庞老师讲练功故事（9）
“黄河决口”
搞气功的人，并不是说对什么事情都禁忌，而是当我们意识还不够坚定的时候，你先少受刺激，先定下来。慢慢真正道理懂得了，到社会上去练。过去练功不是有好多人到烟花巷里去练功吗？烟花巷里心不动，一动了心就坏了。你要是个普普通通的人，动动心还问题不大，他本来生命力也不强。当你练功练到一定程度，意识和气结合得很紧了，意识一动就坏了。如果这个意识解决不了，到临死也不行。
譬如说佛教协会的一位大法师，他本来不是出家人，以前是个地下革命工作者，解放之后当了好几十年和尚。年岁也不小了，就没还俗。他研究了气功，很多人对这位法师也很佩服。但因为他本身不是个出家的和尚，只是当这么多年和尚也习惯了，实际意识内的修持不够。这位法师应该说是功夫不错，可是到最后临死处于昏迷状态时，一直地往下流精，那真是一天就能流几升。流了几天，直把脑子萎缩了。是这么死的。意念一动了不得，说他不是昏迷了吗？昏迷了，“灵”还没有……因为他那时候就没有真正练得把自己的意识纯化起来。过去有不少人练功，最后是泄精死亡（过去练功对男人写得多，对女性讲得比较少）。那元精往下一泄，过去叫“黄河决口”，真跟黄河开了口子一样一泻千里，没办法止。意识不解决，你要气不足，没功夫，影响还小点，越有功夫，影响越大。那个大法师就是脑子全萎缩了，缩得很小了。
这些问题给同学讲一讲，似乎是对那位大法师不太尊重，不过这是实际情况，也是在我们气功界里来敲个警钟，这一点要按照过去佛家来讲，这位法师是大菩萨。现在这个年代很多人练功，他这么死一下给别人敲敲警钟，让后人要注意练意识，纯化意识，要心不动。如果这是菩萨教化人的一种方法，也算是他的一个功德了。我们这么讲，对这位法师就是个恭敬了，使得他弟子们也会高兴一点。不过“菩萨转世”也好，“人”也好，反正事实是这个事实。如果神定不住，气往下流，就变成精，到最后脑就受影响了。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第五章意识论，第三节 意识与意识活动）
组场鸟掉下
人体对事物的敏感度——接触外界事物是否敏感，也跟意识有关系。用意识一集中去接收外界信息，实际是你的意元体的意识放散出去加强能量，又接收回来。为什么一集中精神就能把事物感知得比较明确，细致？一集中，一注意，把你的意念、意元体的能量加进去了，反馈回来就加大了。譬如“害怕”，你对它害怕，你把它也加大了，就怕得更厉害。作用到你，给你的刺激更强大。意识对抗，一对抗就用意元体的意识把外界混元气消掉了。将来你再厉害了，拿这个笔扎你，他一扎你，你说：“我不怕，碎了！”这个笔可能就碎了。
前些天接到陕西一个同志的信，他是中学校长，58岁。这几年在家教智能功，教了几千人，治病也不错。家里正盖房，房盖到2米多高。他儿子正在墙下面蹲着收拾东西，上面的师傅不注意一块砖推下来了。他在旁边看见了，他一紧张“哇”地一嚷，砖一下碎了。摔到儿子头上，就是一些碎块块儿。1988年我到陕西西安去教功，作报告。在一个露天体育场。我们组场、发气。有些鸟在电线上面站着。一组场那些鸟掉下来了。真成了“天罗地网，插翅难逃”。为什么会有这个情况呢？本来咱们智能功组场鸟不会死的，就有那么几个人（还真有点本事）给咱们搞破坏、搞对抗，这么一对抗，整我们、整智能功他也整不上，倒是把气场强化了。一开始掉了三只鸟，掉下来就死了。以后掉的鸟离地面还有两公尺高的时候，“哗”整个都没有了（别人看见），前前后后掉了12只，9只鸟都在空中粉碎了。掉在地下的三只鸟，其中一只掉在陕西省气功研究会会长的侄女旁边（她不信智能功）；还有一只掉在西安辅导站一个辅导员的亲属旁边。然后又有一次练功，在练功场里边，一组场，一个大喜鹊飞不动了，落下来直打滚。范英老师把它拿到屋里去，发了两天气，又把它放了。
可以粉碎它。所以既然能这样，你自己调节刺激敏感度不也可以吗？你一害怕、一紧张，它一下子作用到你身上，真难免你就死了。过去讲用高粱叶子杀人。高粱叶子也挺锋利，你在地里边走，一不注意，高粱叶能够把你拉个大口子。你再给高粱叶加上点气，他一害怕，一下就把他脑袋砍下来了。你一害怕，意念一分散，这儿气没有了，抵抗不住了。同样是调动了气的缘故。咱们讲意识对生命活动、生理里边的一些作用，都是调动了混元气的作用。气多了，有力量，再多就变成物质。气多了对外界好抵抗，一散抵抗不住了，都跟意识有关系。我们活了半天，就是活了个意识，到了人就是这么个意识。如果懂得它了，就会处处讲意识，总想这个意识。想里边去，把肉体忘了，就如庄子所说的“得意忘形”。不是说“得意忘形”是个贬义词吗？他那意思是“忘乎所以”。我们说得意忘形，把那个意得了，把形体忘了。那就到了庄子说的“坐忘”的程度了：“罢肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，是为坐忘。”怎样才能真正地得意忘形？要练功。我们现在从理论上懂得这个道理了，将来也好追求它去了。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第五章意识论，第四节 意识的作用）
万能表测生物电
你会讲意识的作用，包括生理方面的、病理方面的，还可以作点示范。譬如你想“手粗了、粗了……”一会儿手变粗了。这就是意识的作用。对不懂的人就得结合实际情况来讲。至于做什么试验，你自己还可以多想。只有通过实践之后，你才能对意念和气的关系，对它调动气后起什么作用有更好的体会。
在1980年，我还在药厂，我们药厂有个工人，文化水平不高，但精通电学，他自己搞了一个万能表，还挺不错。我到那儿去了之后，说看看练气功的生物电。有气就应该有电的变化，我这么想。搞了个实验，把百会扎一个针，合谷扎一个针，足三里扎一个针，把导线连出去，通到万能表上，看电表，它一动象电流的同步过程，我的意念一注意百会，显示器显示一种动态。把那个导线翻过来接，我一想足三里，动态就变了，就说明同步过程不一样了。搞了几次实验都是。要是不搞意念活动，随便怎么连，动态都是一样的。一加意念不一样了。
我讲这个例子，跟前面没有任何关系，就是让同学们要会琢磨。你要想搞气功研究就得想辙，就得实践，通过实践加深领会。你们可不可以搞些小实验：意念有力量。一只手悬空放着，下面放一个天平，想自己的手往下压、压……看天平动不动。得敏感点的天平才行。要是用来买大白菜的天平，误差一二斤的，它就不好动弹；在门口上放个很轻的东西，离老远：“你给我动、动……”这不是意念致动吗？轻的能动了，再动重的。今天不动，明天动……经常那么练；你在哪走得最多，在哪放个非常轻的小东西。你别去扇风，也别喘气，要把气流排除出去。然后得靠练。有个别人搞意念致动，或许能一下飞个大棍、飞个铁杆，一般的人都得练，从小、从轻到大，从简单到复杂，从易到难。脑子里边通过学习技术，通过实践去认识意识的作用。这是生命领域里的认识、实践活动。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第五章意识论，第四节 意识的作用）