《易经》12

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否【卦十二】天地否

【原文】

（天地否）乾上坤下

《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

六三，包羞。

九四，有命，无咎，畴离祉。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

上九，倾否，先否后喜。

【译文】

否卦所象征的是闭塞不通的状况。

在封闭的社会中，人们无法自由来往，就会形成黑暗闭塞的环境，君子应该坚守正道。此时正是强者离去，小人到来的时候。

初六爻，拔起茅草就会把根带出来，正是“物以类聚”的效果，只要坚守正道就能变得吉祥、顺畅。

六二爻，受到君主的包容并对君主阿谀奉承的时候，小人就会获得吉祥。但对于德高望重的大人物来说，拒绝了这样的人才能通达。

六三爻，虽然受到君主的包容，但为非作歹也会让自己蒙羞。

九四爻，遵从扭转否道的“天命”，没有灾祸，只有相互依靠才能获得福分。

九五爻，破除否道盛行的局面，位高德隆的大人物们就可以获得吉祥的结果。时时居安思危，国家的命运就像苞草和桑枝一样安然无恙。

上九爻，巅覆封闭的局势。虽然起初社会闭塞不通，可是后来顺畅通达了，还是值得大家欢喜高兴的。

【原文】

《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也。上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。“拔茅”，“贞吉”，志在君也。“大人否亨”，不乱群也。“包羞”，位不当也。“有命无咎”，志行也。“大人”之吉，位正当也。否终则倾，何可长也？

【译文】

《彖辞》中说：否卦所说的“在封闭的社会中，人们无法自由来往，就会形成黑暗闭塞的环境，君子应当坚守正道。此时正是强者离去，小人到来的时候”，就是在说阴气与阳气不能交感，导致万物不能生长；而君主不能与臣下交流意见，致使天下混乱。阴在内而阳在外，导致阴气太强而阳气太弱，小人在内而君子在外，于是小人影响力扩大，君子的影响力逐渐衰微。

《象辞》上说：天地间无法交流互通，因而闭塞不通。这是否卦的卦象。这个时候，君子们必须收敛才华，避开危险的境地，尽可能地保护自己。（初六爻）“拔起茅草就会连根一起拔出，坚守正道就可以获得吉祥”，是说君子隐没才华是为了君主着想。（六二爻）

“德高望重的贵族拒绝小人的阿谀奉承可获得通达”，是说君子不肯与小人为伍。（六三爻）“即使受到君主的包容也不能为非作歹，否则将让自己蒙羞”，是说小人们正处在不当的位置上。（九四爻）“依奉天命做事，就不会有灾祸降临”，是说君子虽然身处逆境却依然坚持替天行道的天赋使命。（九五爻）“位高德隆的人可以获得畅通”，是说君子处在恰好的位置上。（上九爻）“闭塞达到顶点后，必然会向相反的方向转变”，说明任何局面都不会持续太久。

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