听书《长短经》12

作者：赵蕤  演播：白云出岫

理乱第十二

夫明察“六主”，以观君德。审惟“九风”，以定国常。探其“四乱”，核其“四危”，则理乱可知矣。

何谓“六主”？

荀悦曰：“

体正性仁，心明志同，动以为人，不以为己，是谓‘王主’；

克己恕躬，好问力行，动以从义，不以从情，是谓‘治主’；

勤事守业，不敢怠荒，动以先公，不以先私，是谓‘存主’；

悖逆交争，公私并行，一得一失，不纯道度，是谓‘衰主’；

情过于义，私多于公，制度逾限，政教失常，是谓‘危主’；

亲用谗邪，放逐忠贤；纵情逞欲，不顾礼度；出入游放，不拘仪禁。赏赐行私，以越公用；忿怒施罚，以逾法理。遂非文过，而不知改，忠言壅塞，直谏诛戮，是谓‘亡主’。

何谓“九风”？

君臣亲而有礼，百寮和而不同，让而不争，勤而不怨，唯职是司。此“礼国之风”也。

礼俗不一，职位不重，小臣谗疾，庶人作议。此“衰国之风”也。

君臣争明，朝廷争功，大夫争名，庶人争利。“此乖国之风”也。

上多欲，下多端，法不定，政多门。此“乱国之风”也

以侈为博，以伉为高，以滥为通；遵礼谓之拘，守法谓之固。此“荒国之风”也。

以苛为察，以利为公；以割下为能，以附上为忠。此“叛国之风”也。

上下相疏，内外相疑；小臣争宠，大臣争权。此“危国之风”也。

上不访下，下不谏上；妇言用，私政行。此“亡国之风”也。

何谓“四乱”？

管子曰：“内有疑妻之妾，此家乱也；庶有疑嫡之子，此宗乱也；朝有疑相之臣，此国乱也；任官无能，此众乱也。”

何谓“四危”？

又曰：“卿相不得众，国之危也；大臣不和同，国之危也；兵主不足畏，国之危也；民不怀其产，国之危也。此治乱之形也。

凡为人上者，法术明而赏罚必者，虽无言语而势自治；法术不明而赏罚不必者，虽曰号令，然势是乱。”

是故，势理者，虽委之不乱；势乱者，虽勤之不治。尧、舜拱己无为而有余，势理也；胡亥、王莽驰骛而不足，势乱也。

故曰：善者，求之于势，不责于人。是故，明主审法度而布教令，则天下治矣。

论曰：夫能匡世辅政之臣，必先明于盛衰之道，通于成败之数，审于治乱之势，达于用舍之宜，然后临机而不惑，见疑而能断，为王者之佐，未有不由斯者矣。

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