助赵匡胤、赵光义平定天下，开国之时，三圣灵守约退出神州，隐匿于世间，“千年一眠”，至千年时，三圣灵将复出。但在三圣灵复出之前，有些三圣灵的确已经隐于大地，化为膏腴，其灵气自地下逸出，以一方水土风气哺育一方，由此在同时代，同地区诞生许多高手，共同开启了一个波澜壮阔的大时代。
种种因素相互影响，乃有东宋八百年稳定和平。其中仅有少数几次战争。但是，只有我们将历史的显微镜具体到东宋的某个时间刻度上，仔细辨析，才会发现其中蕴含的惊心动魄。在大多数看不到的地方，神州的修行者们与无尾箭，与龙族、巨人和奇禽异兽的战争，从未停止过，其战争的激烈程度，和后果影响之深远，几乎超越了人类历史上任何一次战争。
——《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》P169
“昂”既指众星拱聚、群星争鸣，也指群星中最灿亮的一颗星。八十一城的每一座城市都有自己的信仰，都自称是建立在奇禽异兽的骨骸之上，相信自己是最强神州的最强城市。每一座城市都有强烈的竞心，要证明自己乃是与京师媲美的另一座“极城”。
八十一城，以其各自的功能，历史等，分为京（两京：京师、山江城，再有是黑山中的黑京）、雄城（关隘城市）、冲城（军事城市）、月城（炼金城市）、星城（商业城市）等。 奇禽异兽的羽毛血肉融于大地，骨骸为灵气所聚，完好无缺，深埋于地下，滋润膏腴一方土地。因此，不知从何时起有传言，历代建都之处，都是奇禽异兽埋骨化血之地，渐而渐之，形成神州独有的骨骸信仰，乃至诞生八十一名城皆建立在奇禽异兽骨骸之上了。
南宋亡，东宋兴时，神州之西，宁夏发生陆沉，史称“神州陆沉”。此后数十年，神州之水与天水降入宁夏，成汪洋大海，称为“夏海”。围绕夏海，产生了种种相应变化，类似于地中海。神州以北的几大沙漠，由于水流汇入夏海，连成一片，称为“沙海”。八十一城之外，夏海与沙海，成为东宋有别于其他时代疆域的三大显著特征之一。
故老相传，年夏陆沉是由无尾箭的射出导致。另一种说法，是当时某位大修行者以“时间变形”，将时间兑换成空间所致。陆沉之后，产生的夏海成为神州中变数最大的地区，各种文明于此交汇，各种矛盾冲突于此展开，与武汉三镇、山中城，并为神州三大火药桶之一。有“海上花开”的故事发生。
沙海之中的深处，有唐城，边缘之地有青海剑城。也有某座被称为“缥缈”的山存在。缥缈山缥缈不定，常被称为海市蜃楼。沙海之中，常有进行沙漠修行的修行者存在。由于其独特的地理环境，也有许多灵物，妙药，吸引了许多冒险者。同时，沙海由于其独特的地貌，作为江湖中一个巨大的秘密，乃是械八家切磋交流之地，械八家在沙海中进行着种种金属与火的试炼，为金属罂粟盛开之地，也渐渐形成一座为人所不知的城市，沙城。同时，沙海之中，还有某一座连青城和青海剑城都不能忽视的学校（原型：深泉学院 ），云集了世上最杰出的天才。后来雷霆霆因故未能进入青海剑城，而进入该学校，学得一身本事。
不周山在神州历史中一直占据显著的地位，后来，由于人类对三圣灵的对决，将不周山夷为平地。
具体不知是因为什么原因，从东宋开国不久之后，神州中人便开始准备重新创造出不周山。这个几乎是人类史上最大的工程，成为神州中人新的图腾，对于东宋八百年和平具有强烈的意义，不周山建于中原地带，为建设不周山城，甚至迁移了不下于十座大城。由于不周山逐年增高，不周山城势必要不断改建，由此也形成了独特的景观。甚至于形成了一种“不周山文明”。
不周山流传许多传说，其中之一是不周山建成至世间最高时，无尾箭、究极兽将会同时出现，于此决战。对于神州中人来说，不周山的建设更直接的影响是带来的气候和巨大的地理景观的变化。宁夏沉，不周起，结合起来，与八十一城成为东宋有别于其他时代疆域的三大显著地理特征。
值得一提的是，由于不周山城在东宋的地位实在重要，不仅具有较强的军事和地理意义，在历史纪年时，不周山的高度成为重要的尺度。
京津二城：
北京：帝之下都。方方正正，蕴含了东宋的豪阔与野望。八十一城都有各自的旗帜族徽，天子为了避免独立意识潜移默化在八十一城之中，并不提倡这种说法，后来，实在无法压制，就在八十一城中，培养起以皇室为背景的私姓，来与八十一世家相争，鼓励每个城市中的几大势力，来争夺这个旗帜和族徽。同时，也格外宣扬，京师作为天下第一大城，是建立在龙墟之上的城市，天命所归，因此格外推重龙的文化。
天津：影都。“马德里不仅是国王的、戏子的或者流氓坏蛋的城市，而且是贵族的城市，是贵族追求虚荣、铺张浪费、大讲排场、争斗吵骂的场所。这些争吵由贵族自己解决或者由他们的亲信左右在街头巷尾解决。”
四新城：
夏城：奴隶之城。自由之城。夏海所在之地。后为金属罂粟盛开之地。（《冰与火之歌7》P351.P377，望星。奎尔斯是世界上最大的港口之一，在巨大的天棚遮盖下，码头色彩缤纷，人声鼎沸、百味杂陈。酒馆、仓库和赌场沿街林立，与廉价妓院和敬拜各种奇异神祇的殿庙紧紧相连。小偷、流氓、符咒商人和钱币贩子无所不在。码头区就是个大市场，不分昼夜都在买卖，只要你不过问货源，相同的物品在这里只需市价的零头就能搞到。枯瘦的老妇像骆驼一样躬身，售卖绑在肩头那一个个光滑陶罐里的山羊奶和有味道的水。来自数十国度的水手在店铺之间游荡，一边喝着香料酒，一边用奇特的口音互相打趣。空气中不仅有盐和炸鱼的香味，还有滚烫沥青和蜂蜜的味道，甚至包含熏香、油料和鲸油的气味）
山江城：隔烈火大江对峙千山，因而得名。江湖之都。与北京并称为“双城”。故事主要发生之地。
青城：地理坐标几乎等同于如今的青城山，首先是一座学校，其次是一座山，再次是一座城。上有青城巨木，连接天地。青城巨木中有青鸟，扇动翅膀，可以引发东海海啸，称为“青鸟风暴”。青城是建立在巨人废墟之上的城市，青城中巨人化形，可以不受影响。
济南：泉城，大禹治水处，有龙族痕迹。七十二名泉地下，其实是来自龙族骨骼。
日照：日出之处，东瞰高丽、日本。后为金属罂粟盛开之地。
青岛：日出地。崂山，道家文化风行。
蒙阴：蒙山之阴，因出产高度连接异族沟通的钻石，聚集有龙族、巨人、奇禽异兽。
蓬莱：传说中的仙人之城，实为龙族与奇禽异兽的吉光片羽。
曲阜：儒家帝都，齐鲁文都。人类文明高度聚集之处。有仓颉遗骨与孔子遗骨。城内多行春秋战国之礼。
临淄：古城，地多美女，展现人类美丽。
菏泽：牡丹、戏曲与矿藏之乡。
泰安：泰山。聚集许多剑派，武馆，与曲阜分别为齐鲁地之文都、武都。
保定：食都。
邯郸：古城，复兴之城，具有特殊功能的城市，以美颜闻名，有“邯郸墨”等美容养颜圣药。被称为“丽都”。浪子最多，多“金丝雀”——被包养的白脸儿。又称金丝城。亦多金丝小枣。
河间：多“燕士”——古豪侠气息的英雄之士。多骗子。
沧州：镖不喊沧州。
承德：皇家园林（东宋是起自于南宋的平行世界，因此京城仍设置在北京，近于清代紫禁城，则承德亦延续了皇家园林所在地等设定）。
开封：名城。蕴含了北宋的风雅与保守。
洛阳：名城。械八家之一所在之地。
长安：名城。蕴含了唐代的雄性气息。
镐京：复古之城。
偃师：复古之城。
杭州：名城。蕴含了南宋的纤细与哀伤。
苏州：有美人。上官世家所在地，上官璧予和上官秀我孪生花。“那儿很美。雨水滴落到湖面，荡起涟漪，成千上万的涟漪浮现在湖面上。你可以站在大理石桥上，看着雨水像轻盈的羽毛一样落下来。”（保罗·巴奇加卢皮《帕什》）
无锡：多美人。
南京：历朝古都，文明之地。
扬州：有扬州瘦马。扬州乱发生之地。
彭城：中等城市。
镇江：与扬州隔江相望。
金华：地杰人灵之地。
温州：商业城市。
桐庐：商业城市，大隐隐于此。
绍兴：古城。绍兴师爷，千门于此兴焉。
武汉三镇：长江横跨的意象，码头文化。黄鹤楼，东湖，江南江北，楚文化。千门、楚门汇聚之地。后为金属罂粟盛开之地，一花开放，艳尽九城。多争斗。为神州三大火药桶之一。
荆州：名城。今已衰落，八十一城中下行的城市。
云梦：种种稀奇灵异之事，有卧龙和巨人。
随州：楚文化中风雅的象征。
襄阳：军事名城，战争发生之地。
恩施：展现少数民族的风情。山野中有巨人和奇禽异兽出没。
来凤：女权主义象征。以女性门派闻名。聚集了峨眉、恒山、春水等传统女性门派的势力。也是同性爱情集中展现的场所。与晋江相望。
岳阳：岳阳楼。江湖之风颇盛。
衡阳：离别之城。
郴州：卧虎藏龙之地。
凤凰：神秘主义。巫毒汇聚之地。
池州：多刁民，市井中多无赖。
徽州：名城。城市之美，令龙族与奇禽异兽也忍不住屏息，不忍破坏。
合肥：中等城市，有两三家门派。
九江：庐山、鄱阳湖，十二连环坞与排教。
鹰潭：龙虎山与天师府，道藏之地。与青岛并称。据说“至人无梦”李梦浓曾学贯崂山与龙虎山两脉，与天师府有着难以言明的暧昧关系。
上饶：明门所在之地。
景德镇：瓷都。《二酉委谭》：火光炸天，夜令人不能寝，戏呼之曰“四时雷电镇”。
婺源：虽位列八十一城，但与世无争，又称为“隐城”。多为剑仙隐居之地，发生的故事，似乎《卧虎藏龙》。
昆明：金马碧鸡，西山滇池。四季如春，是气候与巨人共同作用的结果。
大理：名城。崇圣寺，风花雪月，又称“佛都”，为东宋时期，佛教文化硕果仅存之地之一。
玉溪：小城。
贵阳：花溪，以“双姝”知名，每过若干年，都会涌现出一对双生花，灿亮江湖。亦生产药材。
成都：西陲第一繁华之地。波斯文化、南越文化亦于此交汇。
广州：南城。械八家之一隐于此。
福州：南城。
晋江：南城。盛产南珠。多奇丽女子。多负心汉抛弃的女子，凡被抛弃的女子，进入晋江城后，剥去一只手上的皮，称为剥皮女子，由此进入新生。
长乐：械八家之一隐居之地。金属大师流铃八冲诞生之地。多密林，又称“密林城”。城中多密林修行者。
将乐：多文雅之士，将乐师爷与绍兴师爷并称于世。
南雄：小城，因人得名，多出剑豪。后为金属罂粟盛开之地。
柳州：因盛产棺材得名“死城”。亦多美人。雨果曾居于此。
桂林：商业城市。
兰州：古城，多西风。
拉萨：圣城。多见红黄两色，多喇嘛，多秘密。
哈密：旅城，中转之地。多镖局。多骆驼。有“玉树骏马，哈密骆驼”之称。
张掖：盛产美酒。多豪客。
武威：盛产武将，多与此地民风有关。“武威少年”也是一个极富魅力的群体和称呼。
于田：多玉石。城中多有石像的城市；有一个搜集了几乎世上所能出现的所有的神灵。
玉树：多骏马，最大的马匹交易之地，称为“玉树骏马”。
高昌：多妓，称“高昌妓”。又与“扬州瘦马”并称为“高昌骆驼”。常为初入江湖者与哈密骆驼混淆。在城市或者郊外，在马或者骆驼的影子中，是某种低级的妓女，也是许多传说发生的地方。叫做骆驼影子或者马影子。驼背的另外一侧，是卷起来的毯子。
敦煌：莫高窟，多灵。修行者常来此修行悟道，以待天启。
扶余：多铸剑坊。“扶余剑”与“高昌妓”是神州少年弟子来到北境难以抗拒的诱惑。多花，宁可食无水，不可目无花。“扶余落花”是神州有名的盛景。
太原：多富贾，竞豪奢。
白银：与他国贸易的城市，有边境伯。“波兰的货物都以这个具有决定性作用的城市为集散地。但泽是波兰观察世界的眼睛，当然这并不始终对但泽有利。”多专业经纪，自身不拥有恒产，专为他人做嫁衣裳。
尚有其他城市，因不具备城市的种种功能，仅具有部分功能，但因为其突出的个性，尽管不列于八十一城，亦为名城，因其时兴时灭，飘渺不定，多称为江湖之城。
山中城：无主之城，用来解决恩怨的。参考《教父》里面的西西里。“P31，山通常是远离文明的世界，而文明又是城市和低地的产物，山没有自己的文明史，它几乎始终处在缓慢传播中的巨大文明潮流之外。”神州三大火药桶之一。
缥缈镇：行使决斗功能的小镇，地点不一。当武人决意在某镇决斗之时，该镇百姓全部清空，决斗双方或二人或多人于此械斗，直到分出胜负。缥缈镇的决斗，是神州中的大事。对决斗双方，是生死之地，对神州中人，是娱乐之城。每逢缥缈镇开启，必然会伴随着至少一个赌局，称为缥缈赌局。每每少不了千门中人的身影。恩怨集结。江湖中各大世家联手制衡，呈现出平和景象，但恩怨还在积累，终于碰撞出新的方式，就是每年有一个日子，在某座专门的城市中，举行各自邀约的人的决斗，城分七区，或者是七个城镇，或者是唯一一个不是城的城，必须要极小，这样才有紧迫感，或者叫死城。没有人的城市，但又时刻受到关注。
青海剑城：于戈壁之上建立起的城市，整个城市以剑为生，总称为“青海剑城”与青城并列，为神州十大世家名门之一，城主难楼，乃是神州十大高手之一。
黑京：黑山深处千山匪所建城市，规模等在八十一城中，亦属于“雄城”之列，却从未列入八十一数，因其所立，完全不是天子意图，亦从未纳入神州官僚体系。
酆都城：八十一城，其中一座是酆都城，可以与泰安城和青城做出呼应，这样，《青城》也就不会显得单薄了。
八十一城标准配置：世家；奇禽异兽骨骸；守护神·祠堂；神林·有林有鸟；出家人（八十一城很多世家中，都有一个僧侣，尼姑，道士等“出家人”做顾问，成为当时的风尚，有的兼做管家执事；旗帜（每座城市都有自己的旗帜族徽，奇禽异兽旗）。