关于练功中的香气、周天、发光问题
关于练功中的香气、周天、发光问题
——庞明老师在第三届全国智能气功科学学术交流会上的讲话
1993年12月28日
今天讲讲怎样对待现在气功界练功中的香气、周天和发光问题。
关于香气
有些气功门派练功时能够出香气，这不是新问题了！1984年由中华医学气功研究会主办的全国第一届气功理论研修班，由我、林中鹏、王松龄、王沪生、曹静、陈福荫等几人负责。我、林中鹏、王松龄讲课，同时又请了各个门派气功师和有关各个学科的知识界人士一人讲一课，总共是八十几讲。在那个研修班上，我就讲了关于练功出香气的问题，因为那时候就有人练功出香气了。现在气功界练功出香气的情况更多了。练功能不能出香气？我们怎样对待？
练功出香气可以有四种情况：
第一种叫丹香。达到练丹道功结小丹以后男人出现“马阴藏相”，女人出现例假没有，乳房消失；结大丹之后就是白发变黑，落齿更生，而且可以“三住”：念住——思维活动停止，息住——呼吸停止，脉住——脉博停止，心跳没有了。结大丹时和结大丹之后，可以出现丹香，满室清香，周围的人可以闻到香气。但是出丹香之前，往往得要排除浓秽、臭气和污浊之物，叫做脱胎换骨，现在叫练功反应。往往要高烧昏迷，拉浓（脓）拉血，或者吐浓（脓）吐血，七窍流脓，周身疼痛难以忍受，最多不超过7～10天。反应之后就要出香味香气了。除非是练功者有意将香气收起来，一不注意收就会经常往外放，周围的人就能闻到一种清香的气味，这就叫做丹香。
第二种叫周天香功。一练周天可以出香气，不是现在社会上的香功，是一种特殊的周天练法。按周天循行路线，前面任脉下降，到了肚脐就不再往下走了，直接往后走，后面正对着的是命门穴，但不要直着往命门走，从肚脐往后，斜着往上走，一般最少往命门上一个椎，或上两个椎都可以。第一腰椎下面是悬枢，十二胸椎下面就是中枢穴，要往悬枢和中枢那儿透，即从肚脐斜着往后上走，不是到脊柱那就行了，意念要从那出去，到皮肤外面，顺着皮肤往上升，升到头顶，到了百会从头里面往下降。就这么练周天。当然还有呼吸法，因为我们不主张多练它，所以就不讲了。这样练一般快的1个月，慢的3个月可以出香气。叫周天香功。名字是我起的。过去把这作为一种小技巧，作为闯江湖的一种手段，一动出香味了，周围人都能闻到，可以使人觉得“唉呀！功夫很高！”其实这就是一种练法。不过千万别把方向搞错了，如果不注意走到命门下一椎、二椎、三椎，一练功就出臭气了。按照过去的理论来解释，命门两边是肾俞，肾是先天之本，一般练功都注意命门，肾俞往上一个椎是悬枢，往上三椎是脾俞。脾胃三焦从中医来讲，都主香气有香味。中医有五气、五味、五嗅之说，在五嗅里面，与五脏肝心脾肺肾对应的是臊、焦、香、腥、腐。入肝出臊气；入心出糊味，叫焦；入脾出香气；入肺出腥气；入肾就出腐败之气。真要是走到肾——命门这里，因为旁边有火，它不腐败，化成气了。往下走到命门下面大肠俞、小肠俞，从那把气排出来就是臭气。
第三种出香气的方法是心理及心理暗示。由于心理作用，你讲香味、香味，他就感到香了。我讲一个实实在在的例子。我们上学时，一次上生理课讲“条件反射”。讲课前老师说：“我给你们做个硫化氢实验。”拿一个烧杯，里面有无色透明液体，把另一种化学药剂往里面一放，拿玻璃棒搅，出来一股白烟，老师一下捂着鼻子直叫臭。因为大家都知道硫化氢很臭。老师问：“你们闻到臭味没有？”全班当时有40名同学都把手举起来说：“闻到了！”后来老师讲，我们做的其实不是硫化氢实验，你们为什么闻到臭味了？这叫做条件反射性的心理作用。所以出香气也可以通过心理暗示作用使你闻到香味。
第四种出香气的方法是组场。（1984年时因为组场还没广泛应用，所以这一条没讲）。组场者把场组起来之后，自己先用意念想那种香气，通过自己的意识活动闻到、感觉到香气之后再向全场一布，“周围有香气，周围有香气”，全场就闻到香气了。
一般来说，出香气就这四种情况。四种情况怎样区分呢？出丹香就看他是否达到结丹的水平，练功能否把心跳停住，一摸脉没有了，这是证明是否丹香的根本标志。第二种情况练功出的香，就看他练功怎么练，会不会周天功。你可以问问他，你这种香气怎么练？怎么出来的？方法是什么？什么道理？在传统功法里就我接触到的出香气，都是周天功里出来的。当然不能说我没接触到的就没有了。第三、四种心理作用出香气和组场出香气是有区别的。组场出香气，你组完场就走，不要告诉要出香气，让大家统计，自己写条子，在老师组场之后你有什么感觉？你体会到什么了？如果能够有三分之一到二分之一以上的人闻到香气了，而且香味基本是一致的，那就是组场出的香气。如果连三分之一都到不了，你这个组场就不成功。而心理暗示要先说。如果组场时说：“我给你们组个场，让它出香气，出什么香出什么香！”这种情况有可能是语言暗示和组场相结合，也可能完全是心理作用。“中心”的副主任曹鹤芳同志1988年春讲课时就组场出香气，搞过几十场，搞完之后声明，我们智能功不搞这个。前几年有人组场搞自发功，说“气功大师一组场带功作报告，气就来了，就起作用了，一起作用，你们就会哭笑蹦跳，想哭就哭，想笑就笑，想蹦就蹦，想跳就跳，一蹦一跳病就好了，身体就壮了。”这本身就是个暗示。有两个意思：一个是暗示气功大师发气之后你们会哭会笑会蹦会跳；第二个，只要一蹦一跳一哭一笑病就好了，越蹦越好，越跳越好。两个暗示，一般听课的人，大部分都是有病的、想长功夫的，说一蹦一跳一哭一笑就长功夫了，谁不愿意病好，谁不愿意长功夫？从内心里都有这个愿望，只要一报告，一会儿里面就哭呀笑呀蹦呀跳呀搞起来了。有一个心理学家，假充气功大师搞组场带功报告，也是那样讲了，讲了不到10分钟，下面就呜呜地开始又哭又笑又蹦又跳，过了10来分钟，他说“停——”“我不是气功大师，我不会气功，我是搞心理的，你们以后别上气功的当了！你们哭哭笑笑，组场！谁组场了？我根本没学过气功，更不会组场，这只不过是心理作用！”下面人一听才大呼上当！如果你要先说我是心理学家，我来暗示你们，让你们动，让你们又哭又笑，如果这样他就不会动了，这也不叫暗示了。1988年几个气功师在天津体育场作组场报告，一会儿里面就蹦跳哭笑起来了，还有打人的，组场人说别管，他在做好事，给人治病啦！他这一说下面就更来劲了，有的男人给女人解衣服，耍流氓。警察一看坏了，这哪象话，“赶紧停！有流氓捣乱！”台上还讲是好事呢！这时场上已经乱套了，有上台抢麦克风的，砸玻璃的，拉窗帘的，干什么的都有……警察急令赶紧停止，那大师说：“停——”下面哪停得住，场上几位气功大师止不住了。警察只好说，你们再止不住，我们可要动手啦！于是，让谁停谁不停就给戴手铐，不停就给戴一个，戴了几个以后都停了。后来天津的报纸登了整整一版“如此带功报告”。所以智能功组场绝不搞自发功，那样一搞就把好事情搞坏了。这里附带把这个问题讲一下再说一下，智能功不搞香气。因为我们在传统功法中碰到过这个东西，了解它，所以给大家说一下。作为气功知识，搞气功科学应该懂得。
关于周天
现在社会上对周天功非常推崇，说这是传统功法。道家正宗有两大派，一大派叫自然法门，也叫无为法门，也叫楼观派，一向为各个门派所推崇，通常都说是从关尹那里传下来，一直到陈抟。这一派也叫隐仙派，不出世。自然法门中门派也比较多，因为他们练功就是讲清静无为，任其自然（任其自然不是想干什么就干什么，不是放纵），现在练的比较少，对社会的影响也比较小，但在大学教材里，我们仍要介绍几种功法。再一派就是周天法门，就是练养派，也属于少阳派。周天是气按照身体里一定的路线循行，把气、意练得凝聚性更强，气的质量发生不同层次的变化。现在社会上练周天练得最多的是任督二脉周天，沿任督二脉转一圈就成为一个周天。其中又分小周天、大周天，以后又有卯酉周天。过去叫河车搬运，周天一通叫做运转河车。通任督二脉的方法各有不同，门类很多，根据我们的练功体会，实际是三大类型（古人没讲过，是我在1980年讲课时归纳的）。
第一大类型叫卦爻周天，也叫丹道周天，是丹道正宗，一般以龙门派为典型。它练功要练己筑基，然后采药结丹——结小丹、结大丹，最后是结胎、婴儿出窍。这种练功通小周天是比较困难的，需要时间，需要功力，而且必须先练己筑基，练到心里能一念不起，安安静静，才算是做好准备打好基础了。练己筑基练到一念不起，没有几年功夫是做不到的。所以古人讲“炼丹容易炼己难”或叫“筑基难”。达不到一念不起练丹道功就结不了丹（因为丹里面有炼精化气的丹，有气丹，有幻丹，有唾液金丹——练唾液的丹法，还有天元丹，丹法不一样，但那些丹法已经比较少见了）。丹道正宗的练己筑基有种药、生药、采药、炼药的区别，然后再去运转周天。这种小周天通到什么程度为标准呢？它是炼精化气，就是精气顺着周天走，路线是在脊髓、在脊柱管里面走。当虚极静笃之后，身体元阳之气发生，出现活子时——性冲动，达到高度性兴奋。这时采药的方法有两个标志，一个是高度性兴奋，然后就是采药归炉。传统正宗功法应收回丹田，进入肚脐，然后性兴奋消失，再虚极静笃，再养，再性兴奋，这个兴奋是爆发性的。一爆发，出现性兴奋，然后运周天，沿着督脉意念往上升，升到头顶，停一停然后变成凉气下来，到口里面有点津液，再从腹膜里面往下走（不是从腹壁往下走）。这样练达到“马阴藏相”，把生殖器练缩回去没有了，这就是小周天通。小周天通，“马阴藏相”，出现“阳光三现”。如果没有“马阴藏相”，里面出来光那都不算。有的一练功出光了，那不叫“阳光三现”。“阳光三现”是精不去走精而化成气了，化成气后它里面就起光了。如果没有达到“马阴藏相”，气还往生殖器里走，那就做不到和内气结合到一起，就不会出现“阳光三现”。里面出来光也不是真正精化气——精气充足不外溢的光。只有女的例假没有了，乳房没有了，男的生殖器练回去了，这才是小周天通。像这样的小周天通，国内实属罕见。因为练己筑基就得好几年，否则做不到一念不起。有念头（想淫欲的事情）出现性兴奋那不算，这在丹法里叫“水源不清”、“水源浊”，这样的气不能炼丹。
丹道周天练功的内容关键在于“知而不守”。守丹田的位置是从肚脐到命门靠后面的三分之一，意念往那一注，注进去就完了，知而不守，知道那个地方不要认真去守，守得太死阳气就不好发生了。这不会往生殖器那去生精，便不会出现性兴奋。应该知而不守，往那一“知”，把元气往那一聚，因为气受意念支配，混元气往那一聚，气足了，自己按熟路往下走，到生殖器官生精去了。刚一生精，马上有感觉了，有了感觉把气再收回来运走它，不让它变成精。练功的机理就是这样，所以关键是“知而不守”。但是当运周天的时候还需要用呼吸催逼的方法。呼吸催逼的方法各家门派不一样，真正的伍柳呼吸催逼有它特定的内容。智能功不搞也不能讲。其实方法很简单，过去跟老师要跟多少年，先磨性子，把心定住，到时候方法一告诉你，很快就解决问题了。但得把神定住。如果神真能定住了，不用那个方法也行，因为有人也练成过。只不过伍柳说的更加细致、更加具体一点，这就是丹道卦爻周天。卦爻有说是十二消息卦，那是另外一种练法，不是伍柳的练法。
第二大类型是经脉周天。经脉周天相当于针灸学里的经络——任脉和督脉。它的循行位置是在皮下结缔组织里面。它的练法和卦爻周天不一样，是通过呼吸而引发真气。练功一开始先练呼吸之气，叫“神与气合”，把精神和呼吸之气结合在一起。用腹式呼吸，一吸，气下降到小肚子；一呼，气跟着上来，守丹田的位置在肚脐、命门之间前三分之一，而且不是平着肚脐，是在肚脐下面一寸三分的地方，从那进去到命门。守时一吸气到丹田，一呼气上来，这么一练丹田就发热了。丹田一热就叫起火，就是用呼吸之气焕发了先天气（实际还不是真正的先天气，是混元气。在卦爻周天里的先天气是在命门里带有强身信息的种气，信息量比较足，这个气的质量还不够）。丹田一热，马上觉得里面有个气球在变大，一般能大到腹腔的三分之一。气足了，也热了，这时就不能再搞神与（呼吸之）气合了，应“舍气从脉”，不要管呼吸了，就直接想中间那个热气球，注意气球，热气会慢慢往下走，实际走的是任脉，然后通过会阴、尾闾，到督脉上去，经头顶转一圈过来。因为它走的是皮下部分而不是椎管里面，所以一上尾闾，一般来说，一个通路是顺着脊柱外面往上升；也有的分三线上升，脊柱旁边各一线顺着往上升，这是最多的；个别情况有的人一边分两条线往上升；还有一边分三条共七条线往上升。七条线的位置是，在脊柱旁边0.5公分，相当夹脊穴的位置往上升一条，有1.5寸沿各个俞穴往上升一条，再往外1.5寸脊柱旁3寸叫膜穴即第二条膀胱往上升一条。到了大椎、玉枕合到一起，然后到百会，过了百会往下走时感觉到从前面一条沿任脉下去，口腔里面会有感觉，到了喉部又集中起来沿任脉下去；另外一条沿乳房下去到了肝脏心脉日月穴回归肚脐，这是经脉周天。后面走的是督脉和背部的膀胱脉，前面以任脉为主，还有胃经。经脉周天实际上是不知不觉地按老师讲的路线循经的，脑子里有了这么个概念，再有老师练功的气场。你跟着哪个老师练周天功，老师即使不给你说，你走的周天路线也是老师那个周天路线，其实这是老师的气场对你的感染，是老师的功力引出的路线。本来经络之气不是这么走的。它为什么走，而且不断往前动，因为它自己有信息量，知识的信息量在起作用，老师的信息量在起作用。所以练的方法，必须跟着那个气脉走，既不能超过它（在前面领不对），在后面拉着也不行！要把意念和气合在一起齐头并进地走，这是练经脉周天的关键问题。一般练经脉周天认真练至少要100天，才能通得了。当然经脉周天回到丹田后还要入玄牝之门，那就到了另外一层了。回气之后丹田就不是热的感觉了，里面似烟云缭绕非常舒服。然后再把那个气往回缩，缩得非常小、非常小，老师要求缩到针尖那么小。一般的人能缩到绿豆那么大，往命门那一收就会出现感觉了。出感觉之后里面会出现爆炸打开另外一番境界。因为经脉周天现在不搞了，简单说一说，知道有个周天功就够了。它的练功方法，第一步神与气合，第二步神与脉合，脉就是经脉，所以我们给它起名叫经脉周天。（练这个功还可以不走玄牝之门，不往丹田里去收，有飞经走气练奇经八脉十二经脉的方法）
第三大类型叫做意念周天。意念周天先意守丹田，然后用意念按着周天路线去想。因为意念一动能引动气，意念往哪集中，气就往哪集中，气集中到一定程度会有热的感觉，顺着任督二脉慢慢想、慢慢转，反复转，任督二脉就有热的感觉，这样通的周天我们起名叫意念周天。它走的气是意念聚起来的混元气。而且随聚随用，在经脉路线上时时刻刻在聚气。对经脉敏感的人几天就通；用智能功组场很多人当时就通。1987年我在清华大学给他们组场教功讲课通小周天（那时全国还没有人搞组场通小周天的），当时一带有三分之二的人有感觉，我给他们讲这叫意念周天，我们智能功不搞这个。到1987年底之后出现了快速通周天的功法。练意念周天过去有专门的功法，但不是组场是自己练，意念一动一走，有感觉了，这个过程叫转法轮。过去一个圆圈就叫一个轮子，叫法轮。通了周天是练功的第一步，可以说意义不大，必须再练第二步法轮自转。不练功，不用意念想它自己也那么转，这样一转你身体里面的生命活动在一定程度上就变得有序了，病就可以一步步得到治疗了。如果没有法轮自转，光会转法轮对治疗疾病作用不大。因为你意念一聚把周围的气集中了，气没增多，也没有把气集中到病体那儿去治病。当然这也有一个好处，会转以后精神集中了，可以少消耗气，所以说一点不起作用也不对。现在用组场转周天一下就通，为什么这么一转病就好了呢？那主要是组场治好的病，不是周天把病治好了。
用组场通小周天很简单，我带大家通一次：
大家安静、放松……向大家丹田发气，丹田气充足了，丹田热起来了……让气往下走，沿任脉下降到会阴，会阴发热，会阴气足了……沿着尾闾向后，过尾闾逐渐往上升，骶骨、腰、到命门，背部热了；顺着脊柱向上升，到脊背、脊中，两个肩胛尖，气充足了；到大椎，背部放松；把头低一低，使气往上引，引到玉枕上去，玉枕要有感觉，有的发紧、发胀、发热；热气上来了，然后想头顶百会，把下颏往回收一下，把气引到百会上去；百会要气足，百会也发紧、发跳，有的往外冒气，或发木，这是气到头顶了；在头顶停一停，用意念在头顶转一转，把气化一化，气充足、头部发紧、发胀、有的轻松，比较舒服（每个人感觉不一样）。然后注意，眼皮轻轻地往下放一放，把头顶的气引到两眉间印堂，有的觉得印堂发痒、发木、发紧、发胀、发热，那儿气就过来了；注意舌抵上颚，从鼻子降到舌尖，把气接下去，下颏回收，一点点到下颏往下降到里面，胸部很快热了；往下到胃部中脘，胃部热了，中脘气足了。（按：智能功要求是到混元窍去，别的功一般不搞混元窍）气再往下走，又回到肚脐里面来，肚脐又热了。
这样就转了一圈小周天，非常简单，组场通小周天就这么做，通了之后还要再慢慢练，到法轮自转转得好了，闭着眼睛就可以看到光，然后丹光内敛，把丹光收到里面去，有的往上丹田收，有的往中丹田收，有的往下丹田收，功法不一样（意念周天过去法门最多）收的地方不一样。收进去以后还要丹光充身，然后光照天地，然后再光我合一，一共六步功夫。意识周天有一定的层次，通小周天非常容易，那只是一个开始，是最基本的东西。
上述这些功法，各自通的内容不同，效果不同，用的时间也不同。丹道周天炼精化气通小周天需要几年，经脉周天需要几个月到一年，意念周天可以很快通。所以气功界互相骂就不合适了。练丹道周天的骂练别的周天的：“他们很快通周天，胡说八道，不可能。”“练丹道周天没有几年不行。”这是对丹道周天讲的。有的功门讲：“过去功法太保守。几年才通周天，我们几天通周天。”那也不对。因为你那只是意念周天，和上面那个通周天不是一回事，意念周天通了不用说“马阴藏相”做不到，连病也没治好。经脉周天通了，病基本上就好了，丹道周天通了结了丹，不可以益寿延年了。很多人以偏概全，拿自己的去衡量别人，把自己的定为真理去骂别人，这就错了。我们智能功不搞周天，但对周天功要有所认识。我搞过这个东西，所以哪个功什么样子，怎么练，它起的作用，需要的时间，练功程序，我们都懂，能讲清楚。把这个问题讲通了，气功界就和谐了，你是这个，你也好；你是那个，你也好。因为各人练的情况不一样，各有各的方法。要各自都放到各自的位置上去，而不要互相骂别人。这个学术问题应该把它讲清。这就是周天问题。
关于发光
发光问题是气功界的新问题，一照相，能照出光来。去年开学术交流会有的同志就讲发出光来了。现在气功界有人说有佛光、神光、灵光……告诉大家不是什么佛、神、灵来发光，而是气光。有十来位同志开完学术交流会回去照出气光了，但照片没带来。希望这些同志回去后，把照片寄到“中心”来，明年开展览会把它展览出来。今年展览了我的，那是1987年照的。我们智能功不宣传这个，不拿它炫耀自己，可是气功界有人炫耀这个，拿它宣扬神、佛，吹嘘自己，影响了气功的健康发展，我们就有责任讲清它的气功道理了。
练气功到一定程度之后，气比较充足了，就会放泛到身体周围。因为练功与不练功的人周围都有光，都能用生物光照相术照出来，它叫生物光，有人称之为辉光。生物学家说这是人体皮肤挥发的一些有机物，拿什么东西一打就能照光出来了。这是他们讲的道理。智能功认为还有气的作用。当人体气充足了，身体周围气比较多了，质量高了，密度大了，一般说以头、喉，对着心脏的胸、两眉这四个地方最明显，当然有守下丹田的，下丹田也明显，用普通照相机也可以照出来。如果不故意去搞，出来慢点；故意去搞，就出来快点。怎么搞呢？还是以意念聚气，要想让头发光，用意念往头上聚、聚、聚，转一转，放松，连续搞，觉得一动脑子有感觉，照照片就可能会出光；手也容易出，意念集中、集中……再一照就出光了。不过真正有功夫的人把光都收起来，怕出来。以前张紫阳曾讲：“项上圆光皆是幻，足下登云未为仙。”说练功之后有光了，这是虚幻的东西，要收进去，过去是这么练功。所以当你有了光之后，就别再故意搞它了，要收住它，让别人看不到光。我的照片的光是我不注意跑出来的，应该收住，跟普通人一样，别老带着光煌煌的东西走。可我们得先练会了，有了之后再把它藏起来。出这个光一点也不难，同志们回去搞一搞，明年再开会恐怕得有百十人也不止。我们这么搞是为了获得依据，把他们说的神、佛的灵光给打掉，把佛变成人。智能功人不嗑头、不烧香、不求佛，它也出光，就说明它不是佛，实际它就是气。我们把它叫作气光，是气和意相结合。当然也不是一弄就出光，这也得有功力，精神要定得住。你要想出光越着急反而越没有。有，不以为荣；没有，也不以为耻，都无所谓。张紫阳不是讲了嘛：“项上圆光皆是幻”（有的书本作“项上生光犹是幻”）还是在那个虚幻里面；“足下登云未为仙”，能登上云能腾云驾雾了也不是仙。因足下登云不需要把丹结了、把“我”破了，并不要那样，有特殊练法也可以登空。大家对这些问题要有所认识，有所了解。不要一见有光就说是佛光。其实对气光古人早有认识，明眼人一看也能看到它，过去叫“三盏性灯”，头顶一盏，两肩膀上各一盏，肩膀的往中间一合就成一个圆圈。五元庄里也讲过三盏性灯，两个肩膀和头顶的气一连光就出来了。既不是神，也不是佛，就是你自己。这些本来都是气功的初学道理，可有的人照出两张照片有光了，就觉得不得了了，什么佛来了，神来了，就是佛的化身了，那就快着魔了。着魔的表现就叫贪、嗔、痴——贪钱、贪财、骂人、好色，而且比普通人还厉害，因为他认为老子天下第一，快成天下之王了。象这种情况，过去没有得好结果的。咱们既然懂得了气功科学的道理，知道既不是神，也不是灵，是自身练出来的气光，就应该把它收回去，要大智若愚，不要拿这种小本事去显摆自己，把气显摆跑了，就要出问题了。明年同志们的照片来了之后，我的照片就拿下去了，同志们没有，先让大家看一看了解知识。我搞的东西就是让大家搞，大家搞不了我绝对不讲。老师高高在上，别人看你得仰着头多累！平着看多舒服！我搞智能功10多年都是这个原则。所以大家谁也别想让我教点高的，我也不高，教给你你也做不到。
气功不摆脱神学就进入不了科学
练气功能出现气光，这本来是一个常识性问题，这些道理古人都点透了。不搞气功的对这种现象迷惑不解是认识问题，搞气功的把这种现象说成是佛光、灵光，冠以神学的标签，就令人费解了。气功不摆脱神学，就进入不了科学。在这一点上，我们智能功人就是得有一点倔脾气。你神也好，佛也好，仙也好，鬼怪也好，在我们眼里，不比我们高多少。我们和玉皇大帝、元始天尊一般高。这不是我们的语言，是白玉蟾说的：“羲皇齐驱，元始比肩”。其实练功都这么看，玉皇大帝、元始天尊并不比人高多少。所谓元始天尊并不比人高多少。所谓元始天尊，玉清、上清、太清在哪儿？脑袋——玉皇宫，胸部——上清宫，肚脐——太清宫，这本来是练功的术语，还有什么雷霄府、玉皇大帝、穹苍主人、昊天世界，是练功中身体里面的部位，结果都把它们当成神仙。这些，我在《论智能的健康发展》一书中作了解释，现在气功界有人又兴起掐诀念咒，我们说掐诀和鬼神没关系，他们不信，鼓吹诀、咒、符是鬼神仙佛，我把他们的祖师爷，正一派的虚靖张真君写的《明真破妄章颂》几首诗在《东方气功》1993年6期发表了，看看正一派的一代天师是怎么说的：他说掐诀念咒来符都不是什么神，而是自己身体里的元气、玄关窍、阴阳二气的作用。“灵光一点运元神”。可是现在气功界又搞起了求神拜佛、掐诀念咒、弄鬼弄神这一套。当然这么搞最省事，有个神都解决了，气功也不用研究，规律也不用找了，因为神力不可测嘛！“阴阳不测谓之神”，阴阳测不了，没规律还研究什么？不研究当懒汉就行了。研究规律就需要下苦功夫。别人可以“想当然”，我们气功科学就得搞清“所以然”。好多问题当代科学又解释不了，只有站在气功科学的高度才能揭示出气功中神秘现象的规律。让大家都认识它、掌握它，而且让广大群众都能具备产生这种神奇现象的智能，那就科学化了。否则一有光就是佛光，有了佛光就成佛了，就压众人一等了。我们把规律揭示出来，不是佛，就是人。掌握了规律，你是人你行，他是人他也行。科学的东西就是这样，你没掌握它就没有自由，你学习掌握了，就可以在这个领域里自由驰骋了。我们发放外气不就是这样吗？以前说发放外气好得了不得，没有十年八年的功夫就痴心妄想。现在我们的病号都能发气搞科学实验，就是把规律揭示出来了。所以我们要把气功中神、佛的神圣性打掉，很多人都能出光，大家都是“如来佛”，“来如佛”，到我这儿来都跟佛一样。有人说，“你这样讲不怕天打五雷轰！”雷公爷不也得听我们使唤吗！雷公在哪儿？雷法玄关在脐上一寸半。搞气功的就是要彻底清除神、佛迷信思想。几千年来被宗教笼罩着的气功，把气功的本来面目遮掩了，现在我们要把它挖掘出来，结合当代科学，把它科学化、时代化。当然，掌握气功规律也不是一件容易的事，要靠刻苦练功，但首先我们要有一个坚定的信念，有一个正确的指导思想，对不懂的事情要研究，绝不能动不动就滑到鬼神的坑里去。
最近一些报刊上经常有诸如此类的报道：某某人附有一异己人格，某某人是一宇宙人的载体，灵鸽灵姐显灵……只因某人的胸腔能够发音，与人对话，便觉得神乎其神、高深莫测了。其实这是人的一种特异功能，过去气功界称之为腹语，是通过练功就可以练出来的一种功能，超常智能与常态智能不同，它是超越时空的，当功能达到一定程度，声音也可以不必通过气流振动声带来产生，它可以从身体的任何部位直接产生出来。当我们有了超常智能之后，能够超常致变、超常运用，意念用到哪个部位，哪个部位就可以发音讲话。不用说胸腹，手指头也可以，而且还可以遥控书写，人不用动，想把字写在什么地方就可以写在什么地方，这也是精神——意元体变成物质的物质现象，都是可以用气功理论来解释的。我们一定要努力普及气功知识，不要一遇到奇异的事情就给它蒙上一层神秘的色彩，要运用气功知识，找出符合客观规律、符合历符合现实的答案来，以理服人，从而进一步把气功科学推向前进。
现在带大家开天门……
华夏智能气功培训中心的性质、任务及其基本特点
——庞明老师在华夏智能气功培训中心职工集训会上的讲话
1992年2月13日
华夏智能气功培训中心1991年底从石家庄市迁到秦皇岛市。这个转移，不仅是地点的变化，它的工作性质、工作范围也发生了变化。培训中心从一个单纯的教学实体变为按照智能气功科学组建起来的多方位的混元实体。
从体制方面讲，它是法人负责经营和集体管理的综合体，即个体和集体的混元。
从工作范围讲，它是教学、医疗、科研、生产多项任务互相渗透，同时并举的混元体；
从管理工作讲，它是自觉工作和严格管理高度协调统一的具有多项管理职能的全面管理单位；
从工作任务讲，它是以教学为主体的、常态智能和超常智能同时开发的教育实体；
从工作人员讲，它是一个以造福人类为行为准则的、具有融利己于利他人之中的精神风貌的、和谐欢畅的大群体。
概括起来说，培训中心是一个在马列主义、毛泽东思想指引下，以造福人类为宗旨，并尽快地把智能气功科学与生产相结合发挥第一生产力的作用，从而为建设具有中国特色的社会主义贡献力量的混元实体。这就是培训中心这个混元实体最根本的宗旨。只有从这个高度认识中心，才能更好地为中心服务。
下面从中心的体制、任务及工作人员素质等方面逐一作些介绍：
第一，培训中心的管理体制，是法人经营和集体管理的综合体，这最根本的反映在所有制关系上
中心是什么的所有制关系呢？中心属于社会力量办学单位。社会力量办学一般指单位、社会团体或私人办学，不列入国家计划，国家不给经费，一般不承认学历，不包分配，其性质类似各单位的第三产业。第三产业的所有制关系，多属于小集体或私人所有。中心是法人办学，但却不是私人所有。因为在中心的管理体制上规定了中心的所有工作人员一律实行工资制，各项经营收入全部作为智能气功科学研究组（按：即现在的中国气功科学研究会智能功分会）的公共积累，用于发展气功事业，任何人不得攫为己有。有管理体制规定下的分配关系，决定了中心是一个不属私人所有的法人经营单位，也是一个不属国家所有的但带有极大公有制色彩的法人经营单位。
为什么要搞这样的所有制管理形式？这是由中心内在的本质决定的。
一、中心办学的人都是共产党员。共产党员的本质姓“公”不姓“私”，奋斗目标最终是共产主义。共产党员的党性决定了他们在“公”和“私”的天平中的必然倾向，否则就不是共产党员了。而且，中心属社会办学单位，不仅执行国家的政策法令，同时中心还有党的领导。经市教委批准，中心建立了党组织——党的总支部委员会。党组织依据党的改革开放的方针政策，把握着中心发展的大方向，保证了中心沿着有中国特色的社会主义道路前进。就是说，中心是自筹资金的法人经营单位，但其管理形式却避免了“个人说了算”的弊病。有党组织把舵，有集体决定重大问题的制度作保证，就使得这个似乎是个人所有制的实体，在法人经营集体管理的形式之下，走上了有中国特色的社会主义道路，独树一帜，开了法人所有制实体在有中国特色的社会主义道路上应该如何发展的先河。
二、中心的成员都是从事智能气功事业的。智能功人的本质，在一定程度、一定意义上说，它和共产党员人的性质相符合，或者说是相吻合的。习练智能气功首先必须从意识上正确解决公和私的关系问题。智能功人不讳言利自己，其原则是“融利己于利他人之中”，从利己而兼济天下；强调智能功人要建立整体观念，要为周围的人着想，“廓然大公”，把自己和群众混元为一个整体，而不是不择手段地突出利己的目的。在这一点是和共产党人的主张相仿佛的。智能气功组织是一个群众性的学术组织，是一个具有广泛群众性的松散的社会团体。这个组织不能像党组织那样对成员有那么严格的纪律约束，但是我们在内部对骨干成员规定有“辅导员守则”、在中心还有“工作人员守则”，对学员有“学员守则”。虽然这些和党的纪律比较，要荏弱得多，但气功组织的优势在于同时还有气功的约束。智能气功要开发人的智慧，开发超常智能，要使人的思维、意识活动能够从科学意识、道德意识、艺术意识……全方位的发展，这就必须从过去传统的私有观念的圈子里跳出来，因此必须修养意识、涵养道德，培育自己的中和之气……这些气功锻炼的要求，使得修养意识成了智能功人内在的自觉的需求，也使得松散的、软弱的各类“守则”有了自觉执行的内在动力。它是发自内心、反求诸己的，因而使“守则”的贯彻有了强有力的保障，意识修养也进入了更高层次。
三、由以上两条决定了在管理的重大环节上，如财务管理、人事管理等方面，实行了集体管理的原则。这在私有制企业里是不可能的，如在经济上，在中心工作的人员都拿工资，包括我个人在内。由于我是中心的一把手——主任，比别人职务高一些，工资也高一些。我每月工资、奖金、生活补助等加在一起是390元，我的直接助手是360元，一般工作人员从180元到300元不等。中心迁到秦皇岛后，为筹备开学，搞了相当规模的基建和设备投资，用了200多万元，这是中心几年的积累，而不是庞明的私蓄。我们所以如此处理财产所有权问题，是基于智能气功是人类文化发展的高层次的一部分、也是它的必然产物这样一种坚定的信念。这是历史潮流的本质。马克思说，“只有当人们能把自身的、固有的本质力量和社会力量不作为政治力量和自身分开的时候，人类的解放才能够真正获得”；马克思又说，“人的本质不是单个人的抽象物，而是一切生产关系的总和”。人在生命领域的解放，必须在社会领域、经济领域取得一定的成就的基础上才有可能。古代没有这个社会基础，现在有了这个基础，我们就应该把气功科学和它紧密地结合在一起。这就是前边说的历史潮流的本质，这样处理所有制关系的问题，也和我们智能功的思想，本质上是一致的。
第二、培训中心的工作范围是教学、医疗、科研三位一体的混元实体。三者不是平行的，是统帅和被统帅的关系。
一、培训中心首先是一个教学实体。这个教学实体有很大特殊性，它的教学工作不是按照一般的教学要求进行的，它是一个“不是学校的学校”。教学对象有七八十岁的老人，有几个月婴儿，有文盲也有专家教授，有普通也有党和国家的高级干部。这样的成员聚在一起不像一个教学单位，但它又担负着重要的教学任务。在康复部学习的学员经过学功练功、调气治病，使患者的身心得到不同程度的康复；更重要的是它们和培训部一样，还担负着为祖国的四化、为精神文明建设培养气功人才的重任。一方面培训中心在教学工作中，结合气功的特点，把“四有三热爱”的教育有机地、极其自然地渗透到气功教学之中，学员从养生的角度理解了“四有三热爱”对于练气、养气、养神的重要性，自觉地把它做为调摄自己身心的重要内容；同时也培育了学员的实事求是的科学态度、发奋图强的为人民服务的进取精神。另一方面，培训中心在教学中从始至终贯彻了气功科学的教育，使学员跳出气功是一法一术的窠臼，把气功作为一门科学知识来对待。在这方面，培训担负着更艰巨的任务。实际情况是由于几年来智能气功发展迅猛，这是非常好的，但给统一功理功法带来一定困难。要使智能功在发展中逐步纯化起来，从功理、功法、功力、功德四方面实现规范化，唯一的办法就是培养人才。有了人才，才能按智能功的规范要求去开展工作，因此，培训中心的培训任务，在中心的各项任务中自然地处于龙头的地位。也可以说，在一定意义上讲，中心培养出的人才如何，关系到全国智能气功事业能否继续健康发展的大问题。特别是我们应看到，气功是属于文化范畴，气功文化是没有阶级性的。气功源于中华，但必然要流向世界，这是不以人的意志为转移的。我们既然掌握了中华气功的精萃——智能气功，就要以此为起点，更加奋发图强，建立我们的民族自尊心和自豪感，一定要有改变中华民族身心健康状况的雄心壮志。把智能功和祖国的威严、祖国的前途、祖国的命运结合到一起，和对人类的责任结合到一起。在振兴中华的基础上，使精神境界更开放，使传统的中华文化光耀整个世界。那时候，人类的第三次大分工就要实现了——超常智能在常态智能的沉潜中跃然而出，绘出人类生活的新画面。
培训中心这个教育实体在教学内容上，同样要贯彻“德、智、体”全面发展的方针。在“德”和“体”的要求上已如上述。在“智”的方面，我们虽然不搞文化教育，但培养提高了常态智能，学员比过去聪明了，分析处理问题比过去正确、全面、稳重了，自身的修养水平提高了。这些不是文化知识，但是属于一个人的文化层次、文化素质，这方面的提高将大大有利于掌握文化知识。就是说我们给予学员的不是砍下来的柴，而是磨砺了的砍柴的刀。特别是在教育方法上，老师们以古训“以言教之则诵，以身率之则行”为铭，通过教功、带功开发智慧，而且不仅培养常态智能，更在培养超常智能上下功夫。首先提高发放信息的能力，当前主要放在发放外气上，如外气治病、外气应用于工农业生产、外气应用于各行各业，慢慢过渡到接收信息上。使气功科学的概念，从纯理性的认识通过实践用大量感性认识材料加以丰富，成为意元体中牢固的参照系。
二、培训中心是一个医疗实体，是一座“不象医院的医院”。康复部也是我们的一个教学实体，但它的学员都是病员。它的教学和医疗是混元的，紧密结合而不可分，通过教功、练功、调气而达到身体康复的结果。智能气功治病的理论和方法与当代医学截然不同，它不象当代医学光靠各种现代诊疗手段诊断病人，找出病因，对“因”治疗，而且对于“因”从外找的多，对人的内因重视不够；对病理变化的分析多是机械唯物论。外因论加上机械唯物论，带来了它不可克服的弱点（这些大量地反映在它们的教材上）：很多病被孤立地、静止地对待，判为不治之症。智能气功也不像中医搞“辩证论治”，虽然中医对病因注意了体征、体貌，并程度不同地考虑到了人体内外的因素，但它的诊断十分倚重于个人的经验，从而带来了诊断结果的模糊性和不确定性，缺乏精确的客观标准。人生命活动中的很多模糊现象，在诊断中成为影响效果的较难解决的一个问题。气功医疗由于其理论和方法的特殊，显示了比西医和中医的优越性。智能气功治病立论于混元整体观理论，着眼于内因，不搞辩证施功、辩证论治，使治病过程得到简化。有病，通过练功使人体机能强化，身体里面的内环境一变，病就好了；而且智能气功认为病的产生是有一定条件的，改变了这个条件，病即得以痊愈，因而任何病都是可逆的。这样一些全新的理论、观点和方法，在实践中证明是完全正确的：很多被西医、中医认为是“不治之症”的病人，抱着万一的希望来到中心，获得了满意的疗效；很多被中西医认为需要很长疗程的病，在短期内痊愈。在我们的知识领域内，在智能气功的词藻里没有“不治之症”这个词语，因为不同的智能层次看待同一事物，会得出两种相去甚远或相反的结论。然而，由于各种原因，也有些重病患者未获治愈，所以我们一再声明，气功治病的效果是神奇的，但也不是万能的，认为气功能包打天下的观点是错误的。这就是我们的医疗实体的情况和特点。
三、中心又是一个科研实体。省科委已经批准成立智能气功科研所，作为华夏智能气功的研究中心（国家规定，国家科研机构的工作人员到民间科研机构工作，可以保持连续工龄）。我们的科研也是混元的。
智能气功科学的教学工作是通过教学培养人才。而如何培养人才本身就是一个巨大的科研课题。康复部门则担负着医疗科研的任务。智能气功科研的最大特点是科研和实用挂钩，科研为生产服务。
科研也应是个生产的实体，充分发挥智能气功作为第一生产力的作用。只有在生产中气功展现出了威力，气功在社会当中，在人们生活当中的地位才能最后确定下来，完善起来。否则，气功向前发展是极为困难的。我们不应当把全部发展的希望只寄托在哪个名人、哪个新闻媒介、哪个科学家支持、哪个领导赞同上。无疑，这些都有着很大的作用，但是，没有科学自身的成果仍然是不行的，用气功的话说是“本固则道生”。如果自己不能自立起来，不能取得（令人）震惊的成绩，让别人承认你什么呢？只有气功科研事业发展起来了，气功作为巨大生产力的作用发挥起来了，才能够让世界各国对中国文化刮目相看，所以科研是智能气功科学中的重要组成部分。当前中心的科研机构着重为中心直接经营的生产项目作准备，以便条件成熟时建立自己的生产实体，搞经营、搞事业，积累资金。
为什么要把中心组建成这样一个全方位的实体？因为智能气功科学本身就是一个全方位的科学，它是用超常智能手段建立起来的科学，和当代用常态智能建立起来的科学是并驾齐驱的。当代科学有什么内容，超常智能科学就会相应地有什么内容，所以中心必须按照全方位的要求建立自己的实体，才能适应气功科学发展的需要，缺少任何一部分也是不完善的。
第三，培训中心的管理工作是建立在自觉工作和严格管理高度协调统一的基础上的
中心的各个部门都订有工作人员职责和管理制度。对工作有规范化的要求，各部门汇拢起来形成一个完整的体系。体系里面分工细致，职有所专，事有人管，同时又提倡一专多能，一职多用，相互之间强调讲求整体性、联系性、协调性，使得这个混元整体呈现出高要求、高质量、高效率的运营状态。因此在中心机构的设置上要求“精兵简政”，上下减少层次，办事简化手续。精兵指机构不能臃肿，克服人浮于事；工作人员的“精”，不只是业务技术要精，思想也要符合智能功的要求，能按智能功的观点分析处理问题。中心对工作人员实行聘任制。工作人员自律要严，要树立社会公仆的思想。在智能功组织内部没有职务高低贵贱之分，教功治病、烧火做饭，售货员或公务员，都是为人民服务，如果需要，主任也可以搞厕所卫生。要把公仆思想和主人翁意识结合起来。对社会是公仆，对智能功的集体是主人，进而树立主人翁的责任感，积极主动，认真负责，热情待人，微笑服务。
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