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讲到这个地方，同学们应该懂得智能功的实质了。我们的功法，捧气贯顶法、三心并站庄、形神庄、五元庄等，是从形体、从气入手的，属于道家的内容；练功具体的要求，气功生活化，生活气功化，属于儒家的内（儒家要求在日常生活当中，在一切行为当中去练，不离世间、不在世间、不弃世间，所谓不即不离）；佛家强调在意识里面用功夫，智能功的主动运用意识则是把佛家的精髓拿过来了。
同学们要懂得，咱们智能功不是这儿一点那儿一点的七拼八凑，而是把各家最根本的东西拿过来了——混元了。我们不能像佛家的完全走意识，完全走意识那样练功非常慢，不到见性，人体的健康状况不好变。而达到明心都非常难，见性谈何容易。光走道家，身体练得很好，而脑子不开化也不行。所以，我们整个功法的安排，就体现了儒释道三家的最根本的特征：用了佛家的意识、道家的命（形和气），再加上儒家在日常生活当中练功的思想。将来大家看道家功，像王重阳讲：我们用佛家的性、用道家的命，实际他们不懂佛家的性是什么，以为一静就成为性了。这根本就不是。他对明心见性没体会，也不懂得。他们实际走的是道家功，只是变成从入静入手，使气发生变化，而后把这个气练得更加精纯再去养神。神养得很厉害了，而意元体的偏执并没破。到最后才再去明心见性。
但道家练功有一个好处，练练功使身体好了，小丹结了，大丹结了，可以几十年、几百年不死，争取了时间，一年不行练二年，或者再多练几年，有时间练功了，比较保险点。否则光练佛家功有点冒险。很多练佛家功的，身体也不好，几十岁就死了。上极乐世界？没那个事，哪有那么便宜的事，你自己心还没乐呢，能上得了极乐世界？你心里还尽是痛苦，能极乐吗？你脑子里面还乱七八糟，还想上极乐世界？没那事，拿“滤布”一过滤，你就留在这儿了。所以，很多搞佛学的，他真要坐下来跟我谈，听我讲、讲、讲，慢慢就把他讲得不信佛了。我们搞气功，就是要实事求是。咱们国内有几个气功师，活着时不可一世，自诩什么都懂，到最后功夫也没上去，年岁不大也死啦。死的时候，也还是哼哼唧唧的。
所以我想，练功首先要把身体搞好了，但我们搞智能功不能一味地搞身体，还要从意识上走，这一段是在写《智能气功精义》的时候加进去的，以前都没这个内容。将来我们都得这以练，要这么走，这么做。慢慢你们真懂得了往里面收，一说收视返听。一想就行了，脑子里空空荡荡就完。你可别皱眉，也别使颈往里边看，也别琢磨，一说就是，就不再往外放了，我这儿一说话，你也可以往里边收，也可以体会里边。你这么一做，里边空空荡荡这个样子就是。什么感觉？那儿没感觉，一有感觉就错了。有的说看到意元体了：在嘣嘣直跳。哪儿是意元体呀，那是肉皮、脑瓜皮跳。他说是里边跳的。那也是里边血管在跳，连混元气都不是。
还有密宗的所谓明点。前几年在《东方气功》发表过一个修佛家的气功前辈写的一篇文章，他说明点是意念一活动，在大脑皮层中有个运动的亮点。其实不是佛家说的，是巴甫洛夫说的。在巴甫洛夫文集上是这么说：如果我们的意识活动能用电显示，同时也有机会把脑袋打开的话，当意念活动的时候，一定会有个亮点围绕大脑皮层的沟和回在运动那位老先生研究这些东西四十多年，一定看过巴甫洛夫这些东西。他说在练功的时候，觉得自己有个亮点，嘣嘣在跳。其实他是受了巴甫洛夫这个观点的影响，心理暗示使自己出现的意识造形。意识活动不是这个样子。当时为什么发表他那篇文章呢？因为当时好多人都不懂这个，他这么写一下，说意识活动还有这样一个活动，说明他练气功还有点体会。我的目的是想借此招引出一些练功有体会的人写写自己的体会。可往后也没谁寄文章来。所以以后他的文章我也不再给登了。意识活动不是他说的那个样子。虽然自己感觉里面有个亮点，那也是意识造形，是意元体的气结合起来的表现，而不是意识活动。练密宗是先修中脉，中脉修通了，出明点，明点修了来之后，还得再破除它。到那个时候，才能谈得上解决意识问题。看到明点不是明心，也不是见性。意识能一收，收到明点里面去，到里面又是空空荡荡，那才是明心。从里边看到的那个东西，才是见性，不破除明点，根本谈不上明心见性。这是佛家密宗的功夫，给同学们随便那么说一说。
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