庞老师讲练功故事（2）
撞车治骨折
因此说气场是可以改变的，（意念改变它）当时非常紧急，关键在一刹那，意识定下来就解决问题。咱们智能功已经有4－5起挨车撞的事情了。但一个骨折的也没有，你看怪不怪！只是以前我在黑龙江办班，我坐的那个车把我们站长撞骨折了。
那时是88年，气场还不够强。不过也好，让辅导员学了学气功治骨折。那是辆刚买的豪华皇冠车，从哈尔滨机场往市内走。那个司机犯傻，该超车不超，我也有点困，迷迷糊糊，觉得可能要出事。我刚一迷糊眼，“咣”皇冠车一下子撞到大“黄河”的挂斗上，车一下子立起来了，这一刹那，我想“你还是下来吧”，车没翻过去又回来了。车头碎了，保险杠断了，可玻璃一块没坏，门也瘪了，站长坐在后边把腿伸到前边来，一颠把骨头拉断了。
我从车里出来之后让她出来，出来后说腿疼，不到半分钟肿出了一个大包，内出血很厉害。我一看是粉碎性骨折，拿手捂上说没事，她问：“庞老师怎么回事？”我说骨头膜碰了一下骨膜出血。捂了一会儿，我说起来走吧没事，她走了会儿疼没有了。过了40分钟又要了一辆车，回去吃饭，上楼休息了一会，我说找车去医院照个片子，学习学习，她说学什么，我说回来就知道了。我都好了，什么粉碎性骨折，爱粉不粉，爱碎不碎，我们老师给我弄好了。有个骨科研究会的理事也在练功，跟着车去的，一看片子说赶快住院打石膏，站长说我都好了，不打。拿点止痛药吧，也说不要，说老师让照个片子就回来。回来后，告诉我是粉碎性骨折。我说是吗？“是”。我说真的？“是真的。怪不得你拿手捂就说骨膜出血，我心想骨膜出血还捂着干什么！”我让你们学习学习。
到医院一照片子：粉碎性骨折，四个骨头纹还在。医生问怎么回事，说撞车了，问撞几个礼拜了，回答说上午十一点撞的。医生很奇怪，没听说上午十一点撞车，下午4点就好了，告诉她是粉碎性骨折，赶紧住院。站长说我住什么院，第二天骨科研究会的那位同志就跑来了，说一定肿得很大，一看一点也不肿，什么事也没有。走路、干活都没事，是左脚外踝骨粉碎性骨折，还掉了玉米粒大的一块骨头，说要动手术，要不然就得“关节鼠”痛得厉害。“我们老师说没事。”以后骨头也没有取，又长回去了，看来骨头也有亲和力。像这些问题，就是气场不变化就没问题，气场有变化就是病态，在这一点上，希望大家要认真领会一下。外来的病关键是改变身体周围的气场，气场一变化就病了，不变化就不病。” (摘自辅导材料《混元整体理论》，第七章第优化生命论与混元医疗观)
钻古气功不容易跳出来
对传统的理论渊源就介绍到这里。同学们知道有这些东西就行了，毕业后愿意钻研传统理论可以去钻钻，不过一定要告诉同学们，看传统气功理论非常容易进去出不来。我有个老同事，现在已去世，过去朋友相称、也以道友相称，多少年在一块儿相处，（我有两个老朋友都是这样子，进去就出不来，一个老朋友还活着，一个已去世）这个老朋友学识渊博，对传统气功了解得非常深刻，但是就不能灵活对待，而且执着在修炼气功得有法，没有法就不叫气功。这个朋友反对说儒家有气功，他认为法才是气功。60多岁去世了，就没能够真正领会功夫的实质是什么，功夫的实质在哪。
我们说功夫实质在精神。古人强调精神对了，但是我们通过讲“唯识论”和传统气功理论知道他们把精神无限地扩大了，把精神作为世界本根了。因为他们不懂得宇宙是演化过来的，从没有人到有人的，认为原来就有人，有了人就有精神。我们讲唯识论是它讲的合理就合理，不合理的我们把它变过来。
我那老朋友搞了一辈子，从18岁就搞气功，抄气功著作，到67岁去世了，去世时比较痛苦。钻古气功不容易跳出来，他对好多功法都很精通，而且精通龙门功法。
月初在教练员班答疑，有人说：“庞老师，我们学智能功希望再学点古典理论，学哪些理论好？”我说学智能功最好先别学古典气功理论，先把《简明智能气功学》读10遍以后再读10遍，再说学别的理论。参加了函授班，反复读大专教材。传统气功书跟智能气功有关的，最少有几百部书，几百部书我才用了几句话，好多地方还是反过来用的，有的是直接用的。看古书就是比较难，智能功还把古人理论翻过来了，你要是不会翻就容易掉到坑里边去，把你翻进去了。
现在有些搞哲学的研究生，研究佛学，最后掉到佛学坑里出不来了。北大有一个哲学系研究生，1986年认识他，搞了佛学之后，怎么也跳不出来了。我希望你们几年之内不要多去搞那些东西，就把我们的书好好地学，好好地钻。给大家讲理论渊源，不是让同学们去搞它，知道智能功的理论不是凭空来的，不象别人说的“你们智能功就瞎编一套”，我们有所“本”，同学们能树立这个思想就初步达到目的了。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第一章绪论，第二节混元整体理论的理论源渊）
意念搬运
为了让大家领会这一问题，就举个例子。特异功能是属于超常智能的功能状态，它与事物相联系和对事物起作用时，不是从事物局部特性入手，而是从事物整体特性入手。比如搬运，特异功能可以用意念把东西搬走。80年代搞过试验，让特异功能者用意念把磁铁搬走，磁铁是放进约有3cm粗的挺长的小塑料袋里（这样细、长的塑料袋不可能用手把磁铁抠出来），旁边放一个同样的塑料袋，要求用意念搬过来，放进旁边这只塑料袋。让特异功能者搬慢点，他自己能够看到有个“飘着走”的过程，而别人看不着。用非常灵敏的检磁计跟踪检查，也没有磁性，等磁铁被装在塑料袋里重新出来之后，磁性又有了。
超常智能怎么对具体事物起作用，使得它的局部特性消失而呈现整体效应？它要建立起“意识隧道”，物质进入意识隧道后，常态智能的东西就没有了。《超常智能》中还要讲这些问题。混元气是个整体的，不是局部特性的东西。这个问题要明确，以前佛家的明心见性，实际上就是用超常智能认识到、看到、感觉到自己意元体的体性，但是有了超常智能，不一定是明心见性。
超常智能通过练功可以先有，而有了超常智能如果不去返回来体验自己的意元体，去感知自己意元体的体性，不到这个水平是不能叫明心见性的。一旦练功练到明心见性了（那是个全面的东西），超常智能就比较强了，在这个时候他们看到的日常生活的具体事物都不一样了，传统气功叫“见山不是山，见水不是水”。
所以，除非真正明心见性的人是有意识地跟你说话，否则，他回答的话，听起来像是说胡话。比如你问他：“老师，咱们怎么练明心见性啊？”他说的话保证不是怎么、怎么练，可能会说：“你头上长了猪毛了。”为什么这样呢？因为在超常智能里边，猪毛也是一个整体，也是那么个气，明心见性也是那么个东西，在这个方面有它的共同性。他说什么都对，因为他说什么都是从整体上说的，你感觉不到它，就觉得很奇怪。而你一说就着到具体事物的局部特性上去了。如果说一支笔是电镀了的，这一“电镀”就具体了，到局部特性里边了，因此，你是开口动手便错，说什么都不对。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第二章混元论，第一节 混元气理论）