智能气功科学概论辅导材料（29）——认识、改造世界的两条途径A
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(点这里看上一讲）
只有通过观察才能够得到事物的自然景象本来的面目。搞科学实验，观察是最确切、最根本的。观察当中最好的，应该是用人的感官直接去观察，或者直接扩大人的功能去观察，如用显微镜。而用Ｘ光观察就不是用人的直接功能观察，而是加上了物理条件，就会多少使客观事物发生点变化。（如果从观察的方法论来讲，再往外一扩大，气功的超常智能也能用于观察，把超常功能放到观察的范畴来不是不可以，但是它的方法论基础就不一样了，所以还不能往这里边放。）认识客观事物再一个是搞实验。当然搞实验也需要观察，但是这个观察不同于一般的自然观察，而是根据对一个事物的粗略了解提出个设计，在实施设计的同时去观察。这就不是自然现象了，而是通过设计加上了特殊条件，一加特殊条件就成为实验了。认识世界的观察和实验过程，都是实践的过程。观察也好，实验也好，得出的结果都是客观事物的表面现象、是素材。
要想得到真正的认识，还需要把得来的素材通过思维加工变成系统的完整的理论，这就需要思维了。思维要遵循思维规律，这些规律都属于外求法方法论的内容。思维规律主要是三个：一个归纳法，一个演绎法，一个溯因法。归纳法、演绎法，在日常生活当中经常用到它。
归纳法是指从个别到一般，通过对具体事物的分析，认识、掌握它的特征，找出各具体事物的共同性，然后进行归纳，从个别找出一般的东西来，从个性当中找出共性来。归纳法是从现实出发，把事物的共性归纳出来，然后上升为定理，再拿定理去解释其它事物，但对真正认识事物还是无济于事，因为同类事物当中总会有个别的。恩格斯讲：“归纳法不能给我们解决任何问题，对认识事物解决不了任何问题。”因为它是对现实来说的。一般事物都有个别，归纳法即使归纳得很确切，万一碰到个别的，就包括不了了。所以归纳法认识一般的事物可以，但对于认识个别事物、不认识的事物，它是解决不了问题的。过去有一个笑话：苏东坡聪明过人，一天他去看老师王安石，苏东坡从后门进去的，王安石没在屋，那写了两句诗：“昨夜秋风过园林，黄花落地遍地金”。苏东坡一看，心想：这老头怎么糊涂了，菊花金性，非常坚钢，菊花一落不一瓣一瓣地掉，而是整朵花掉。他拿起笔来添了一句：“秋花非比春花落，说与诗者仔细吟”。因为按菊花的特性，用归纳法是一朵一朵地掉，不会是一片一片地掉。王安石回来一看，谁添了两句诗？啊，是苏东坡。他怎么回来了？他说我见识不够啊，好，还得再贬他一下，贬到黄州去。黄州的菊花一落就一片一片地掉。归纳法认识不了特殊性，所以不能帮助我们认识未知的事物，但它可以帮助我们认识现实的事物，解决现实的问题。
演绎法是根据已知事物的一般规律，通过演绎推理，去说明个别未知的事物，即用一般规律去指导个别。这是一种思维法则。逻辑推导，其中包含着逻辑的必然性。西方逻辑学就认为事物能符合逻辑，就是必然的。其实这观点也不完全对。很多事物是有一般的逻辑规律的。逻辑规律是人总结了客观事物之后产生的总体规律。反过来也可以，从个别的、一个一个的事物分析之后，归纳出一个共同的一般的规律，这是从个别到一般；演绎是从一般又到个别上去了。似乎归纳和演绎是两个过程，其实是不相等的。演绎的逻辑推理，最常用的法则叫作“三段论式”，有大前提、小前提，进而推导出结论。如甲是乙（大前提），丙是甲（小前提），则丙是乙（结论）。当中有一个中间环节，这样的论证在逻辑上有个大问题，逻辑推理与数学中的“等于”不能画等号，如果推导的大前提不相等了，就坏了。在大前提相等的这个圈里面，可以用它来推论，如果出了圈，用它推导就不行了。以前的方法学，基本上搞的是思维方法；我们则更重视实践的方法。（辩证唯物主义讲实践）。实践——认识，再实践——再认识，在这个过程中，可以用思维方法来帮忙，最后是不是正确，不能用逻辑来推，靠实践来验证它。我们在讲方法学的时候要注意这些问题。以前这些方法属于形式逻辑的方法，我们现在讲辩证逻辑，就是要靠实践来去验证。这是第二个方法。
溯因法是第三个方法，也叫回溯推理法，是从下往上导，找原因。这种方法，是从现象往上推原因。这里既不是根据逻辑推，也不是根据归纳推，就根据现象来判断可能是什么东西。当然要知道可能性，也需要有知识基础。很多科学家在发明创造的时候（现代科学哲学）就是用溯因来解决问题，而不是用演绎，也不是用归纳。考虑这个现象，找它们的前因是什么？有什么连带关系？推测可能是这么个东西，然后按照推测搞实验，通过实验，逐渐减少差误，再经过类比、上下联系，找到那个最根本的原因上去。这种方法推理不严格，逻辑性不强，必然性也不强，但是具有创造性。有的凭灵感，一想可能是那个，奔着它去走，一点一点，通过设计再证明、证明……原来想的就这么多，一做实验这点不对，拿掉它，再补充，这里面也有个实践过程，这叫溯因法。
上面所讲的这三种方法，只不过是我们搞实验、观察和思维具体遵循的原则，而真正搞科学研究的时候，这几种方法都得用。没有只用归纳或演绎、溯因的，都是联系到一起的，只是这个方法运用多点，那个少点，不同过程情况不一样。所以真正搞科学研究的时候，从科学的方法学来搞的时候，就不一样了。外求法搞科学实验，关键是两大类：一个是分析法，一个是综合法。当然分析法、综合法也可以作为思维原则的形式来出现，不过，我们不讲分析法、综合法的思维原则，主要讲它科学实验的方法。
一．分析法
分析法是在当代科学中占主流的科研方法。什么是分析法呢？就是把一个整体事物分成若干个细小单位，如分作若干层次或若干个单元，或若干个要素，或若干个局部，通过研究每个小单位的特性去认识事物特性的方法叫分析法。这种分析的研究方法的根本指导思想，即方法论或方法论基础认为，任何一个整体都是由局部构成的，认识了局部，对整体事物的认识也就解决了。如果从形态学来讲，是构造论。认为一个大结构是由若干小结构构成的。一个大机器有众多的零件，把一个一个零件认识完了，也就认识了机器。当代科学大厦基本上就是这样建立起来的。18世纪英国的培根提出的分析法着重是这一点——研究具体事物，每一个细节都要具体进行研究。这种方法引导我们从一般的宏观世界进入到微观的世界，从一个整体到里边的结构，慢慢一步一步地认识了很多事物的具体结构和它的功能。如果没有这一点，我们人类的文化就不能进步。在古代，只能笼统的讲什么什么东西，中医、西方的哲学都是如此，而具体东西讲不清楚。分析法把每个具体事物是怎么构成的、有什么功能、有什么现象、它们之间有什么关系，把这些都研究出来了，同学们过去学的一些知识，基本上是分析法得来的。
分析法有个大前提。认为这个东西在整体里是这个样子，把它拿出来也还是这个样子。研究时把它拿出来，给它创造一个条件，跟整体里面差不多，然后通过改变这个条件，研究它、观察它、分析它、辨别它，看它有什么特性。这种方法好就好在非常具体，可以把一个大的事物，分解得比较细小，一个整体构造，细了再细，细了再细，可以认识到这个事物和那个整体事物之间有什么联系。这是它非常优越的地方。研究自然界，搞物理的，原子呀、分子呀、化合物呀、有机物呀，可以这么搞起来；研究大的机器也可以这么搞起来，各科都可以这样搞起来。以后研究人，认为人和机器一样，也可以一点一点分解开。把人构造还原，人是整体的，把人分成几个系统，系统里面又分成器官，器官里面又分成细胞，从细胞变成生物大分子，生物大分子又变成一般的分子，分子可以到原子，原子后面可以到电子，到了物理学里去了。研究到最后人不是人了，还不用说到原子、分子，分解到细胞时就不是人了。一个细胞和单细胞没有什么区别了。
分析法注意局部，取得了很多成就，如在研究人方面把人的几大系统弄清了。西方的解剖学从系统、器官、器官的细胞，现在咱们叫组织学、胚胎学就是从这个角度搞起来的。这的的确确是成绩，但它没能解决生命的本质问题。现在科学家们采用分析法研究生命这几年又兴旺起来了。现在研究生命，用电子显微镜和隧道电子显微镜可以直接观看人、动物、生物的细胞核染色体遗传工程DNA和RNA。发现这个之后，非常受鼓舞，认为一下子解决了生命问题了，有很大成绩了。去年我国开了一次科学会，一个医学权威的书面发言讲：“现在科学发展到这么高的高度，DNA、RNA的结构认识得很清楚了，因此，我们对于生命和它本质的认识很清楚了，对生命的奥秘揭露无遗了。”这句话，一般人可以这么说，但一个科学家讲就不行了。现在咱们对DNA、RNA结构还没有完全搞清楚，它们之间的空间排列还没有一节一节地把他们特性都写出来，DNA、RNA的时空排列还不了解。为什么人到了十几岁之后，主管性器官的内分泌才开始活动，前面的时间为什么不活动？遗传里面都有了，起作用的时间是谁来控制的？它的时间结构不清楚。光有空间结构，好多基因以一定的顺序连起来，一团一团，空间占满了，可时间呢！谁给它排列的？谁给它制定的？谁来控制它？并不清楚。结构不清楚，功能更不清楚。现在，拿DNA、RNA来说明分析法的巨大成就，是有它成就的一方面，但并没有解决生命问题。
我们要正视分析法，它在当代科学里面取得了很大的成就，但在研究生命奥秘的时候，它还解决不了问题，而现在科学界都把它作为根本的经典的科学研究方法，要求气功也这么搞，科学家对气功实验不承认，问题也是在分析法上。搞试验都给定好了，这叫边界条件，把边界条件制定好了之后，比如，你要是说粉笔，够条件就叫粉笔，不够条件就不叫粉笔，拿边界条件来框你，拿这个条件衡量你。要求气功也这么搞。科学家不承认气功，他们要求一个气功科学实验，所有的人都能搞成功才行哩，多数成功了，如果有少数或个别试验不成功，或者今天成功了，明天没成功，科学家就说这个气功试验不行，不符合严格实验室条件。这里他们就没有想到分析法本身也有缺陷，因为分析法最大的缺点是主观认为任何事物都可以从整体里拿出来，在整体里面和在外面一样，它按照这个假设去搞试验，必须合乎这个圈圈。他们不懂得气功实验这个圈在哪儿。边界在哪呀？具备什么条件？因为气功搞试验，并不是说有个仪器就完了，来个人就完了。气功讲究整体性。整体性表现在搞实验的人、实验的对象、实验的环境是一个整体。你搞实验，要有相同的环境条件才行。从人来说，我今天高兴，气足；今天我疲乏，气不足，效果都不一样。这些问题，分折法都是考虑不进去的。所以研究人的时候，分析法没有办法。气功与当代科学在方法论上存在着矛盾。
有的同学以为搞实验很简单，让科学家看看搞的气功实验就行了。其实不那么简单，不是今天搞一个实验叫人家看看就行了。“鼎鼎大名”的张××反对气功外气，为什么？因为他87年也曾经找了北京气功师包桂文（包桂文曾在81年同冯理达合作做过试验）做试验，那时包桂文身体不行了，做了几次杀细菌的试验，没有杀死；改变癌细胞的试验也没有变了。他就讲：冯理达做实验是骗人的，甚至冯理达到底做没做实验都值得怀疑。他的实验没成功，就说别人也没有成功过，因为他不懂气功实验的特殊性。用分析法来搞气功实验你的边界条件划的对不对？边界划在哪儿？他不了解气功，所以按搞一般的方法去划了。认为拿个人来搞就完了，拿个机器来，一搞就完了。其实不然，气功实验的成功包括气功师的身体健康状态、他的情绪、周围人的心理状态都是条件。他不懂这些道理，把分析法搬来用在气功里面来研究整体的人，就解决不了问题。因为分析法到目前为止，一个最最根本的生命活动，一个细胞问题都解决不了，还怎么解决人？这个细胞怎么变化的？分析法能制出细胞来？一个细胞都制不出来，都解决不了，就根本解决不了人的问题。
二．综合法
综合法以前很早就有了，而真正作为科学的研究方法应用起来，还是近几十年的事情。综合法不考虑局部，它的指导思想是从总体上、从整体上去把握世界。认为一个事物里面的构造关系不大，关键是看功能，功能能不能保持正常，能不能保持一致就行了。它的思想方法是整体观。整体观就是各个局部相加不等于整体，整体大于局部相加的和。这个观点是正确的。亚里士多德早就指出这个观点来了，但那时人们不了解是什么东西。一加一等于二、二加三等于五，可一个具体事物不是。局部一相加，形成一个整体，这个整体大于局部相加的和。相加的和是构造本身，一相加之后，彼此要和环境发生作用，这样就形成一个整体，这个整体是局部所没有的东西，大于局部相加的和（讲整体论讲过这个问题）。因此，综合法认为：研究事物只研究局部解决不了问题，要从整体上来研究，考察要考察事物的“两头”。一个整体有功能，有进去的，有出来的。研究生物的新陈代谢要研究它整体的变化。研究整体有输入的信息，有输出的信息，从整体看，不管进去怎么起变化，进去东西，总的给了，好比搞财会一样，整出整入，我总的给你进，怎么算帐，我不管，到最后出的总数对就行了，里面怎么变不管，综合起来看，看整的。它认为结构无关紧要，可以不去研究结构。这样从整体出发研究社会、研究生物群、研究系统论，搞系统工程（系统论和整体论是一致的），还是有一定效果的。
当然这里面，不是一点也不管局部，不是把局部的东西孤立起来，是从整体出发，把每个具体事物放进来作为整体的一部分，要出总的效果。这种方法一般研究已知事物、改造世界是比较好的，搞系统工程、统筹安排，总的情况非常清楚，改造世界是非常可行的。但是认识世界就很麻烦，注重了整体，具体的东西任意性太强，对具体事物不认识就不好研究，如果把输进的东西，出来的东西局限化，增强其确定性，又和分析法差不多，如不局限化，任意性太强。现在科学界又兴起综合分析法，综合分析、分析综合，几个方法加在一块搞起来。现在控制论、系统论，都是从综合法上来搞，总的信息输进去，要出来相关的信息，这么研究事物。比如电脑就是模仿人的脑子，人的脑子进来东西以后会加工，再反映出来。电脑就是这么个机制，各种信息进去，加工出来一个结果。实际上电脑和人脑不是一回事情。电脑里面就是：一开一断，是与不是，0、1，叫作二进位制。现在搞的神经性网络性电脑比较复杂了。人脑是多层次、多频道，同时进行变化的，而且里面是整体扫描的。咱们现在搞的电脑是局部的，两个不一样。但是电脑工作的形式好像人的脑子。所以人们说，到第六代电脑，就可以成为人了。这时的机器人搞的很精巧，能做家庭十几种、二十几种家务活，可以准备做饭的东西；还可以和人对话，用语言、声控等方式回答问题。但里面没加进去的信息它也作不了，即便最常用语言加进去才可以回答你。如果在美国，你让机器人讲讲气功，机器人就讲不了，因为没有这种信息输进去。
综合法从整体考虑，不管具体构造，只考虑进去、出来两头的信息，有一定任意性。这样用它研究社会，搞社会学、搞城市、搞人口、搞经济等，取得很大成果；但用这研究生命，同样解决不了问题。因为人的意识的任意性太强了，随随便便脑子一动就是一个念头。虽然现在电脑每秒钟可以进行若干亿次运算，计算的速度比人脑快，但人脑对细微的变化，对各种信息的掌握，比它要复杂多了。电脑再发展几代也解决不了这些问题。
分析法、综合法这两种最根本的科学研究方法，表面看起来很矛盾，一个注重局部，另一个不管局部，注重整体。一个认为整体是各部相加的和，另一个认为整体大于各部相加的和，但他们的方法论基础，都认为精神和物质是脱离的，在它的整体观里这一点是相同的。分析法是局部的，综合法是整体的，但整体也是精神和物质分离的二元论，精神不允许也不许可对物质起作用，要是对物质起作用了，就说是不科学了，这是他们的根本观点。现代的量子力学认为：对量子观察的结果是随着人们的意识来起变化的。这个情况讲的是我们在测量量子时，因设计方案不同，而得到不同的结果。不是说人的意识能直接改变波和粒子的特性，而是通过不同的设计，仪器表现了不同的结果。当然，人们在分析这些观察结果的时候，是按着不同定理进行的。按那种设计去计算，就有这种结果，虽然波粒性质的改变，也是加进了人的意念的结果，但毕竟是通过客观的机器描记下来的东西，运算也是根据这个机器的性能来运算的。在这一点上，现代科学里面讲，到了量子领域，已经和人们的意识结合到一起了，这和咱们气功讲的意识起作用还不是一回事情。
咱们气功讲意识，意识一动，身体就变了，直接使物质发生变化。科学家还不同意这个。不过，到了量子力学里面，已经从测不准规律、事物的边界性模糊，而且要通过其他间接现象来认识事物，这个观点被认识了。所以，搞高级物理的科学家反而对气功接受得快一点，因为他的理论差一点儿跟气功理论就接上了。要不就是搞哲学的，头脑比较灵活的人，认为气功有道理。因为哲学从高层次概括事物。物理学是当代科学基础，走在最前面。唯独医学最落后。西医学在现代科学里是较落后的科学，因为它的技术都必须是当代科学技术在各个领域实验了，证明比较安全，最后才用到人体里面来。这样，一个科学发明往往需要十年二十年才能用到医学上来。西医最不容易承认气功，道理就在这个地方。现在科学已经进入到量子领域里去了，相对论里面去了，可在西医学里面，还都是固定论。量子论的测不准原理在医学里是不允许的，在医学里必须是确定的，不是此，就是彼，也不能既是此又是彼。可在量子领域里面，可以既是此又是彼。医学界的方法学基本上还在分析法里面，对气功它就不认识了。从整个科学界来说，由于它的方法论基础是精神物质二元论的，所以它就不好接受气功知识，它和气功学的方法论基础是不一样的。按道理，医学应该好接受气功，因为医学讲大脑皮层主导人体生命活动。这一点应该对气功、对唯物一元论好接受，可真正搞到具体事物时，医学就不注意大脑皮层怎么统帅身体了，还只是看到身体各个组成部分，这是它最根本的问题。
所以我们把方法学、方法论、现在科学界的情况简简单单地给同学们说一说，让我们大家了解当代科学里面研究事物的方法、他们的原则和基础。懂得现代科学是这么搞研究以后，我们就清楚了我们搞气功跟现代科学情况不一样。
Ⅱ、外求法与内求法的辩证关系
这两种方法都是认识、改造客观世界的途径，因为它们研究对象是一致的，这是大前提。而且两者既是对立又是互补的。
一．对立、互补
（一）对立
1．认知事物的机能是对立的。常态智能的外求是认知事物的局部特性，通过比较单一的、对应的功能来认识它范围内的事物，认识这个事物局部的性质，而且是建立在常态智能眼、耳、鼻、舌、身这五种感知功能基础上来认识世界。眼睛就认识事物电磁波特性，而且是可见光波段，不可见光，就看不着了；耳朵的听觉对象是机械振动的声频阶段，而超声波、次声波都听不着了；鼻子的嗅觉、舌的味觉的对象是事物化学特性的一定范围；触觉、痛觉、温度觉等感觉的对象则是一般物理特性。不同的感觉器官，是认知事物的不同侧面的局部特性。现在的科学仪器就是建立在不同感觉器官的功能上的。任何一个认知事物的机器都是感觉器官的延伸。好多仪器具有的特性不外乎电磁波特性、物理振动特性、化学特性等这么几个特性，没有别的特性了。所以，从现代科学来讲，各种仪器很复杂，功能范围、精密度似乎比人的功能强多了，但是，这没能改变它只能认知事物局部特性这一性质。一般来说，咱们当代科学认知事物的局部特性，而气功是内求法，认识整体特性，所以这两者是对立的，调和不了的。现在无论任何科学试验，只能在同一时间内拿到一事物某一方面的特性，这一方面拿到了，那一方面就忽略了，这是当代科学一个最大的弊病。一个是局部，一个是整体。但两者又不是绝对对立的，而是在一定条件下可以换化的。比如，当我们懂得，搞了气功，有了气功的整体特性超常智能之后，用眼睛可以看整体；用耳朵也可以听整体；用鼻子也可以嗅整体。因为各种器官在我们没有掌握超常智能时，是局部的。意元体和每个器官一连，把整体和局部连上了，成为一个整体了，就可以解决问题了。武汉的一个孩子就可以用牙认字。其实，这就是整体的功能在部分表现出来了，在任何一个部分都可以体现整体功能。
又如，我们搞了气功之后，可以借助某一器官去认识事物，用意识调动里面去看去听去摸。练查病功能练手摸最好练，这有病，那有病，不碰人，拿手摸也行。81年我碰到一个人，他用鼻子闻病，也可以闻字。这就告诉大家：搞了超常智能之后，可以借助不同的器官来解决它。但是没有练气功的时候，我们的感觉器官都是单一的，针对的对象是特定的。这是超常智能和常态智能它们认知机能的对立。
（待续）
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