智能气功科学概论（33）——气功科学的崛起C
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举几个小例子，这几个实验都是严新做的。最早做的是外气改变水分子的拉曼光谱的结构实验，即把水分子用拉曼激光仪测一下，描出图谱来，然后发放外气，水起作用了，再拿拉曼激光仪一量，变样子了，说明外气有它的物质性。以后又搞了有机分子小牛的胸腺试验，也起作用；又搞了溴代乙烷的氧化试验，也成功了；以后又搞放射性同位素241镅的ｒ衰变计数率试验，就在北京高能物理研究所搞的。最稳定的放射性同位素，它的放射性要衰减，衰减到一半叫半衰期，这个时间从现代科学来讲绝对绝对不能变，物理、化学手段均不能使它变化，它的速度绝对稳定。搞这个试验，一开始拿仪器一试，记录下来，看看仪器没有问题，速度是正常的，严新发气之后让别人拿走，交给开仪器的一放，一量不对呀，怎么变了！很紧张：是不是仪器坏了吧？一检查仪器没有坏。科学家不能轻信，再做一个还是同样变了。后来又做试验，远了行不行？几百公尺，几千公尺，最后到广州、到昆明、到贵阳往北京高能物理研究所发气，放射性同位素照样起变化。而且让它快点就快点，让它慢点就慢点。这下不得了，气功外气的作用非常非常强大，对于气功要重新认识。说明对外气必须重视，外气必须搞。在这种背景当中，外气的证明成功了。
特异功能的研究也来劲了。以前对特异功能不是批了两次吗？81年又批了一次，是于光远亲自出马在《知识就是力量》连续发了六篇文章，真是连篇累牍，把气功批得狗血喷头。没有办法。当时胡耀帮在台上，张震寰、钱学森给胡写信要求：给我们权力，我们要公布材料与他辩论，胡耀帮说不要辩论了也不要批了，在研究的内部研究行了。到了1986年之后，整个气功外气的科学试验获得巨大进展，特异功能也蓬蓬勃勃开展了。什么实验也做，不仅搞耳朵识字、意念致动，把东西搬走，药瓶里的药片往外搬出来。这个实验我们是做过的。把药片数100片放进盖好，用蜡把它焊住，然后用线拿个针穿进胶皮塞，把外面线剪断，以免别人说你搞气功是搞魔术变戏法的，这样就变不了戏法。你要打开木塞，线就脱了，上面不脱下面就掉，也恢复不了原样子，这就是搞研究的严密性，也叫产品唯一性。而且用国防科工委摄爆炸原子弹的高速摄影机摄出了药片从瓶子里往外出的相片——里面一半外面一半。特异功能得到进一步的确定。很多功能如遥视、地下视、思维感传，都得到了进一步证实，这么一来就推动了大众气功的兴盛发展。
（二）智能气功科学蓝图的形成
气功界科学界搞了这么多科学研究，到底是什么道理？为什么这么做呀！科学家要提问题，气功师也要提问题。你说我这个功怎么好，科学家不认帐啊。要从理论高度上来搞呀！科学家们搞理论怎么搞？科学家们搞了研究之后就想，现在有什么新理论就往气功上套。物理学有“熵”，提个“人体熵”,又叫“负熵”（是指有秩序的东西），又叫“人体熵理论”。“负熵”理论怎么练？不知道。怎么用于实际？不知道。又说“人体场理论”，人体场是什么？不知道。“人体信息理论”、“人体激光理论”（说人体里有激光，散射的、乱的，练气功是如何把光集中起来了）。这个理论怎么指导实践？他说先搞个假说，现在还谈不到指导实践。这样整了半天管什么？与我们气功说个“气”差不多。说“气”大家不理解，你说个什么“人体场”、什么“熵”、什么“信息”、什么“等离子体”、什么“激光”……你还是没有说明，是个未知数，一点也没有解决问题。
所以，科学家解决不了，只好气功界自己来找。找得比较好、比较多的有这么几个：原来1984年到86年有个“意光子理论”，没有发表，光说了一下，他也没有那么多学生，也不是气功大师，搞不起来。后来四川的屈成春搞了个“龙子理论”，龙子有正龙子，有负龙子，就生正电子负电子，等等，搞了许多物理学的东西，厚厚的一本。可那些物理学家又讲了，龙子也带电，跟电子带电怎么区别？他说等你有了功夫就会区别了。科学家们提出质疑，龙子怎么变电子了？找不着，对不上口啊！所以龙子理论影响不是太大。光功的徐岱是工程师，搞光功理论，光功叫宇宙场，叫宇宙能，奥拉场就是宇宙能场。科学家们说，宇宙能场早都提了，早都有了，到底宇宙能场是什么？有什么特性也说不上来。这些理论公布得比较早，但在科学界和气功界影响不是太大。影响大一点的是元极功的张志祥，元极功是祖传的，元朝的肖保珍建立的。他们这个功是儒、释、道三家合一的。但现在拿出的理论，看来不是肖保珍搞的，有些道理是按照黑格尔的哲学“三段论”搞起来的。黑格尔的“三段论”有无变，他搞的是生化返的规律，这样与黑格尔的观点差不多。他这一套恐怕还是近代搞的。但总的来说，他是接收了他们传统的功法理论，作为生化返结合当代能量、信息量这么讲的。他们的这些道理虽然还不完善，但已使得他们的功法基本上都脱离开了一法一术的境地，不是一般的功法了。
现在全国气功很多功法还是一法一术，一教就教方法。这样的话，气功要走向科学还离得很远。气功如果不建立起理论来，气功科学化不了，也统一不了，各行其是。现在气功界之所以你骂我我骂你，就都在功法层次上：我的功法怎么怎么好，你怎么怎么不好。所以如果将来在功法层次上统一起来就好说了。不过很困难，基本统一也得若干年之后。如果能够把气功从理论高度上统一起来，那就比较容易了。这就是建立气功理论的必要性。所以各家功法都在搞，也是在这样一种社会的环境当中，适应社会的需要。我们智能气功把这些问题理论化、系统化了。
我们智能气功从编创的时候基本上就是按照气功、气功学、气功科学这个总前提搞起来的。但是，我们这些道理是接受了古人的东西，也结合当代科学，可是这些道理毕竟还没有经过实践。我记得一位安徽的同志前几年给我写了一封信：“庞老师，对你的功力我不怀疑问，但是我绝不相信你的功力是练你的这个功法练出来的。”提的有道理。说你的功讲了这么系统，我并不满意，因为你的这个系统没有经过实践呀！你的功力是从好多老师哪儿练出来的。怎么证明你这功是正确的？我们智能功为什么比较早的时候不能够把理论拿出来？不能够全面系统地搞出来？就因为必须有一步一步的实践过程。一开始当然也不可能一下子建立那么完善，如果讲我写的这些书的内容在81年就具备了，这也不是实事求是，因为建立一个东西，它只能是有了这个思路，有了这个基础，再慢慢完善起来。像过去说的这个“祖师”，那个“祖师”，实际来讲，那是后人把他神圣化了。我前面讲孔夫子，他说“先圣于人，则吾其敢”。他说：我是圣人，我可不敢当，我可不是圣人。佛经几千卷，我考察《阿含经》那几本经是释迦牟尼佛讲的，其他都是后人在实践当中一步一步经过多少年发展起来的。现在我们科学发展了，练功的人多了，信息增快了，可以比古人快一点，如一下子全有了，那也不可能。哪个科学家他的一套理论是一下子搞起来的？咱们智能气功既然是科学，就必须实事求是，不能有一点成绩之后就吹：那时我一下子就搞出来了！谁也做不到！圣人没有，都是从实践中搞起来的，但我们现在有了雄厚的基础，有了方向，就把理论和实践结合起来了。这就又是归功于我在潭柘寺呆那几年，可以冷眼看世界。在旁边看着气功界怎么变化。当时遥控石家庄，他们出了什么问题，给我写信，我给他们解答，就在解答这些问题当中，把理论建立并逐步完善起来了。那时在石家庄封建迷信闹的最多。有一个跟我练功的学生，以后和石家庄的一些人闹了矛盾，不跟我学了，找和尚老道学去。有一次上五台山把“神”请去了，治病效果挺好，轰动一时。1983年我去石家庄，说庞老师把神赶跑了治病不灵了。石家庄有一个叫孙半仙的会练智能功，给我写了封信，说她功夫怎么怎么强，要来见我，我说如果搞歪门邪道就别来见我，以后过了半年给我写了封信，说她改了，我说来吧，她就来到潭柘寺。说她有什么什么本事，我说，好，给找个病人查一查。旁边隔壁住有一个病人，让她查。她说她查不出来，请来天兵天将，一查说没病。我说她有先天性心脏病，快要死的，现在死不了，但还没有好，我说她肺瘀血很厉害。她说“怪事”。我说“你不是能查祖宗三代吗？你给查一下。”她说：“啊！怪不得查不着哩，原来他们祖宗三代在天堂都是端金碗的。”我就问这个病人，你们家谁信佛呀，她说她爸连气功也不信是个老革命；他爷爷什么也不信。我说：你不是会查风水吗？她家在哪住？你给查查吧！她说她家在北京西直门这边住，老家在兰州。我问这个病人她说她老家在苏州，北京住在东四那边。我问你神仙哪去了？所以我给她讲道理。84年我给石家庄领导写信，要注意过去道会门有功夫的人，可以参加气功工作，但不能让他们扰乱我们的阵线；可以用他们的一技之长，但不允许他们宣传鬼神这些反动东西。所以把一些是非搞清了。
到了1985年、86年，通过前面5年的实践，才把我们的混元气理论拿出来。在85年之前，没有讲混元气理论，只讲混元气。81年讲过“混元气”这个词，但混元气是什么内容，没有讲。经过这几年，混元气理论成热了。混元气理论不是在智能功组织里面讲的，而是在84年底85年初在北京鹤翔庄辅导员中讲的。后又在智能功内讲混元气理论，把我们组场拿出来。组场也是经过在石家庄实践，验证了组场治病有效果、组场教功有效果后才宣布。经过实践检验了，不是随随便便搞出来的。实践的验证，也丰富了我们的知识。所以我们讲，智能功每前进一步，都凝聚着全体智能功辅导员、教练员和学员们的心血，他们很多练功的体会写出来，我从中找出规律，和我们的原来想像结合到一起，充实起来的。所以这不是我个人搞出来的，只是通过几年我把同志们实践经验集中起来了，我在任何地方都这么讲。我的最大优点是善于总结，善于发现规律。原来我脑子有这个东西，这样一来正好对上了，抓住它，再实践它去，我比同志们多走了一步，善于做点总结工作。当然也有前面练功的基础。通过我们反复实践之后，我们的理论建立起来了，功法上最少前三步功都检验过了。先从小事搞起来。前面几年搞鹤翔庄的同时，部分人搞形神庄；到了85年开始推广第二步功；85年到90年这5年在推广第二步功的同时，在很少一部分人中搞五元庄。也是由点到面，先解剖麻雀先试点，解剖了之后，再推广。现在咱们智能功理论还没有完全完善，仅仅是一个初步，刚开始。如果有的同学参加智能功比较早一点，就会觉得庞老师这些年讲理论经常变。其实不是变，你们想想看：中心思想变了没变？前后有没有根本性矛盾的地方？我们搞一门科学从无到有，从小到大，一开始划条线可以划粗点，别划错了，一错了这门学问就坏了。以前有些问题讲得笼统一点，通过实践之后充实了，再展开它。1979年搞的时候搞得粗一点，慢慢发展发展展开，像扇子面一样展开往前走。如果一开始搞得很细走错了就没法回了，就搞不好。这些年讲的理论，前前后后，应该说基本上没有矛盾。要说一点矛盾也没有，也还不能那么讲。因为这个庞大的体系，前前后后都咬的那么严丝合缝？不要说我没有写讲稿，就是写了讲搞之后，认真推敲，前前后后恐怕也不会那么严丝合缝扣得起来，但基本思想、总的方针不会有错的，是一致的。智能气功经过十多年的时间（差不多整了十二年），智能气功作为一种科学形成了，不是一般的学问了，基本理论从方法学、方法论基本都有了。我们在1991年开全国第一次学术交流会和集训班的时候，我在大会总结中，在任务报告里都讲了我们智能功的科学蓝图。指出有了我们的方法学、方法论、方法论基础，混元整体观是我们的整体核心。
前面讲的方法学、方法论、方法论基础，书面上说的是气功科学的，实际是智能气功科学内容。因为当代其他哪一门气功还没有往这个高度来提。当然我们智能气功科学这个名词也不是一下完成的，经过几段搞出来的。1981年，我们讲气功不是简单的方法而是研究人体尖端科学，是探讨人体生命的奥秘的途径、手段；到了1986年我们就在《东方气功》上正式发表，气功是一门独特的科学。表明我们的观点：气功是一门独特的科学。我们有了方法学、方法论，有它的特殊研究手段。那时还没有敢摆智能气功，摆智能气功受围攻就太大了，就说气功，气功科学。它有基础理论、阴阳、五行、八卦、干支、气血这一套……还有专业理论，应用理论；有总论、有各论；有特殊的研究方法。那时讲得比较简单，但是没能把气功、气功学、气功科学三个名词详细分开，他们的内涵外延还没有全面分开。因为那个时候你要讲气功和气功科学、气功学有区别，就搞乱套了。他们说气功就是气功科学，气功科学就是气功学。所以只好笼而统之地就叫独树一帜的气功学。但是事情在发展，我们不能满足这种情况。
1986年发表文章之后，当然也有人反对我们，给我们《东方气功》投稿。东方气功就有这么个特殊性，我这儿不是搞争论的，凡是符合我们的观点的我就登。本来，气功界的舆论就乱七八糟，你这个杂志登这么一个，登那么一个，你往哪儿引导？在大家不了解气功情况下，这么一争，这就乱套了。本来气功界对《东方气功》评论是比较好的，你这儿发表文章互相打架，把气功界都打乱套了。不正确的我这儿不登，对一些玄乎其玄的我也不登，搞歪门邪道的我不登，搞所谓现代科学说得牛头不对马嘴的，我这儿也不登。若干年之后，回头看，我们这个方针是正确的。前一段“扫黄扫六害”时，由于我们《东方气功》86年创刊之后，没有一篇有问题，都是正而八经的文章，所以出版局还表扬了我们。
在几年之前，我们定的原则是按照气功科学走，把调定好了。从1979年开始中西医结合座谈会汇报气功；以后到81年讲课；以后越来越扩展……。说真的，在81年时，让我写“气功概论”，我肯定写不出这个样子来，因为有些名词概念是一边实践一边创，没有实践，脑子怎么编去？没有实践完全用脑子去编，那真是搜索枯肠，那不会出东西、也不会出好东西。我们智能气功科学蓝图就是这么搞起来的。我给同学们讲，咱们智能气功走向科学了，这是值得自豪的！任何一门气功还没有从方法学、方法论、方法论基础这么个高度来论述它，还没有这么讲，而唯独咱们智能气功这么讲了。我们讲的气功科学实际就是讲智能气功科学，为了在社会上减少矛盾我们暂时不这么讲，防止气功界起来群起而攻之，所以搞个遁词——气功科学，我们智能功是气功科学的一部分，就不反对了。这样既讲述了我们的观点，又保护了我们自己，不要树敌太多。现在为什么敢这样讲了，因为现在智能气功吓也吓不去了，骂也骂不倒了，再过些年后，等我们的观点他们接受后，这就自然而然不骂我们了。说实在的，不是哪家统一谁、谁吃谁的问题，我们智能功算哪一家呀？十九个老师算哪个老师的？不是，哪家也不是。把过去的传统气功都改了，不是一家之言，古人讲“万法归一”，都归到一家去不行，我们创的气功理论综合了儒、释、道，但都改了，是气功科学。所以统一是统一到科学的高度上去，而不是统一到哪一家去。我们讲气功的崛起，讲讲历史，让同学们更深刻更全面地理解智能气功。气功科学的崛起是近代文化发展的必然，我们智能气功走向气功科学是人类文化发展的必然，这句话我们不好这么讲，隐遁一下。希望同学们通过这一节的学习，从理论的高度，从社会文化的高度去认识它，去重视对它的学习。
（待续）
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