《庞明老师答疑》补全杂志1998第1期～1999第10期(下）
下面是《庞明老师答疑》一书中未收录的部分，摘自于《智能气功科学》杂志1998第1期～1999第10期，由xczwn老师输入校对。
杂志1999.1
[549]练功一闭上眼睛就昏昏欲睡，练到什么地方都不知道，有时几乎要摔倒，该怎么请醒地练功？
多练形神庄，精神专注于每个动作，认真去做，而且要注意照窍点，这样就不犯困了。
[550]过去走路非常轻松，练功三四年后，两腿走路异常沉重，有下压的感觉，站不稳，该怎么办？
第一，走路时百人上领，用鼻尖找会阴，会阴向下找涌泉，往上提，注意要从身体当中往上提。要经常这么体会，要反复这么练。第二，要加强形神庄的弹翘足描太极的练习。这样练一练，沉重的感觉就会消除了。
[551]多年来发现自己的主观意识和客观实际总是相反，想好的出坏的，想坏的却是好的。练功强调主动运用意识，给自己加良好信息，而我却不敢运用意识，如何调控这种精神状态？
想得不够。练形神庄，就想“我气要通”，每次练功都这么想，你看它通不通？碰到一两个问题不行就不敢碰了、害怕不行，多来它几次。做最简单的，立掌分指，加好意念，气通、气通；弹腿翘足，腿通、腿通。必须反复这么锻炼，从而使自己意念坚强起来。
[552]练功后，不知为何大小牙全松动了，牙龈炎、牙周炎使牙疼得厉害，吃不下饭，如何止疼？
不要叩齿，要牙齿闭住，咬住不动，用点力，坚持15分钟。反复这么练，牙齿很快就坚固了。
[553]练功中不易控制面部表情，五官乱动，怎么解决？
不去管它。练形神庄，加强力度，费点力气，如练立掌分指，撑，撑，使劲撑。反应时练形神庄要使劲。除龙头鹤首外，其他的动作都可以使劲练。
[554]练功后，有时头脑内像打雷一样，连续响六七声，每声响前头部都发胀，牵制意念无法下移至脐内，请问怎么回事？
别管它。不去想，好好练功，它爱到哪儿响就到哪儿响，不下到脐就随它去。不要总想着琢磨琢磨。意识里好多的东西，如果用自己的那个意识去追它，去解决它，那就不好了。应该是让身体里面自然变化，但要主动引导着它往好的方面变。至于怎么变，不管它，自己努力练功就行了。
[555]有时练功状态较好时，突然有一股气柱上升，控制不住，就要打喷嚏，请问这是怎么回事，应该怎样解决？
这是肺里边还不太通条，有一些陈旧的病气，或者是里边的阳气要发生时气往上冲的现象。碰到这种现象，就多练五元庄开肺气的“桑、嘶、松”的发音。气柱出现之后可以练，平时也可以练，这样多练练，这种情况可能就出不来了。
[556]有蹲墙时，看到前面的墙没有了，这种状态出现过几次，不知是怎么回事？
墙没有了，到底是真的还是幻觉，那就验证一下，靠一靠它，看能不能过去。一靠它，过去了，就说明墙没有了；一靠还有，那就是个幻觉。智能功认为是功能还是幻觉，得靠实践来检验。练功时看到一个人也是一样，是真的还是假的，这很简单，如果看到那个人不是你自己，就用手摸它一下；如果看到的人是自己就不要用手摸。对于自己，为什么不要摸呢？看到你自己的形象就肯定不是你了，因为你自己还能站到外面吗？其实那是你的信息，若用手摸，拿浊气碰它了，就把自己打病了。如果不是自己，可以摸一摸，检验一下是不是真的。练智能功看到任何东西都要用实践来验证真假。
杂志1999.2
[557]含吐与吞吐有什么区别？
在形体上，含吐与吞吐差不多，“含”是往里含，“吞”也是往里含。但吞吐还可以用在呼吸上，因为吸气可以是吞，有吞气法，这时就不能用含吐了，因此用在呼吸方面，两者又是不一样的。
[558]混元窍气足和五脏气足，形体通透度和头部气足有何关系，层次性如何？
先讲讲混元窍气足和五脏气足。用意念把气引到混元窍里边，气可以足，但是它能不能变成五脏脏真之气，还需要混元窍的混元气去和五脏脏真之气相连。混元窍和每一脏都有联系，都能把气互相通透。通透，要通到脏里边去，变成该脏的气，这样脏真之气才能足起来。若练功的时候用意念把气引进混元窍里边去了，觉得气足了，那么，是不是真的足了呢？这要一分为二地看。如果觉得混元窍胀，就不是混元窍的气足了。混元窍气足应该是在有了混元窍展开的感觉后，再用意念往里边聚气，聚足了才是混元窍气足，但这还不是真正的脏真混元窍之气足了。只有脏真混元气充足了以后，带着混元窍的气充足起来了，才是真正的脏真混元气之气充足了起来，当然，这是个自然变化的过程。因此，聚气聚得气足和脏真混元气足不是一个层次，这是两种气的情况。
再讲一讲形体通透度和头部气足的问题。形体通透度指的是躯体混元气和外边气的流通状况，和我们的穴道、毛窍、腠理、纹理的通畅度有关系。而气的流通一般和我们内在的“气压”有关系，和意识导引有关系，和头部气足关系不是太大。有的体质很弱的人，通透度不一定不好。如果头部的气很充足，意念力也很强，可以引导着气进行开合来加强身体的通透度。
[559]在印堂、山根地方出现光球，两年多没有消失，怎么对待？
出现光球是好事情，不要管它，往里面收收就行了。
[560]练功后全身干燥，非常难受，如何消除？
练功之后应该是不干燥的。两个解决办法：一、少练静功，多练速度快的动功；二、练用力的，一练功就出汗，一出汗不就不干燥了吗。
[561]
按道理讲发音法不应该有此种现象。有这样的感觉说明发音时哪儿发得不合适。所以看看发音法的书，哪些音怎么发，把握那个诀窍再去认真实践实践。
[562]有时，练功头脑糊涂，象傻子似的，可一睁眼睛就清亮，这种现象该怎么对待？
你自己认真体会气，那你傻吗？你体会气把里边气感觉很清楚，那就不傻。你为什么把它想成傻呢？这是自己思想错误，当你认认真真体会内在的气机的时候，你就会对其它的问题反应淡漠，这没关系，你不练功他就清亮就没事吗，就好比你做一件事，注意这个就不注意那个了，是一个道理。
杂志1999.3
[563]意元体既然有中心，为什么又说它是均匀的呢？
意元体是均匀的，是对一般物质来说的；说它有中心，是对它的整合功能来讲的。均匀和不均匀是相对的。什么最均匀的？混元子最均匀，其次是原始混元气。从原始混元气和混元气层次来看意元体，意元体就不均匀了，它里边有了更高层次的更复杂的信息，这些信息一整合，就形成了一个中心点，整合的这部分和没整合的那部分相比就不均匀了。但从整个意元体来讲它又是比较均匀的。
[564]想好的出坏的，想坏的出好的，致使自己不敢主动运用意识加良好信息，怎么解决？
还是想得不够，意志力不够强的原因。在强化练形神庄时，就想我气要通！要通！每次都这样想，就通了。必须通过强化练功，把自己的意念坚强起来。
[565]我是在身体健康的情况下练智能气功的，并且坚持不懈地练了八九年，可1997年感觉特别不适，去医院检查，结果诊断是得了结肠癌。我百思不得其解，该如何理解？
对于整个人群来说，练功之后得病的概率肯定是少了。但是不是就不得病呢？关键取决于我们的意识、情绪是否过关。如果意识不过关，那么即使练了功，也还可能得病。不过练功人得病之后应该好得快，所以得了病也别害怕，只要好好练功就会好起来。致病因素是多方面的，关键是要调整意识和情绪，予以正确对待。
[566]人体内就有初始混元气，为什么不直接用意元体在脑中心直接体会初始混元气，而要到银河系里去找？意元体在体察混元气时，是否可以说意识和混元气相合了？如何才能体察到初始混元气？
为什么要想银河系？因为我们身体内外有着万物的不同的混元气；而从现在的天文学讲，银河系深处还是未知物，这个未知物很可能属初始混元气范畴，用意识和它结合，初始混元气就结合得多一点。另外，想银河系时，好像银河就在脑子里面，和直接想脑子里面是不等同的。因为意元体与初始混元气基本一致，其大无外其小无内，相当于宇宙那么大，这样意识往外一放，接收的初始混元气就会更多，尤其在安静的时候，就体会到似乎银河系就在脑子里面。如果你直接想脑子里边，就是意元体往当中集中的意识，信息量小。
想银河第是否就和初始混元气结合了呢？按道理来讲只有感觉得到才算真正的结合。但由于我们脑子里边念头太多、太杂乱了，意识和普通物质的混元气结合得多，意元体的灵明度和纯净度不够，还体察不到初始混元气。但无论能否感觉得到，意识要调动初始混元气的时候，本身也是结合。因此要想体察到初始混元气，最根本的还是要加强意识修养，增强意元体的灵明度。
[567]我在练功时出现了意识对话的情况，那个对话的“人”可以指挥我练功，有不明白的问题去问它，也可以告诉我，而我多年的疾病没有解决，应如何对待这些情况？
这是真妄相攻。说话的是幻觉，不是真的，不要去和它对话，一对话就消耗了神气。要明确功能是自己的，认真去练功，身体就会好起来。
[568]练功后，头脑混沌，记不住东西，记忆力比原来还差，为什么？
有两种可能性；一种是练功后把原来的平衡打破了，要建立新的平衡，新的平衡还没有建立起来时，就可能出现这种情况。认真练功就会好的。另一种可能是受了生活负担等方面的影响。按道理，练智能功后，记忆力不应该减退，加意念使记忆力增强，往头里多贯贯气就行了。
杂志1999.4
[569]练五元庄到一定程度，脏真之气都向混元窍聚合，生殖功能是否就没有了？
混元窍的气充足了，五脏的气就会往混元窍聚，肾气也自然要往混元窍聚，聚得非常明显，气就不往肾脏走了，生殖机能就可能没有了。但这时如果用意念把气向生殖器官引一引，生殖机能还可以恢复。
[570]
解决自身的情绪问题，关键是自觉地在意识里面用功夫。练气功练得气足之后，要求精神和情绪必须稳定。如果情绪不稳定，情绪和气一结合，就容易出问题。气相当于经济基础，情绪和精神相当于上层建筑。气足了，经济基础变了，相应的上层建筑也要随之发生变化。有些练功多年的功友，脑出血了，心脏出现问题了，就是情绪和气搅混到一起了。练气功有一个根本要求，就是必须变换自己的气质。脾气、性格都得改一改，不良的东西要去掉它。意识不转换，气充足了，就要受到惩罚，体内就会感到难受，个别严重的还会有生命危险。
[571]有位同志血压正常，但给高血压病患者发气后，自己的血压也随之升高，该怎么消除这种现象？
用智能功的组场方法去调气治病来解决。发气时意念不要和病人联在一起。先拉拉气聚足混元气，用外面的气给他调。
[572]人体混元气对意元体为什么会产生屏蔽？
意元体是信息为主的神意混元气，而人体混元气是人的意识活动和人的躯体结合在一起的混元气。也就是说，是意识本身的作用屏蔽了它自己。
[573]混元灵通印如何起作用？
有两个方面的因素：一是混元灵通印本身有信息量；二是练功时混元灵通印的旋转方向在起作用。
[574]习练超常智能开天门的功法后，再练“引天河精气聚我昆仑”，为什么头顶和眼珠会出现憋胀感？
不应该有憋胀感。这是意识太重所致。调整意识放松一些，憋胀感就会消失。
[575]五元庄、脏真归元法之间的相应关系是什么？混元窍开的标志和机理是什么？
五元庄、脏真归元法是全面练功和简化练功的关系。混元窍开没开具体的标志，每一个人也不完全一样。其机理是气进入混元窍，神入混元窍之中。
[576]教练捧气贯顶法能否按九宫十三门的方法去讲授？
如果是教初学者，最好简单点，不要加九宫十三门。九宫十三门的目的是强化穴位的开合，因此，如果练功有了一定基础，可以加上九宫十三门。
[577]青少年练五元庄到一定程度，混元窍气充足后，是否会影响正常生育。如果出现生殖机能没有或生殖器官变小的情况，能否继续深入练五元庄？
青少年练五元庄，一般不会影响正常的生理发育。青少年练五元庄，混元窍的气虽然充足了，但人体里面还有个生理发育的趋向。如果它的特异功能不是特别强，就不会影响生育。有少数功能特别强的也可能影响生育。家长们一定要注意这个问题。青少年练功应该以捧气贯顶法和形神庄为主。这期间的练功主要是打好以后练功的基础。
杂志1999.5
[578]具有一定功夫层次的超常智能者，是否解决了意元体的偏执问题？
不一定。功能和意元体不能划等号，两者之间有一定的关系，但不是一回事。意元体的功能有两个，一个是常态功能，一个是超常功能。意元体的偏执则是它的参照系问题。有很多有特异功能的人其参照系还是普通人的参照系，因而仍然没有解决偏执问题。
[579]每个人的意元体是否都是一样的？
从意元体的性质来讲，都是均匀的、透明的，似乎是一样的。而实际上每个人是不会完全一样的，存在着微细的差别。
[580]聚气法吸气的同时，意念从脚中趾、手中指、百会吸气到混元窍，熟练后则从周身全方位聚气到混元窍，此过程该怎样运用意念？
这里面需要功夫，应该随着感知功能的强化一点一点地加强体察。意想从中趾（指）、百会往混元窍吸气，怎么进去的，目前一般人恐怕还感觉不到。只有在实践中强化了自己的感知能力，才能一点一点感知到内部的运动状况。当感知功能还不强的时候，谈体内的气机变化没有用。
[581]我在练功后经常感觉全身乏力，尤其练功状态比较好、收气比较足的时候，更容易出现此种情况，这是怎么一回事情？
这可能有两种情况：一是身体放松了，很松、很沉，所以觉得用不上劲。如果这时候遇到事情，一急也还有劲。这种情况不是疲乏，而是一种松沉感。二是练功练得气很足时，如果精神放松了，也能出现没有力气的情况。这时精神一振作，此种感觉就会消失。
[582]平时意念一动，中脘部位就出来一个碗口大的圆包。让气往里走，中腕与脊柱中间又有一个光团在里面开合，并与身体连为一个整体。有时状态好时，脑中心与混元窍合为一体，出现空空荡荡的感觉。请问体内的气机到底是什么现象？
这些体内气机变化的情况不是自然进行的，而是意念引导所产生的气机开合。
[583]有时练功静观体内的气态人有好几层，中间的气均匀深邃，并自行流动，这是不是中心体的气？
可以练形神庄体察一下，如果能清楚地感受到每一节功里面气的变化，这个气态人就是真的；感受不到，这个气态人就是意识造型，不是真的，属幻觉。
[584]练功时常打喷嚏，若不打白带又易多，这是怎么回事？
打喷嚏从中医来讲属阳气发生的一种现象，是一个好事情；但也不能总打。可用鼻子（中天门）带着会阴向上吸气。吸气时，身体带着会阴往上提，这样练一练，就可把精气收住。
[585]练完小功法若马上睡觉，一闭眼就感觉周身之气猛烈地向头上冲，似乎要晕过去，但一睁开眼就没事了，这是为什么？
因为练小功法，头上气较多，专心习练时可能没感觉，躺在床上后，意识放松了，感受就会明显了。解决方法是，练完小功法后，可把气向混元窍引一引。
[586]我有这么一种情况，有时感觉自己是两个人，如一个在练功，另一个则在唱歌，如何解释这种现象？
每个人的意识里面都有这么两个念头存在。因为意识是非常自由的，它里面甚至同时会有几个念头在活动，我们有时候能感觉到，有时候则感觉不到。练功敏感度强了就易于感觉到。练气功就是要让这种四分五裂的精神状态集中起来，一发现它分裂，赶紧集中，想一个。
杂志1999.6
[587]如何运用意识进行语言导引，才能使婴幼儿的参照系更为圆满？
语言是一个方面，关键得有行动的导引。你光给孩子说“你要听话，要诚实”，家里来了人借东西：“大嫂，你们家有没有**？”“我们家没有了。”孩子说话了：“妈妈，有。就在柜子里面放着呢。”在行动上你给孩子做不出榜样来，你让他怎样诚实？所以要建立圆满的意元体，更重要的是要从行动上表现出来。周围环境提供的是什么样，意元体就圆满成什么样。在我们还没具备超常智能的时候，要教育孩子首先得要有超常的意识，把我们混元整体的这些道理变成简单的、生活中的语言，并贯彻到行动当中去，这样才能够使得参照系避免偏执。多带着孩子练超常智能，孩子也就能慢慢有超常智能。不过要培育圆满参照系更难一点，因为参照系和功能还不能划等号。
[588]认识是一个混化运动的过程，当我们认识某一客观事物时，意元体与之进行混化，而同时在一定程度上又改变它，已经不是认识前的它了。那么，该如何认识事物的本来面目呢？
离开人的认识，就谈不上认识事物的本来面目。我们所认识的自然就是人的意识所感知、所作用的自然，你没作用到它，怎么知道是个自然呢？只要认识它，那么这个自然就不是自然的自然，而是人化的自然了。在认识过程中，如果只单纯的是意元体作用于客观事物来反映它，这样混化的是意元体作用于客观事物来反映它，这样混化的自然和纯化的自然只是有微细的差别，没有本质的差别，认识的自然基本上是它的客观属性；如果让事物按照自己的意愿改变它，那就是改变自然的混化，它和反映自然的混化，就有了一定的差异，就不是事物的本来面目了。具体到一个事物在有意识的兼容或无意识的接触时的差异，则需要认真体察和进一步分析。
[589]经常感到头顶上冲荡得厉害，气好象在脖子处被阻隔着下不去，特别难受。用舌抵下鄂、含胸、念虚吾、想蓝天等方法都解决不了，该怎么去调整？
这种情况的气冲，说不定还是好事呢，也可能这儿就需要这么冲一冲。本来人体内气的流动有它自身的规律，我们很多同志有了某些感受之后，总想按照自己的意愿去改变它，到底怎样调整才对，却并不清楚。如果心里总想怎么这么难受啊，反而把这种难受加重了。其实，自自然然对待，不要管它，也就过去了。一天过不去，就一天不理它；一年过不去，就一年不理它。解决练功中的类似问题，就是按照这样的原则，自自然然，该怎么练功就怎么练功。
[590]混元整体理论认为，任何事物的瞬间表现都包含着过去、现在、未来的信息，能否讲一下这种混元整体的特性？
没法讲。因为这里面时间是个虚的，空间也是个虚的，只有自己反复去琢磨。像这些问题，一下子想不能，就不要想它，就不要死抠它，能想通多少算多少。混元整体理论不是一朝一夕就能领悟的，可能是一辈子都需要学习和实践的事情。如果真能弄懂了，就能感觉到过去、现在、未来的信息，意元体的整体特性就能把握了。
[591]只要一组场，就浑身发热出汗；组场结束了，慢慢也就凉下来了。这种现象该如何消除？
要从思想方法上去解决，不要再有一组场就出汗的习惯思维。如果你身体原来有病，有寒湿之气，往外排一排，出出汗是可以的。但如果一年、二年，老是出汗就不行了。要加“一组场，不出汗，很舒服”的意念。
杂志1999.7
[592]意元体在体察原始混元气时是否跟它结合上了？怎么才能体察到原始混元气？
按道理来讲，你只有感觉到跟它结合上了，才能做到真正的结合；要是没有感觉到，就还不能说结合上了。当然，意元体调动原始混元气的时候，这本身也是个结合，体察到的时候，也是个结合，只是两者的程度不同。怎么样才能体察到原始混元气呢？一般人现在还体察不到它，这是因为意元体的灵敏度不够，脑子里边杂念太多，意识和普通物质的混元气结合得太多。所以练功就是要练意元体的灵敏度。只有意元体灵敏度提高了，才能体察到原始混元气。
[593]过去讲，智能功不强调通周天，不搞以决领气，那为什么现在又要搞组场转周天？
我们现在搞的组场转周天，主要有两个意思，一是把它作为组场调动内气的手段，来加强场内练功者人体混元气气机的变化和流动；二是通过这种内气的流转，使大家对内气感受得更明显，从而增强练功的信心，强化意识对气的统帅能力。这与传统气功的周天功不同，一方面我们是组场集体转周天，另一方面，这样转实际属于意念周天的范畴，意念周天仍是以意引气，虽然有一定的循行路线，但意念和气未进行紧密结合的混化，只是发挥了常人都有的意念行气的作用来进行的。所以既不会出偏，也不会出现别的什么问题。我们现在是按任督二脉这么转，主要是考虑到大家到任督二脉上的一些穴位比较熟悉，组场时意念比较好统一，其实，你在其他部位搞也行，道理是一样的。
[594]练功出现反应，不想吃东西怎么办？
智能功不强调搞辟谷，但是你如果真的不想吃，也不要勉强自己，不想吃就不吃。如果还想吃，就少吃点，这样慢慢去适应它。
[595]出现练功反应后，要多长时间才能有性生活？
出现练功反应后，意识当中不要有压力应该想：出现什么都没关系。其实有节制的性生活对一般人来说没有什么太大的影响。有人认为练功到一定程度，有性生活就把功夫给冲了，其实这是一种不现实的说法。一般在高层次，像要结丹的时候，有了性生活可能对人有影响，会把气放跑了。普通人好多窍都还封闭着呢，也有好多窍如眼睛、耳朵、嘴等地方都在跑气（其实这些也是人与外界进行交换的重要途径）。普通人现在这个练功水平，一般正常的性生活，对身体的影响是不会太大的（危重病人一定不要有性生活）；只是往高层次走，慢了点。有些人之所以感觉到身体影响大，那是因为精神给自己造成了压力的缘故。对此，思想不必太有压力。
[596]近来出现任督二脉反应，跟《简明智能气功学》上讲的很相似，但白天、晚上睡觉时出汗，而且咳嗽，这是否属于正常反应？
最好不要分析是不是任督二脉的反应。《简明智能气功学》等智能气功书籍所论述的反应，是指一般的练功反应而言的，即有人的练功可以出现这种情况。但是如果意念不往那儿放，就不会出现这些反应。如果任督二脉考虑多了，练功的意识可能就会或多或少地被引离开智能功的练功方向，就跟练智能功相矛盾了，这样就容易产生麻烦。一般来说，如果没有受周天功的影响，练智能功把任督二脉反应练出来了，不能说绝对不可能，但是这种情况很难出现。也可能是因为我们从学术上讲解了周天反应之后，有的人认为练周天功很好，脑子稍稍一动，把气引错了，就出现周天反应了。出现这种所谓的任督二脉反应后，最重要的是调整自己的意识，认真调整了之后就不会是这个样子了。
杂志1999.8
[597]古人讲过：从智慧中受益，也必从智慧中受损。智能气功对这句话该怎样理解？
古人有从智慧中受益，从智慧中受损的说法，现在来看，主要是指人体内的能量，这儿用多了，那儿可能就少一点。但是，根据智能气功的混元整体理论来分析，人是一个有机的开放的巨系统，可以随时向外面摄取更多的物质能量，所以对古人这句话要辩证地看。不过恩格斯也曾经讲过，任何事物的进化，都会以某些方面的退化作为代价。这里面有个自然的进化，还有个人为的进化。如果人类能够在真正掌握规律后去自然进化，就会受益很多。当然，我们现在对自然界的很多规律还没有认识清楚，还没有完全掌握，这样，在进化过程当中就可能会带来负作用。但是只要我们能够正确对待主观和客观的关系，这些问题就可以降低到最小程度。
[598]在智能气功实验中，外气可改变物质的性能特征，如可增加低碳钢的强度等，但存在时效问题；那么通过发气使疾病痊愈后病症的消失是否是永久性的？
气功外气效应的时效问题本身就是个研究课题，外气作用于低碳钢或其他物质能不能使其性能变化的时效延伸得更长，或者说能长久保持不变，带需要继续进行研究。
至于说外气治病使病好了，有没有时效的问题，现在也还不好说。因为人有个生命力在里边。人的生命力有维持正常生命活动的调节功能。这个调节功能一旦局部平衡失调了，就会得病；全部平衡失调了，人就要死亡。当人活着的时候，这个调节功能就有一个在一定的正常范围内保持人的正常生命活动处于稳态的调整趋向。发放外气使疾病消除，它就符合了人的内在的趋动力使人的生命运动正常这个趋向。因此一般来说，病一旦好起来，就不会复发。但是有些病也有复发的现象，这需要一分为二地来看待，可能是病本来就没有好彻底；也可能是病态的残留信息还没有完全消除，在一定的病态信息的凝聚力作用下，有时病就会复发。这就需要将病态信息彻底清除。
[599]五元庄练肾脏这节功时，诀指沿任脉上升，至山根沿眉下眼上分开，而后入耳。这样的行走路线是否和肾脏有很大关系？
按照练功的要求，肾的精气总得要它往上升，而从任脉上走更好一点，这样可使任督二脉自然交通。为什么要到山根这儿分开呢？因为山根属于心，心肾相交，气才能连上。从眼睛过，是因为五脏六腑的精都就升到眼睛上来，脏真归元法里就有一个动作专门点眼角。且两内眼角的连线与百会、会阴的连线呈一横一竖，正好交叉成“十”字，在传统功法中叫“十字街”。“十字街前一座楼，楼上点灯不用油。”“楼”即脑袋；“灯”即亮点，是意念集中以后产生的明亮感，即神要明。这是从内景上讲的。当然这是过去的东西，我们要说明的是，这节功的路线不是从肾经走的，而是从内景上走的，是个开玄关的练功方法，我们就把它安排在肾脏这一节功里了。智能功博采多种练功诀窍，类似巧妙编排功法的地方还有很多。
[600]智能功的中丹田、下丹田的具体位置在哪儿？
尽管我们在编创智能功理论的时候，尽量摆脱传统气功的影响，但在以前写书的时候还是借用了一些传统气功的语言。慢慢随着智能气功理论和功法的成熟，我们练功要逐步符合智能功的理论要求，理论的表述也要规范一下，尽量用智能功的语言。因为我们不练丹，就不讲下丹田、中丹田了；我们讲躯体混元气、脏真混元气、神意混元气。
杂志1999.10
[601]在全国人民深入揭批李_洪_志及其“F_L_G”的形势下怎样去宣传智能气功？
首先，要宣传智能气功“一个宗旨、两个高举、三项原则、四项指标并重、树立五种思想”的方针、原则和指导思想，因为它符合党的全心全意为人民服务的宗旨。其次，要宣传智能气功思想原则的正确性及理法的科学性。其三，要宣传智能气功评判功法优劣的“一看、二讲、三有利”的原则。“一看”，要看气功师是不是德才兼备，“德”不光是指积德行善，还要看社会道德；“才”要求既具备气功科学知识，还要具备现代科学知识。“二讲”，讲科学，不讲迷信；讲学派，不讲门派、帮派。“三有利”，有利于广大人民群众身体健康，有利于社会主义四化建设，有利于加强党的领导和维护社会的安定团结。总之，要理直气壮地去宣传智能气功，要相信智能气功的理论是正确的、是能说服人的。
[601]青年智能功人怎样尽快地成长起来，怎样更好地为智能气功事业作贡献？
要牢记全心全意为人民服务的宗旨，尽职心责地做好本职工作。搞气功的目的不是就气功而谈气功，而是要做到融利己于利他人之中，这是智能功人的价值观。在为广大人民群众服务的过程中，自己的那个“我”就减少了，“我”就融到了广大群众之中。过去佛家讲练功要做到“人我空，法我空”；还讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。他们认为人是孤立的，可以实现一己修行，因此过去修行首先就要求把自己空了。能空吗？空不了。有肉体在，怎么能空得了？肉体要进行物质代谢、能量代谢、信息代谢，还能空吗？明白了这个道理，练功就不要再去一味地追求空了，而是要把自己实实在在地融入到社会的人群中，将小我融入到为人民服务的实实在在的行动中。这样做，过去心是真实存在的，现在心是真实存在的，未来心也是真实存在的。只有把“我”去掉，把“我”和人民的利益结合到一起，这样做才是最根本的练功。
[603]智能气功自编创之始就提出智能气功是在辩证唯物主义和历史唯物主义指导下编创的符合社会主义时代要求的新型气功。在其发展过程中还反复强调要用马克思主义哲学统率智能气功事业。那么，智能气功这样做是否会被理解为“别有用心”？
这是气功界举什么旗走什么路的大问题，只有如此，才能使传统气功走上科学道路，使之成为社会主义文化的一部分，否则气功就有走上邪路的危险。对此我们曾经反复强调，可惜未能唤起社会各界的重视。“F_L_G”事件的出现，从反面说明了我们的主张是正确的。不过这些年智能气功讲马列主义，讲共产主义，讲党的领导的确是一直背着“别有用心”的黑锅的。智能功人一定要从大局着眼：只要对作为党的事业一部分的气功事业的发展有利，我们受些“委屈”也心甘情愿，智能功的“五能”精神中不是有“能忍辱负重”吗？我们认为，所以有些误解，首先是对气功不理解，认为气功是迷信，是唯心主义；再者，有些人不仅是对共产主义前景感到渺茫，对共产主义也未真正理解。马克思讲真正的共产主义是对私有制的积极场弃，是对人本质的复归，是人的类本质的解放。其中，人的异化要消除，包括物质异化和精神异化的消除，使之真正成为自由自觉的人。明白了这些道理，我们再讲共产主义，讲马列主义和气功的关系就好理解了，因为气功科学的发展方向和共产主义这个大目标是一致的。智能气功之所以能够健康发展，就是因为在党的领导下能始终坚持贯彻党的方针路线。气功要想健康发展就必须在党的领导之下，以马列主义作指导把广大练功群众团结在党的周围，换句话说，气功组织要发挥把练功群众团结在党的周围的桥梁和纽带作用。