《易经》07

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师【卦七】地水师

【原文】

（地水师）坤上坎下

《师》：贞丈人吉，无咎。

初六，师出以律，否臧凶。

九二，在师中吉，无咎，王三锡命。

六三，师或舆尸，凶。

六四，师左次，无咎。

六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

【译文】

师卦象征的是国家的军队：坚守自己的职责，由德高望重富有经验的长者统率着，这样的军队必然会井然有序，碰不上什么重大的灾祸。

初六爻，军队出征作战的时候，必须要有严明的纪律，否则会因为军纪不良遭遇凶险。

九二爻，作为统帅，必须不偏不倚，这样便不会招致灾祸，可以得到君主的重用和奖赏。

六三爻，如果不断有士兵的尸体被从战场上运回来，必定是遭遇了凶险的事情。

六四爻，这个时候，应该暂时撤出战场，以免遭到更大的损失。

六五爻，田野中有野兽，利于围猎；任命有德行威望的长者统领军队，于作战有利；委任无德行的人做统帅，会引发糟糕的事情，守持中正才能避免凶险。

上六爻，军队凯旋时，君主可以颁布诏命，分封德高望重的人做诸侯、上卿、大夫，但对于没有德行的小人，则不可以重用。

【原文】

《彖》曰：“师”众也。“贞”正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣！

《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。“师出以律”，失律凶也。“在师中，吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。“师或舆尸”，大无功也。“左次，无咎”，未失常也。“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。

【译文】

《彖辞》上说：军队是众人的集合体，贞代表正义。能让众人组成正义之师的人，就可以做君主了。如果居于中间位置的刚健者能得到响应，在遇到险境时就能顺利通过。以这样的方式来督治天下，而百姓也乐意追随，就不会招来灾祸。

《象辞》中说：地上的水流，就像是民众聚集起来一样，这就是师卦的卦象。（初六爻）君子从中领悟到，要懂得爱护百姓，积蓄民力。“军队严守纪律”，是说没有良好的军纪作保证，军队作战必定发生凶险。（九二爻）“统率军队，举措适中，吉祥”，是说统帅得到君主重用，就能实现君主统一天下的志向。（六三爻）“如果不时将死者尸体运回来”，说明无德行的人做统帅不能知己知彼，频遭失败，没有什么功绩可以言说。（六四爻）“懂得暂时撤出战场，以避免更大损失”，说明六四没有失掉通常的方法。（六五爻）君主任命有才德的人做军队的统帅因而战无不胜，这样的军队必然会胜利。“因为委任没有才德的人做统帅，招致大败而回”，说明君主用人不当，尝到了任人唯亲的苦果。（上六爻）“君主发布诏命分封功臣”，说明君主是在按功劳大小进行公正的封赏。“对小人则不予重用”，是因为对小人予以重用，必然会危害并扰乱邦国的安宁。

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