练功小议（一、二）
练功小议（一）
——练智能气功要提高，提高什么？要练好功，练什么？
庞明
（根据1993年9月13日给培训中心职工讲话录音整理）
[编者按]庞老师自1993年9月13日起，计划每月结合“中心”工作人员练功讲两次课，内容要旨是怎样全面提高功理、功法、功力、功德水平。我们将连续刊载，愿广大读者都能从中获得教益。
咱们“中心”下一步要发展，我们全体职工必须从各个方面快马加鞭、快速前进。因此决定抽出时间给同志们讲一讲怎样全面提高我们的功理、功法、功德水平。今天讲练智能气功要提高，提高什么？要练好功，练什么？要长功夫，长什么？
大家可能说，我们练功很多年了，为什么还要讲这些基本问题？我说，必须从基本问题讲起。练智能气功要全面提高人的身心素质水平，身，要身体好；心，指精神状态要好。不论练哪一套功，都要紧紧抓住这两方面的问题。不要以为练功夫提高功力只是练功法，如练哪一套功，如何规范，这只是练智能功的一个法。过去练功叫“修道”，要修根本大道。修根本大道关键不是法（当然法也很重要），关键是“修道”，方法只是走进大道的门和路。我们一方面要练法，给大家发了杆子，练站大马庄，以后还要教大家练几个动作。现在多数同志站大马庄还没超过5分钟呢！我们把方法教给大家，大家要把它练熟。要熟，就要有力度。三心并站庄站得高高的，两个钟头也没事，大马庄5分钟站不下来，说明力度不够。有了力度，时间不够也不行。师资班二年级同学练形神庄就要加强静力的锻炼。松松垮垮地练，把功都练“疲”了，这样是不容易出功夫的，所以要加静力。如何加静力以后再给大家讲。我们练功首先是练气，通过气足使形体（体格）健康起来，有能力、有力量干事情；另一方面，更重要的是练精神。练智能功关键是练精神。练精神练什么呢？
第一，要练精神的自控能力，自己控制自己的能力。
这就需要在日常生活中去练，不是光早晚练功就行了。练自控能力至少应包括：
（一）自己要管得了自己。我想干什么，要看一看是否合理合法，是不是应该干的；要干的事情敢不敢在大庭广众讲，敢讲的你就督促自己努力去干，不敢讲的你就不能去干。如果时时事事都可以把自己的行为公诸于众，无愧于心，无愧于人，过去讲，仅这一点就够得上大罗金仙了。练智能功的人就是练自己襟怀坦白、光明磊落。这是最根本的。一个人是高尚还是庸俗，关键在于精神世界。
（二）你自己要干的事情，要坚持下去，包括日常生活和练功。有时毅力不够就坚持不了了，自己要能控制自己，就是要坚持下去。练功胳膊酸了就是不动，这也是练自控能力。
（三）在日常生活中要控制自己的情绪。要经常使自己高高兴兴，气血流通，不要忧愁烦恼，不愉快或有别的不好心理。这也需要控制自己，使自己情绪达于平和。有些人只是一念之差，功夫就走样子了，这以后也要给大家详细讲。所以控制情绪也是练自控能力。对于控制情绪问题有人以为这不是练功夫，其实这是真正的练功夫，练自身的内心世界，慢慢要使意元体里面灵明起来。今天先讲练什么，以后再结合古人的练功情况，讲我们怎样练。
（四）控制欲望。好的欲望像求知欲、想练功的欲望就要，不正常、不正确的欲望就不要。包括你喜欢什么，在生活上、工作上、练功上追求什么，这是个人生观问题。追求就是欲望，要控制自己，不让坏的欲望产生出来，影响功夫上进。
（五）工作当中要有自控能力，工作上、生活上要敢于吃苦。
很多修行有成就的古人都是从吃苦中成就出来的。吃不住苦了，坚持不住了，说明意志薄弱了，控制不了自己了，顽强的意志没有了。所以吃苦能长功夫。
过去，和尚、老道有戒律，练功要守戒，其实就是给自己订很多条条框框，使自己不去违犯它，这样就把自控能力提高了。为什么要有戒律，戒律是为了使思想、行为正确，要正确就要有约束，要约束就需要有精神力量。我们现在不讲戒律，但是我们有工作守则，把工作守则公布出来，这就是约束，就是自控。三食堂这样做了，很多部也这样做了，这很好，这就是练自己，也是练功。
第二，要练智慧
精神里面不光是自控能力、情绪、道德，还包括智慧。智慧的锻炼没有更好的方法，就是通过练功养自己的神，开发智慧。本来智能气功就是开发智慧、增强能力的，通过功法可以解决智慧问题，但是还要在实践中锻炼。练功之后经常考查、考验自己智慧是否提高了。要多想事情，干一件事情从各方面分析一下利弊，分析一下条件和可能，全面地考虑，然后整体地订个计划，碰到问题多分析，提高处理各种复杂问题的能力，这就是增强自己的智慧。我们对中心的事情要多想一想，应该做哪些工作，我们自己能做哪些，把自己摆进去开动脑筋。今天我接到咱们职工一封信，他提出智能功的专业课有了，基础课还没有，他在写“气功解剖学”，前边的序言我看了，挺好。当然他是医生，有这种条件。一般同志有没有这个使命感：“我们也要写点东西”。每个部门能不能结合自己的工作写一写？这就是开发智慧、长功夫、长本事。要这么去练，这么去想。每个同志如果都能把你从事的工作摸一摸、写一写，写记录、日记、感想都行，这样慢慢自己就提高了。教功的写教功，当班主任的写当班主任，当大组长的写当大组长，不去抄别人，自己去总结，把干的实事提高到理论去总结，这就是开发智慧。我们不能年复一年，日复一日，总是老样子，应该一天一个样子。如果你会写，每天哪怕时间再紧也写一点，经常写，每天积累，你的脑子慢慢就会好起来了。有很多作家就是这么锻炼出来的。人家没练智能功都可以开发智慧，我们练了智能功不开发智慧还行啊！你只要不“混”，自己总结，就可以提高。我们讲开发智慧，首先要提高一般智慧，然后在这个基础上才能够开发超常智能。今年要给师资班讲超常智能了。超常智能那本书一共写了15万字，即将付印。同志们练功总说“想功能、想功能”，书里对于一般的超常智能、特异功能的超常智能、练气功的超常智能，包括外气诊断、外气发放，从理论到实践到方法都写了，关键是你能不能认真刻苦地去练、去用。超常智能也需要发展起来，因为智能气功科学是利用超常智能研究客观规律的科学。
练智能功要长功夫，要从这几个方面去长，要练好功，要从这么几方面去练。当然在理论上也要提高。文化水平低一点的先学《普及教材》，然后学《简明智能气功学》。当然你要一下就学大学教材也不是不可以，能看懂哪些就看哪些。同志们必须有这样的紧迫感，从理论到实践，从功理、功法、功力、功德这四个方面都要快点提高。在“中心”工作如果这四个方面上不去就要被淘汰了。听说师资班到山东实习的同学，组场给胖人降体重，最多降8公斤；给瘦人长体重，最多长4公斤。一些其它的特异功能实验也成功了。像这样的情况，再过二年，全国智能功将会是什么样子？中心的同志如果不努力就赶不上形势发展的需要，就要落后了。师资班同学的进步是向我们的挑战。他们进步了我们怎么办？我觉得在职的同志应该不比师资班的同学差。他们理论学得多，但是没有我们实践多。师资班的教材发给同志们了，讲课的音像带也发给同志们了，大家可以学，可以看，没有时间就得拚命挤时间，少睡觉、多看书。再加上有那么多实践机会，应该比师资班同学进步更快。我们智能功同志应该有这样的思想，要快一点提高，全面提高。从功法上练功去提高，从日常生活中去提高，从学习当中去提高，要用智能功的思想来支配你的工作，只要这样做提高就快了。这里面包括体格要好起来，意识的自控能力要提高起来，道德情操要高起来，智能要高起来。5年以后提什么标准，到时候再说，起码现在要这样去奋斗，咱们“中心”就日新月异了，每个同志也会变样子。希望大家要明确起来，目前你自己首先要解决什么问题，从哪入手，要突击什么，首先进步的目标是什么，给自己订个计划。希望大家也掀起一个学习的竞赛高潮。听说康复一部积极开展工作，十大组的老师和同学一块搞得非常好，如内务卫生，比培训部搞得不差，大家可以随时去参观。我在这里为他们的进步鼓掌（庞老师带头鼓掌，台下热烈掌声）。我们应就此掀起一个互相观摩、互相鼓励、互帮互学、你追我赶的热潮。在培训中心要形成一个工作是工作、学习也是工作，学习是学习、工作也是学习，气功是气功、生活也是气功的局面，使工作、学习、生活混元一体了。一个单位一马当先，后面几个单位、万马奔腾，都起来了。培训中心应以智能功的学习带头，把各项工作都带起来。
——摘自于：《智能气功科学》杂志1993年第6期
练功小议（二）
——要想练好功，就凭五个字：信、诚、苦、专、灵
庞明
（根据1993.9.25给培训中心职工讲话录音整理）
上一次我们讲的是练好功练什么，今天我们讲怎样练功、怎样练好功。这两讲都是从总的方面来说的。
要想练好功，我只讲五个字——信、诚、苦、专、灵。
信，就是相信。现在社会上有些“气功大师”本来是学了智能功的一些东西，可是现在他们自己创门派了，而且在社会上反映还不错。为什么会这样呢？因为这些人学了智能功之后，有了点本事，出去就讲他们是神传、仙传、佛传，有相当一部分人还真信，把他的老师当神仙看待。过去把气功说成有鬼有神，是告诫徒弟们一定不要办坏事，否则不但功练不成，还要入十八层地狱。这样一讲，多数人就不敢做坏事了。传统气功搞神、搞鬼、搞封建迷信，搞一些愚民之术，是那个时代背景下的产物。咱们智能功不能这样搞。我们一贯强调要破除过去宗教、神学的迷信，也要破除过去的师道尊严。气功要走向科学，非这样做不行，这是历史的必然。但是，这样一来，使很多人“信”的程度不够了。你一说气功不是神，是科学，他就不太重视了，讲道理也不听了，这样，内心世界就不好起变化了。
过去儒家讲有“四恩”：天地、君、亲、师。师也是一恩。我们现在不讲报师恩，讲尊师重道，其目的，还是为了引发内在的精神世界发生变化。
我们现在讲“信”，并不是让大家信神、信佛，也不是信庞老师，而是要信智能气功。你能不能长功夫，关键在于你信不信智能气功科学，特别是碰到具体问题之后是不是仍然相信。智能功讲混元理论、意元体理论，你能不能在任何时候者按这些理论去做？做不到这一点，那能叫“信”吗？有人说：“信是信的，可是庞老师你说能用特异功能、超常智能搬运东西，我们搬不动呀！”这句话就说明你把过去的经验作为意识活动的指导思想了，并没有用智能气功的理论作指导。你脑子里面打的是很多旧习惯势力的烙印：搬这个东西得用手去搬，搬那个东西也得用手去搬，在你的内心世界里对这个习惯已有了牢不可破的信仰，你做的事情都是建立在这个思想基础上的。你虽然口头说，没怎么信它，可是已经表现在实际行动中了。对于我们智能气功的理论，你信了多少呢？你说：“我按照理论去干事情，可是，没有成功呀！”我可以这样告诉你，照着去办，不一定就是很信，不一定意识过了关。要真正做到坚信不疑，并不那么容易。因为这个“信”，是最最根本的东西，一开始练功讲它，练10年、20年之后还要讲它。如你现在相信气功也练气功，可是突然得了病，你还信不信？现在有的老师，练功出了点反应就不去上班了，这还叫信气功？又怎么对学员讲如何正确对待练功反应？前几年我带队出去办班的时候，有些老师练功反应发烧40度，教功的照样上教功台，3天不吃饭，连拉带吐，照样该干什么干什么。咱们现在呢？有了点反应，就跑到宿舍躺一躺，休息休息，你还信气功？当你感到身体难受的时候，你意识的着眼点在哪儿？你是信你个难受，还是信我们的理论？也不是让同志们在难受的时候就硬挺着，而是要解决思想上的问题，要从意识上来解决。一旦碰上了问题，你首先想到的是气功的道理呢？还是日常的道理？还是科学的道理？这是考验我们信不信的问题。信念这种意识状态，在过去是个精神修养，修养高的人，可以杀身成仁、舍身取义。意识修养本身就是功夫，用它来统帅生命、统帅周身的气，就解决问题了。我们总对学员说：“你意识不过关”。我们自己是不是过关了？真要是“啪”地一下腿断了，你紧不紧张？害怕不害怕？这是意识里边的问题，你不懂这个问题，将来怎么领会？达摩祖师收第一个徒弟——二祖慧可的时候，起初怎么也不理他，慧可就在老师门外的雪地里站着，多少钟头一动不动，为了求法，为了向老师表示诚心，拿起刀来把胳膊砍掉了。如果没有坚定不移的信念、没有至死不渝的诚心，能做到吗？他怎么不想流血流死啊？正是因为他信，所以认为不会有问题。达摩问他干什么，他说：“我求安心，我的心定不下来，给我安安心吧。”达摩讲：“把你的心拿出来，我给你安。”他一找自己的心却找不到了。达摩说：“我已经给你安好了。”仅此一句，他一下子就开悟了。怎么开悟的？当他找心的时候，达摩把气（实际是用真意力量的引导）往里一加，心就定住了。有人说：“庞老师，你也给我们加个气试试吧。”因为你的心没那么专，散着呢，想给你安也安不了，这就是过去所说的“道可受兮不可传”，你没法接受，我想传给你也不行。如果说想传给谁就传给谁，那过去的师傅都把法传给他的儿子、他的亲戚了。为什么不能那样呢？因为他们接受不了，你一给他接不进去。慧可可以接受，是因为他既信且诚，毫无二心。讲这些问题，就是为了讲清信和诚结合到一起所起的作用。我们练智能功，首先要修自己、练自己，我们练功不是给别人看的，是要解放自己，使自己真正进入到一个生命自由领域里面去。修练自己，关键在于修练意识，意识要定住，关键在于“信”和“诚”。以前学“神通”，老师把“法”教给你，“咒”念一念，“诀”掐一掐，问：灵不灵？徒弟们说：灵！老师就在徒弟的头上拍几下：回去练吧！这就解决问题了。这就是“口传心授”，老师嘴上一说，把法教给你了，老师用心把“灵”的意念传给你，要真正从内心里面接，回去碰到问题时，肯定灵。倘若你信得不够，对法有些怀疑，就和老师的信息通不上。佛教把“贪、嗔、痴、慢、疑”视为“五毒”。为什么把“疑”也作为五毒之一呢？因为这是障道之根，是修道能否前进的一个最最根本的东西。你一疑，意识里面就定不住了，就有了分歧；心念一动——就是它！这才是“信”。所以过去徒弟对老师那么恭敬，就包含“信”在里面，如果不信老师怎么能恭敬他呢？所以修密宗讲“上师”——老师在头顶上，意念总顶着自己的老师。过去对老师那么尊敬、那么信仰，是从宗教形式搞起来的，咱们现在破除封建迷信，就是要把对宗教的“信”转到科学上来，先把过去宗教、神学的仪式破了，可是科学的还没立起来，两边都够不着，所以“信”就没有了。如果你真正信到科学上来，当然比宗教神学要高级得多。我们信智能气功科学，就要从理上弄懂它，我们之所以还信得不够，就是因为脑子里有很多现代科学知识、有习惯的势力在头脑里作障。我们学理，就是要从道理上明白它，理就是法、法就是理。
有人以为修功长本事是从外面得来的，不是。实际上是你内在的意识在起作用。“法不从外得”。你听到了，那不叫得；从意识里面得，即内得，才算是得。佛家不懂内和外的关系，从意识里面得到了东西，他就认为意识可以决定一切，就搞唯心主义。我们讲“内得”也是客观的东西，意识是对客观世界的反映。明白了“理”，意识一动——就是它！再没有第二个念头。你有了信仰之后，内心非常坚决，没有两个心眼，这本身就信得非常深，那么专一，至死不移，这就是练好功的第二个因素——“诚”。
诚，是心念、意识，是看看你内心里忠诚不忠诚、忠实不忠实。诚来源于信。信得深便诚得甚，“诚”安怎么写？一个言字旁，一个成功的成，一说话就成功，这就是心诚。咱们干事情，得靠自己的力量去做，才能把事情做得圆满成功。成功，要拿“功”来成——你必须得做功才行。什么是做功，真正心诚，一句话就能解决问题。来了个病人，“怎么啦？”“腰痛”；“你好了”，这样一说他就会好，这就说明你的心诚——精神非常专一。从里到外是一致的，心念一专、一诚，就把意识的力量贯穿起来了。所以说“好”便好，并不是嘴上的功夫，这个力量是意识里面的力量，其中包括着神、气，也包括着形——一句话把神、气、形全部集中起来了。要做到这一点，得有基础才行。同学们总以为练好功有什么窍门，没有窍门。要想真正长本事，不是方法问题，而在于意识。过去讲“心”的作用，心诚，一句话就成，实际是说，在说话之前，先有意而后有言，有了意念才说出话来，意念和声音结合到了一起。如果这个“心”，这个意识，不是很专一，乱七八糟的什么都有，那就不行了。练功就是要把意识练得专一。儒家不讲练功，但是《中庸》里就讲“诚能先知”，心要是诚，事没来，就能知道。诚能动天地、诚能动鬼神。“诚”是产生于意识里面，要做到它，在形式上一个是中，一个是和。不是随便说一句话就能成，这里面的关键是思想基础，是“信”。
讲个小故事。商朝有个商丘开，是黄河边上的一个穷人，他到财主那里说：“你们这么富，我这么穷，你们想个办法让我富起来。”大伙一听都笑话他，戏弄他说：“你想发财吗？从房上跳下去就发财了。”这个穷人就真地上了房，跳下来一看，没事，再跳一次，还没事。他们又说：“这样发财不行，你到黄河边的大旋涡里去，里面有金子，你挖挖去吧。”结果他跳到里面真地抱出一大块金子来。他们一看就害怕了，以为他是活神仙，赶紧给他磕头，商丘开感到很奇怪。他们解释说：“我们本来是拿你开玩笑的，让你跳房子是想摔死你，让你去河里是想淹死你，你不但没淹死，还抱出来一大块金子，那还不是活神仙吗？”当然这是历史故事，是不是真的不敢说，但是我们可以从中领会出一些道理：内心非常诚，意念一动，里外意元体都一样了，对外界事物的认识就会有质的不同。我们学意元体理论，对外界就要用超常智能与之联系，不再是普通智能，因为超常智能就是那么一个念头，形成一个特殊的通道，意识通道一建立，功能自然出来了。这用激光理论来解释非常合适：普通光线，光是分散的，方向不一致则力量不够；可是用激光器发光，光线的方向一致就产生出了强大的力量。意识也一样，左思右想，头脑中乱七八糟的；一旦集中起来变成一个，就把所有的思想都统治起来了，产生的力量也必然很强大。“诚”就是这样的作用。所以，有了“信”和“诚”，按道理来说就全有了，老师一说，就坚信不疑，至死不会改变。可是我们大多数人都做不到，怎么办？那就得练功夫。一般性地应付还不行，得苦练。
为了长本事、长功夫，改造自己，意念里面要有吃苦的准备。我们有些同志经常自己原谅自己，站庄时，心想：得了，站高点吧。老师命令他再站矮上点，他就站矮一些。可是没一会儿，他就不听老师那一套了。有些同志一开始留在中心工作的时候还感觉挺新鲜，也挺荣幸，三个月后过后就变点样，一年呆下来就疲了，跟皮糖一样，粘粘糊糊的。这样怎么能长本事呢？工作疲遢了，练功疲遢了，什么都疲遢了，“苦”在哪儿啊？
专，是指意识要专一，不是单独只做一项工作，别的事情都不管了，而是干什么意识要专什么。比如用手去拿手表，意念也是拿手表，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，一定要专。光专还不够，还要灵——灵活去运用。
今天讲了五个字，主要是“信”和“诚”。你们可别小看这个“诚”，这是最根本的法门，一开始是它，到最后仍然是它。关键是去想去做运用。这个问题，只要能解决一点，我就给大家念阿弥佗佛了。为什么不是那么好解决呢？为什么你与大气场及老师的信息接不起来呢？因为意识不够，信息就通不过去。哪怕你说：“老师，我想长功。”这一句话时，是从意识深处发出的也好哇，可是连这样的一句话也不能够诚心诚意，这就是修养、需要练，需要一个培养过程。有的人身体里面通透度高，犹如隔了一层窗户纸，一捅就破了；如果是牛皮纸、是毯子，就是费点力气；如果是铁片、大铁板，没有特异功能根本就不行了。练气功也是这样，老师给你加信息，非得你身体里面非常清明才能接进去。身体的“膜”特别薄的人，老师不用特意给。只要听讲话，里面就通了。有时我讲课，你感到内心里边有一种特殊的感觉，那气就进去了，这就是明心，这一点咱们大家还做不到。我在这里讲，你们当中没有一个意识里面能动的。你不能光听我讲、听外面的声音，你要往心里面收，要“内得”——闭着眼睛从里面听，感觉庞老师在脑子里面给你讲课，这也是方法。能这样用功，就会一步步地前进。
——摘自于：《智能气功科学》杂志1993年第7期
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