庞老师讲练功故事（8）
信息、能量、质量
意识活动无形无象，客观世界里没这个东西，现代科学里讲不到这个东西，所以一想就觉得很模糊。当你一真正想：保温杯、保温杯……保温杯形象又出来了。一旦回忆到它的形象时，时空结构就又聚了混元气了，开始有点能量了。意元体的时空结构能聚混元气，一开始聚得少，出来一般的形象，聚得再多就变成实在的东西了。最初时：保温杯，保温杯……脑子里的意识就把保温杯的混元气往脑子里聚了。聚的能量再大，意识里的混元气和杯子的混元气连成一个通道，杯子“嘟 ”跑到你脑子里去了。啊？这么大杯子跑到脑子里去了？别说这么大杯子，彩电也能装进里边去了。那不撑坏了？它到脑子里就变了，不是用手一摸这么大、这么硬那样的了。整体的。你意识一想保温杯的形象，混元气连上了，它一进去，变成米粒那么大是它，针尖那么大也是它，变成一个分子那么大、原子那么大、质子那么大，也还是它。整体的形象可大可小，这杯子一里大、一千公里大也是这么个形象，再小也是它。混沌理论里碎形结构，非常小的一丁点也包括了整体。一想就想到脑子里边去了。
我们在81年做试验，一个娃娃搬运一个手表。拿着一想，手表到脑子里边了，一找手表没有了。大伙儿说：你先别往外放，我们找一找。整个屋子到处都找遍了，小孩身上也没有，找了两个钟头。小孩说：不行啊，太憋得慌了，在脑子里边呢！“那你就放出来吧。”小孩说：“难受，出不来了，头疼！”一会儿又说：“跑到手上来了，手胀得慌！”小孩不懂得道理，懂得道理就不难受了。他想表是实在的，不懂得可容性、兼容性。小孩子的参照系还没变，还是常态智能参照系，还达不到超常智能参照系，达不到真正实象思维。几个钟头，让出来也出不来了，别人用手摸也摸不着。后来怎么一甩，“出去了”。
一开始，意识一想能和混元气结合上，把混元气聚起来了，可聚成具体的实物。功夫再高了，再一想“聚、聚……”，本来没有可聚出一个来。没个毛巾被，你一想，“呜……”就出个毛巾被，这就是“无中生有”——超常智能第三个层次。这同样也是靠意元体、意识的时空结构来集聚混元气，把混元气集聚到一定程度而造出形来。一开始聚混元气先有能量，再聚，混元气再足，又变成有形的东西。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第五章意识论，第三节 意识与意识活动）
你说行就行
有的人半身不遂，躺着不会走路，“我能走点路就知足啦！”握完手，他起来走两步，“走吧！”“哎，这就不错了。”“你跑吧！”“别着急，慢慢来，能走两步就不错了。”而有的半身不遂：“这回庞老师握手，非跑不行。”以前在石家庄有一个，拄双拐拄了十三年。那天正好石家庄电视台拍录相去，他第一个，早就准备好了。拄着双拐不让人家扶着，他跟别人讲：“今天我要创造奇迹了，一握手我就跑。”我和他一握手，他把双拐一丢就迈步。一开始迈步还慢，别人要搀他，“去”，不要别人搀。迈、迈……跑上了，围着装三千人的大礼堂跑了三圈。旁人问我：庞老师，是不是你给加气加得多呀？我说不是我加气加得多，而是他接气接得多、装气装得多、要气要得多。一握手：我要跑了。要跑得多少气啊！慢慢磨蹭需要几个气啊？他把老师的手一攥就跑上了，这个气不就多了嘛！
意识是全息的，你怎么安排它，它就怎么组织混元气，物就怎么变化，很简单嘛l 你想个东西，一想出来了——以意会气，以气会形（也叫以气赋形，赋予那个形）。多去做，多去摸索。把道理告诉你了，你真信了去做，做就行。以前老师把方法交给你，说得很简单，比如“意念随意性”，就告诉你“以意会气，以气会形”，这就叫口诀。跪着，磕着头，烧着香、供上表，通上玉皇大帝，老师问：大法，灵不灵？徒弟说：灵。老师手往徒弟的脑袋一摁，说：灵。徒弟也说：灵。徒弟至死不再怀疑，再做事去，一做就成功了。过去不讲道理，愚民之术也有愚民之术的好处。孔夫子讲：“民可使由之，不可使知之”，就是不要跟他们讲道理，告诉他们怎么做。一讲道理，他们懂事懂多了，心里面尽窟窿眼，跟马蜂窝一样，学不好了。就一个心眼贯下去：灵！一“灵”没第二个心眼，到哪儿都是“灵”，就灵了。
现在人们心眼太多了，小事时灵。蚊子咬一口，痒痒，给别人发气好说：不痒了、不痒了……给自己发气：不行啊，痒啊！还揉揉，挠一挠。给别人发气行，到你自己那儿就不灵了？你就太玲珑透体了！大的，对别人也不灵。所以要真正灵：意识专一了，把全息性一结合，怎么定怎么是。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第五章意识论，第三节 意识与意识活动）
王重阳之死与意元体的独立性
练功练得好，就可以练出意元体的独立性。这是古人练功多少年来没有解决的一个问题，是过去传统练功的一个悲剧。他们认为人死了之后灵魂还存在，因此他们练功练得差不多了，就觉得人世间可以不呆了，有的是自己一闭气死了，当然有不少老和尚也是得点病死了。本来那点病，他意识一动，“好了”，它就能好得了。他认为那点病是临终示现，他意识里边一加“我要成佛，我要死了”的意念，他就死了。本来那个意元体还没有散，还连着；刚死后这几天还可以有点灵性（周围的徒弟可以感觉到），甚至于还去看看几个有名的徒弟。但是过去他就不懂得，这一出去了还跟肉体有无形的联系，象放风筝一样，有个无形的线牵着他呢。因为练了功之后，大脑皮层的脑细胞不坏，里面还有能量，那是“灵”还在起作用。可是把肉体一烧，脑细胞也烧坏了，本来这个线连着，一烧，拉着往回缩、缩……没了。就把“灵”抽回来了，慢慢就散了。过去练功如果懂得这个环节，出去以后，拿一把“慧剑” 把和这个肉体的联系斩断，再烧就没关系了。如果古人懂得这个小环节了，好多练功的人他们现在就可以出来。不懂得这么断，等肉体坏完以后他的灵气就没有了。过去他们就是认为死了之后有神、鬼，他们认为“死了就死了吧”，无所谓。
《七真传》里讲王重阳刚死的时候，谭、刘、丘、马这四个弟子抬着他回陕西，每走一段路就有饭吃，前边有一个老道给化缘呢。丘处机偷着去，一看是王重阳。王重阳就骂他：“你要心机不动，好好练功去，你竟琢磨这个，就是你聪明！聪明让你受苦去。”最后就丘处机成道成的晚。那是不是真的？我认为《七真传》是后人编之，对其中的具体情节我们不置可否。这里仅提供如下事实：1988年我们去陕西西安教功的时候，我就到重阳宫去看了看。在院外面有一个大石头棺材，是58年大跃进的时候刨出来的。那时候想王重阳的棺材里准有宝贝，刨出来一看里边就是死人骨头，没别的。是不是别人给他埋个假的？我看不大像。他活着的时候著书立论，谆谆教导，死了之后全真教有这么多败类，他若当神仙就应随机教化，怎不出来教育教育他们？意元体有它相对独立性，但是相对到多少，古人没有认真地研究，造成了古人很多的气功大德陷入了悲剧。他们要是懂得这个道理，咱们现在练功就好练了。净是神仙！一讲全真，丘处机、马丹阳、刘长生……都来了；一说南派的，张紫阳等其他祖师也出来了；清静派的麻衣道人、陈希夷也都出来的；新派的张三丰也出来了……就不是这样的世界了。当时他们不懂这些道理，以为一死了就上天了，不懂得还有个小尾巴连着，要切一下。意元体意识活动有相对独立性，而且独立是有条件的。离开具体条件，独立不了。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第五章意识论，第三节 意识与意识活动）