结婚，是另一种形式的自杀
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结婚，是另一种形式的自杀
选自|梅麦克《比翼双飞》
出处|公众号：铸剑为犁（ID:linjian0903）
“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”（伯1：21）。
婚姻就和人生一样，兼具赏赐与收取的程序。婚姻所赏赐给人的，相当显而易见，亦即另一个人的爱。它所收取的，也许就不那么明显了，因它夺走的，是人独立自主的思想与行动自由。假设人们确实了解婚姻对独立自主的限制力有多大，就不会想到要离婚了，他们将视离婚为自杀。不过，话说回来，如果人们真正明了婚姻是要求人完全舍己的，那么这世上的婚礼将大为减少。因为结婚也是另一种形式的自杀，它不是舒适与安全感的保障，相反的，是为主舍弃生命的一个途径。
一般对婚姻最常见的幻想之一，就是以为婚姻是个圣所，是在这陌生、冷酷的世界里唯一熟悉、安全、能给人保护的地方。在这个温暖的窝巢中，一切变迁、挑战、悬而未决之事所带来的困扰，会缩减到最少，生活的波折也会消弭平息。家是人可以跷起二郎腿，休养生息，将一切挣扎都摒除于门外的地方。大体而言，这些说法都是正确的，神要我们享受家的安全感。不幸的是，人往往把安全感误作自满自足的同义词。俗谚说：“家是男人的城堡。”但在实际应用上，这句话其实意味着：纵容或甚至鼓励男人在家的舒适疆界，或无法律限制的特区内，我行我素，像暴君一样妄自尊大，或狂虐如恶魔。因为他的家人岂不应当是最“了解”、最“接纳”他的人么？结果婚姻成了制度化的自满形式，互相助长性格偏差的暖房。爱甚至被解释成：认可各种自私、邪恶的自由行动权，或准许夫妻彼此以恶相向的特赦状。
事实上，神圣的婚约，就和一切神圣的律例一样，并非为懒人而设的舒适站；相反的，应该是夫妻学习克己自制、完全舍己的系统课程。家不是男人的城堡，更恰当的说法是他的修道院。假使他有幸在那里受到国王般的礼遇，那也是为了激励他做一个更谦卑的仆人。因为婚姻设立的本意，就是为人构筑一个环境，在里面，他可以在爱中持续不断地正视自己最质朴、丑陋的本性及罪证，并且一天天在爱的激励下悔改，更新变化。婚姻就像修道士决志献身圣职一样，是个毅然决然的抉择行动，矢志踏上不断舍己、自律、离世遁隐的路径。这一步是一个激烈的转变，任何人若没有准备好，或无心放下自己的意志，全心顺服另一个人的意志，就不够格。但是人无法放下自己的意志，除非是被另一个意志所降服；人也无法击破自私的劣根，除非借着自律、克己自制，根除那势力不断扩张，名为“人之意志”的固执怪物。
神在婚姻里巧妙地设计了一种特别温和（却不是无纪律、无效力的）办法，帮助夫妻谦卑自己，慑服其飘忽不定的意志。即使是最亲昵的夫妇，仍不可避免地会卷入一场意志的斗争中。因为婚姻是一项企图使两个自恃好强的中心势力，在几乎不可能合作的情况下结合在一起的大胆尝试。婚姻势必演变成一个冲突的镕炉，熬炼意志的坩埚，在其中，两人的意志必须熔化、炼净，使百炼钢成为绕指柔。大多数人在签定婚约的时候，都不知道这是他们必然会面临的考验，不晓得婚姻结果会变成一种彻彻底底的默认，在克己自制的艰难过程中，学习甘心地顺从神及顺从另一个人。这场磨炼要成功，只有两个前提：第一，当事人必须从心底接受这些挣扎、征服自我直到它被驱除的过程；第二，当事人必须越来越觉悟他的自我不能而且不许在这场冲突中争胜。耶稣说：“你们中间最小的，他便为大”（路9：48）。充其量，婚姻是一种可以名之为“甘拜下风”的竞赛，是两个决意不肯占上风的意志互相退让的拔河赛。这是在姻婚中唯一真正行得通的态度，因为这正是神为婚姻所设计的方式。他特别为结婚的男女拟定这种全心投入，完全心平气和，又甘心乐意地接受“自我逐渐衰微”的历练，让神得尊崇与荣耀。正如施洗约翰形容耶稣：“他必兴旺，我必衰微”（约3：30），这也是我们每一个人的命运：自我必须衰微，好让神的荣耀显大。
(本文节选自——梅麦克《比翼双飞》，团结出版社出版)
图书封面和简介
多年前初次与这本书接触，一个人按照自己的角度与领受和作者相交，常常被作者那一份单纯的心思与在爱中既期待又想逃的心情所牵引着。作者的坦率以及对读者的信任和交托，使我深深感受获邀进入他的神秘之旅当中的殊荣，原来，爱不就是应当如此？爱不是包装精美的情人节礼物，而是累积争执与挣扎、有岁月痕迹的锅碗瓢盆，诉说着生活的点点滴滴。
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2017.8.23